دانلود سكولاريزم مكتب جدايي دين از سياست فرمت فایل: ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) قسمتی از محتوای متن تعداد صفحات : 4 صفحه سكولاريزم: مكتب جدايي دين از سياست سكولاريزم در معني وسيع خود به توسعة اومانيزم اشاره دارد كه در آن مردم شروع به نشان دادن علاقة بيشتر به دستاوردهاي دنيوي و امكان ارضاي خاطر در اين جهان كرده اند. سكولاريزم بر تمام ابعاد فرهنگي، سياسي و اجتماعي اثر مي گذارد و در تمام ابعادش حركتي از تعلق خاطر به جهان ديگر به تاكيد بر زندگي در زمين بوده است. احياي دينداري مدرن نيز همان ابعاد سكولاريزم را دارد. نظام سياسي امريكا به خاطر جدايي دين از سياست در قانون اساسي آن مدت طولاني مورد توجه قرار گرفته است. براي آنها گسترش سكولاريزم در سراسر تاريخ تقريباً يك امر بديهي است. انسان غربي مدرن، تحت تاثير فلاسفه روشنگري قرن هجدهم ديرزماني است كه اومانيسم را بر اساس خرد و عقلانيت علمي به عنوان پايه اي براي توضيح تاريخ و تبيين جامعه و زندگي مطلوب جايگزين ايمان كرده است. انسان غربي، با همسنگ پنداشتن مدرنيته با تجربة غرب، يك روند جهاني سكولاريزاسيون را همگام با گسترش نوسازي در سراسر جهان پيش بيني مي كند. با اين حال هيچ كس نمي تواند تاثير دين در سياست خاورميانه را به عنوان يك عامل مزاحم يا يك پديدة جزئي كنار بگذارد. چشمگيرترين روند سكولاريزم در ايران در سال 1366 روي داد كه مبارزاتي بر سر سياست هاي دولتي و سازگاري آنها با قوانين ديني در جريان بود. از قبيل مالكيت خصوصي و ملي كردن تجارت خارجي. در اين ميان رهنمودهاي (آيت الله) خميني داراي مضامين عميقاً سكولار و روشنگر بود. او در نامه اي استدلال كرد كه اگر مصلحت حكم كند در آن صورت دولت حق دارد بنا به مصلحت (!!!!!) عمل كند تا شريعت (كه البته خود انحراف يافتة اين حكم را در جامعة امروز مشاهده مي كنيم) اگرچه بيان و لحن نامه مذهبي بود ولي ملاحظه اي دنيوي مفاد آنها را تشكيل مي داد: رفاه بخش هاي محروم تر جامعه. امروزه ما شاهد مرگ سكولاريزم در ايران نيستيم. اما قابل ذكر است كه هر حركتي كه بخواهد به موفقيت برسد بايد به ارزش ها و آرمان هاي توده احترام بگذارد. منابع: ليبرال ناسيوناليسم در ايران مؤلف: دكتر سوزان سياوشي ترجمه: دكتر علي محمد قدسي به نام خدا خودسوزي انجمني اين دردنامه را تلخ كامانه هنگامي و در هنگامه اي مي نويسم كه پس از ورود به انجمن اسلامي دانشجويان