تحقیق درباره عدل الهی فرمت فایل :word( قابل ویرایش) تعداد صفحات: 62 صفحه سر منشأ اصلی مسائل گوناگون عدل قرآن است: چرا كلام اسلامی بيش از هر چيز به مسأله عدل پرداخته است ؟ و چرا فقه اسلامی قبل از هر چيزی مسأله عدل برايشrlm; مطرح شد ؟ و چرا در جهان سياست اسلامی بيش از هر كلمه ای كلمه عدل بهrlm; گوش میrlm;خورد ؟ اينكه در همه حوزهrlm;ها سخن از عدل بود بايد يك ريشه و سر منشأ خاص داشته باشد. آيا جريان اصلی ديگری در كار بوده كه همه اين جريانها را او بر میrlm;انگيخته و تغذيه میrlm;كرده است ؟ از نظر ما ريشه اصلی و ريشه ريشهrlm;های طرحهای علمی و عملی مسأله عدل را در جامعه اسلامی ، در درجه اول ، در خود قرآن كريم بايد جستجو كرد . قرآنrlm; است كه بذر انديشه عدل را در دلها كاشت و آبياری كرد و دغدغه آن را چهrlm; از نظر فكری و فلسفی و چه از نظر علمی و اجتماعی در روحها ايجاد كرد . اين قرآن است كه مسأله عدل و ظلم را در چهرهrlm;های گوناگونش : عدل تكوينیrlm; ،عدل تشريعی ، عدل اخلاقی ، عدل اجتماعی طرح كرد . قرآن تصريح میrlm;كند كه نظام هستی و آفرينش ، بر عدل و توازن و بر اساسrlm; استحقاقها و قابليتها است . گذشته از آيات زيادی كه صريحا ظلم را از ساحت كبريائی بشدت نفی میrlm;كند ، و گذشته از آياتی كه ابلاغ و بيان و اتمام حجت را از آن جهت از شؤون پروردگار میrlm;شمارد كه بود اينها نوعیrlm; عدل ، و هلاك بشر با نبود آنها نوعی ظلم و ستم است ، و گذشته از آياتیrlm; كه اساس خلقت را بر حق - كه ملازم با عدل است - معرفی میrlm;نمايد ، گذشتهrlm; از همه اينها در برخی از آيات ، از مقام فاعليت و تدبير الهی بعنوانrlm; مقام قيام به عدل ياد میrlm;كند : شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط آل عمران. و يا عدل را ترازوی خدا در امر آفرينش میrlm;داند : و السماء رفعها و وضع الميزان . در ذيل همين آيه است كه رسول خدا فرمود : بالعدل قامت السموات و الارض آسمانها و زمين به عدل برپا است . عدل تشريعی يعنی اينكه در نظام جعل و وضع و تشريع قوانين ، همواره اصلrlm; عدل ، رعايت شده و میrlm;شود نيز صريحا مورد توجه قرآن قرار گرفته است . در قرآن كريم تصريح شده كه حكمت بعثت و ارسال رسل اين است كه عدل و قسط بر نظام زندگانی بشر حاكم باشد : لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقومrlm; الناس بالقسط . همانا فرستادگان خويش را با دلائل روشن فرستاديم و همراه آنها كتابrlm; و مقياس ( قانون ) فرستاديم تا مردم بدينوسيله عدل را بپا دارند . بديهی است كه برقراری اصل عدل در نظامات اجتماعی ، موقوف به اينrlm; است كه اولا نظام تشريعی و قانونی ، نظامی عادلانه باشد ، و ثانيا عملا بهrlm; مرحله اجرا در آيد . علاوه بر اين اصل كلی كه قرآن در مورد همه پيامبران بيان كرده است ، در مورد نظام تشريعی اسلامی میrlm;گويد : قل امر ربی بالقسط . يا در مورد برخی دستورها میrlm;گويد : ذلكم اقسط عند الله قرآن كريم ، امامت و رهبری را پيمان الهی و مقامی ضد ظلم و توأ م با عدل میrlm;داند . قرآن آنجا كه درباره شايستگی ابراهيم برایrlm; امامت و رهبری سخن میrlm;گويند ، برداشتن چنين است : آنگاه كه ابراهيمrlm; از همه كورهrlm;ها خالص در آمد به او ابلاغ شد كه تو را به امامت و رهبریrlm; برگزيديم . ابراهيم درخواست كرد و يا استفهام نمود كه اين موهبت الهیrlm; در نسل او ادامه يابد .