تحقیق درباره غدير و فلسفه سياسى اسلام فرمت فایل : word ( قابل ویرایش) تعداد صفحات: 26 صفحه فارغ از هر دو جهانم به گل روى على(ع) از خم دوست جوانم به خم موى على طى كنم عرصه ملك و ملكوتrlm;از پى دوست ياد آرم به خرابات چو ابروى على(ع) (1) با نگاه به پيشينه حيات بشرى، خانوادهrlm; و قبيلهrlm; نخستين گروههاى اجتماعى است كه در آن نوعى رياستrlm; ، قانونrlm; و حكومتrlm; ديده مىrlm;شود و سپس از دولتها و نظام حكومتى مىrlm;توان ياد كرد كه در سرزمينهاى گسترده، براى جمعيتى معين، با نظامهاى ادارى و سازمانهاى سياسى به حكومت پرداخته و نظام اقتصادى جامعه را تحت پوشش خويش قرار داده، و اعمال حاكميت نمودهrlm;اند. رئيسrlm; ، رهبر و حاكمrlm; با نظام ادارى خاص به تشكيل حكومت موفق مىrlm;گردد. و عاملى كه در پذيرش و انتخاب رئيس و حاكم مؤثر است چيزى جز فرهنگ و بينش آن جامعه نيست. اگر جامعهrlm;اى بينش مادى را بپذيرد و به اقتصاد آزاد گردن نهد و در مبانى عقيدتى و ايدئولوژيكى از فلسفه لذت و اصالت نفع پيروى كند، حكومتى سرمايهrlm;دارى شخصى يا دولتى خواهد داشت و اگر از مبانى الهى و قرآنى پيروى نمايد، به حكومت اسلامىrlm; و مدينه فاضله غدير دست مىrlm;يابد. ما در اين گفتار به بررسى اجمالى عنصر اصيل در تشكيل حكومتrlm;خواهيم پرداخت و با مبانى قرآنى فلسفه سياسى اسلام آشنا خواهيم شد. وقتى از فلسفه سياسى اسلامrlm; سخن به ميان مىrlm;آيد، بحث از فلسفه و نوع بينش اسلامى است. و در حقيقت فلسفه سياسى اسلام، جزئى از نظام فلسفى و جهانrlm;بينى اسلامى محسوب مىrlm;گردد. دانشمندان اسلامى در علومى چند مبانى نظرى و عملى نظام فلسفى اسلام را تبيين كردهrlm;اند كه مىrlm;توان فلسفهrlm; ، كلامrlm; ، عرفانrlm; ، اخلاقrlm; و فقهrlm; را در اين رديف قرار داد.