بهترین های روز
بهترین های روز

سرگرمی و دانستنی های فراوان به همراه کلیپ های روز و مطالب وبلاگهای فارسی با به روز رسانی خودکار

وبلاگ خوان »

مطالب با برچسب خداوند



bestofday

واقعیت مجازی کربلا تا این لحظه


عضای تیم واقعیت مجازی کربلا به 45 نفر داوطلب از 14 کشور جهان رسیده است. بخش اجرا و گسترش به 25 نفر رسیده و این تیم توانسته با شماری از بهترین هنرمندان، اجرا کنندگان (انیماتور) و مدیران پهنه انیمیشن بستگی پایدار کرده و کامیاب به جذب هنگام ها در گردآور واقعیت مجازی کربلا شود. از این روی این تیم در کپنهاگ (دانمارک) به دفتری بزرگتر نقل مکان کرد و همچنین دفتری جدید در ایران راه اندازی شد. به یاری خداوند در طراحی و ساخت تمام منش های برگرفته از خیمه گاه اهل بیت (ع) مانند امام حسین (ع)، حضرت زینب (س)، حضرت عباس (ع)، علی اکبر (ع)، حضرت سکینه (س) و کامیاب بوده اند. ایران 360 مجری تهیه تورهای مجازی تبلیغاتی
منبع : ایران 360 مجری تهیه تورهای مجازی تبلیغاتی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

اسلام پویا و مترقّی (قسمت یازدهم):


علی(ع)،خود «رضوان خداوند است» آتش علی(ع) تمام جانم را گداخته و تمام عمرم را سوخته و تمام زندگی ام را خاکستر کرده و تمام قلم ام را متبرّم [آزرده و به ستوه آمده] ساخته. سیمای خورشیدی علی و مکتب خدائی او در گودی وجدان این نسل،چنان تابشی و جوششی یافته که غبار تیره و آب سرد دشمنان،کم ترین پرتو و خطری ندارد؛و طنین غوغایشان از چهاردیواری همان «شیخ نشین» های حقیرشان فراتر نمی رود. من در همین اندازه های اندک وجودی،تجربه دارم که کوشش این دشمنان در تحریک مردم علیه من و نشانه ها و افکار من،تا کجا برایم نعمتی رایگان و ثروتی بادآورده و گنجی بی رنج بوده است.آنچنان که به راستی اعتقاد دارم که این همه توفیقی که در اشاعهء افکارم و جلب افکار مردم کسب کرده ام،ثلث اش ثمرهء رنجی است که برده ام و کاری است که کرده ام و ارزشی است که داشته ام.و دو ثلث اش را مرهون زحمات این آقایان ارجمند ام؛و از صمیم قلب،خدا را به خاطر این نعمات سپاس می گزارم.و گرنه من یک آموزگار که تمام هستی اش یک خودکار است،چگونه می توانستم فریادم را این همه بلند کنم؟ بسیار بوده اند و هستند اساتیدی که من شاگرد آنها بوده ام و رنجی هم که در راه قرآن و در جنگ با خرافه ها ارائهء چهرهء پاک تشیع علوی برده اند،از من بیشتر بوده است؛اما دامنهء تأثیرشان کمتر از من بوده است.چون آنها از داشتن دشمنانی کینه توز و بدزبان و بی فرهنگ،محروم بوده اند. و این یک قانون است. سرنوشت امام خودمان،کاملترین و بارزترین نمونهء آن،چه،به همان اندازه که ابوذر ها و عمّارها و سلمان ها،زیبائی و عظمت و حقانیت علی(ع) را به تاریخ و به ما آموختند؛ابوسفیان ها و عمروعاص ها و معاویه ها نیز در نمایاندن چهره های ملکوتی وی نقشی بزرگ داشتند.مگر نه«علی» در25 سال خانه نشینی دوران خلفا و در سه صحنهء صفین و نهروان و جمل بود که در چشم ها درخشید.و در این تقابل ها و تضاد هاست که ما می توانیم او را دقیقا اندازه گیری کنیم. امروز همگی متفکّران آزاد اندیش جهان اسلام که حق پرستی را بر عوام فریبی ترجیح می دهند و از متعصبان و مرتجعان و عوام فریبان جامع? سنّی مذهب و وهابی مسلک خویش نمی هراسند؛عثمان را به لجن می کشند و «علی(ع)» را به سرنویس مظهر حقانیت و فضیلت و عدالت می ستایند و اعتراف می کنند اگر پس از پیامبر اکرم(ص)،علی(ع) آمده بود،تاریخ اسلام و سرنوشت عدالت،به گونه ای دیگر بود... امروز بصیرتمندان مسئول و مجاهد،با داشتن او،خود را در این سده و در برابر این جهان پر کشاکش،از همگی مکاتب غیر الهی بی نیاز می یابند؛زیرا دامنهء تشعشع وجودی اش از مرز تشیع و حتی اسلام و مذهب فراتر رفته و هر انسان آگاه و آزادی که به ارزش های انسانی،آزادی،عدالت و زیبائی های روح آدمی ارج می نهند،او را می شناسند، «فریاد عدالت انسانی» اش می خوانند و یا «نمایندهء انسانیت» یا «قهرمان انسانی» یا «انسان تمام» یا « انسانیت در اوج». «علی» از بهشت،بزرگتر است و از ابرار،برتر.او خود پرورندهء ابرار است؛او سرخیل «مُقرّبین» است.«علی» بزرگتر از هنگام است که حتی در بهشت بر سر سفرهء ابرار بنشیند و با آنها هم کاسه شود.او خود، «رضوان خداوند» است. بهشت،حقیر تر از هنگام است که« علی» در هنگام بگنجد و فقیرتر از هنگام که بتواند به «حسین» و «زینب» پاداش دهد،شرم می کند که درِ خانهء گلین «فاطمه» را بزند؛که ساکنان آن،حاملان روح خدایند و مسجود ملائک و مُثُل افلاطونی ارزش ها و آرمان های انسان. من رشته و تخصص علمی ام را رها کرده ام تا همه از علی و فطمه حسین و زینب و چشمداشت موعود و شهادت و امامت و امام سجاد و نفی شورا و سقیفه و مردمسالاری و خلافت و شناسایی سلمان و ابوذر و حُجر و حُرّ و همگی ارزشهای اهل بیت و منش های تشیع و رسالت تاریخی و جهانی و انسانی«علی» بگویم و بنویسم.و آنچه در این راه اندوخته ام،قساوت قاسطین است و خیانت ناکثین و جهالت مارقین.و این هر سه،سه انگیزه قاطع بر اینکه نشان راه را از همین«معالم الطریق» گرفته ام و بر راه «علی» رفته ام و شیعهء حقیر،ولی وفادار «علی» بوده ام و سرنوشتم و سرگذشتم شاهد صدقم و نشان درستی راهم... به راستی چه خیری بالاتر و گرامی تر از اینکه،آنها همچون کعب الاحبار و مروان حَکَم،سعادتمندند و بانوا و موفق؛و من سالک سودا زدهء راه «ربذه»ء شوربختی و تنهائی و تهی دستی،مراد و دوست داشتنی خویش را یافته ام و سرنوشت او را دارم؟ از کرامت«علی» که همچون ابر بهاری می غرّد و می بارد،بعید می دانید که در این راه بیابان که به تنهائی و فراموشی و سختی و نیستی می انجامد،در اعماق درونی ام دریافتن می کنم که همراه عقیل و دو فرزند عزیزش مرا بدرقه می کنند و بازتاب هنگام واژه ها نوازشگری را که شیرینی قند را در کامم و شهد عشق را در جانم و جوهر زندگی را در مغز استخوانم می ریزند،می شنوم که در خلوت هنگام بیابان می گفت: «تو برای خدا خشمگین شدی،به هنگام که خشمت برایش بود،امیدوار باش.اینان به خاطر دنیایشان از تو می ترسیدند و تو به خاطر دینت از آنان ترسیدی؛و تو چه قدر از هنگام چه آنان به خاطرش از تو ترسیدند،بی نیازی.و آنان چه قدر به هنگام چه که به خاطرش از تو ترسیدند،نیازمندند.پس آنچه را به خاطرش تو را راندند،برگیر.» در کوله بار هر کس که در این طریق گام می نهد،آنچه باید باشد،عشق است و ایثار و یکرنگی و تقوا و صبر و خودآگاهی و رنج و ناکامی و استعداد شگفت انگیز در بردباری سختی،خیانت و تنهائی و قساوت قاسطین جائر،خنجر از پشت زدن همگامان ناکث و برونرفت ملعبه های خشک سر و زشت و پرت و بی تقصیر و عامی و جاهل. زیرا که هر حقی و حق پرستی،بی آماج این سه جبههء ناسزا است و مگر نه مظهر و مجسمهء حق،«علی»،در این سه جبهه جنگید و بی تردید،هر که علی وار زندگی کند و علی وار کار کند و علی وار سخن بگوید،و علی وار بیندیشد،نمی تواند از سرنوشت محتوم «علی» وار،بگریزد. چه،سرنوشتی که علی با هنگام درگیر بود،نه معلول ناآگاهی و ناهشیاری «علی» بود و نه زائیدهء ناپختگی و ناشی گری علی.و نه واکنش گستاخی و خودخواهی و کج فکری و کج رفتاری و کج راهی«علی»؛که او آیت عظمای خرد و آگاهی و بیداری و کمال و پختگی و مَثَل اعلای نیکی و راستی بود.و با این همه،دست پروردگان پیامبر(ص) و پیشتازان ایمان و جهاد نیز تنهایش گذاشتند و در پنج سال فرصت کار،دشمن جائز و دوست خائن و عوام نادان،مهلت کاری اش ندادند و هنگام قلّهء سر به فلک کشیدهء عظمت و صلابت و نیرو را به ناله آوردند و از شدت بی تابی و رنج،بر چهره خویش از خشم،سیلی زد! ادامه دارد...
منبع : عقل و دین
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

|

فارس

bestofday

شهریور 1396


سال 1378 . اکنون 1396 هست. 18 سال گذشته از وقتی من چمدونم. امشب به مامان و حمی می گفتم دلم می خواست شقی 12 ساله بودم. خونه بودم. نوجوان بودم. ولی خب اینها که واقعیت نداره. باشگاه خوب بود از همه مهم تر واقف شدم که لازم هست به ترک برگردم. از بس باشگاه پیشین م رو دوست نداشتم مدتی نرفتم. من خیلی باشگاه برو بودم 7-8 سال و اینجا به نظر می یاد مثل یونی جیم سیدن م باشه. هواسرد شده و به زودی زایش من هم نزدیکه. بابای لیلا فوت کرده و متاسف شدم. خداوندا با ما چه می کنی تا دل می بندیم می ریم. شاکرم برای جایی که هستم. برای ادمهایی که باهاشون کار کردم و می کنم و برای همه اتفاقاتی که در زندگی م افتاده. و برای همه فرصت هایی که خداوند به من داده. ممنونم. و آرزو می کنم طوری زندگی کنم که با دلی روشن و خاطری آرام بدونم زندگی کردم. اکنون رو به روم تو کتابخونه م گلشن راز هست. وقتی رفتم سفر کتابی گرفتم در باره داستان های کلتیک. می خوندم داستان هاشون رو. داستان ها نشانگر فرهنگ سرزمین هان. داستان هاشون سر و ته با مفهومی نداشت. داستان های عطار مولانا سعدی .. با معنا و نمادین و بسیار با مفهوم اند. ایران چنین فرهنگی داره و بدبختانه شوربختانه به خاطر اشتباهات مکرر تاریخی سیاسی شدیم مایه خنده ملت هایی که ... وقتی رفتم سوییس و من رو بردن نهار و اون مرد آلمانی گفت (و من منظورش رو می فهمم.......) که چرا برخی وقتها می گید برشین و برخی وقتها پارسی تنها دریغا خوردم در دلم. جای گفتن کم هست .. بهرحال این هست روند تاریخ. این است که می رسم به اینکه اگر تنها بتونی یک نفر رو کمک کنی در زندگی و رهایی بدی مایه تقدیر هست. قدم های کوچک اما درست. و در پایان من کسی نیستم جز یه موجود کوچک مثل گربه رابرت .. و در عین این کوچکی سرشارم از عشق به خوبی به زیبایی به دل سبردن به آرامش.
منبع : به چمنزار بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

bestofday

حضور اعضای تیم برنامه نویسی بسیج در رزمایش


با درود و عرض دانش خدمت بزرگان به یاری خداوند متعال حضور پر شور اعضای برنامه نویس بسیج ابوذرغفاری اشکفتک در رزمایش. تیم برنامه نویسی پرکان
منبع : تیم برنامه نویسی پرکان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

اس ام اس تبریک روز پدر


اس ام اس شادباش روز پدر شادباش روز پدر روز پدر پیامک شادباش روز پدر نمایندگی پیامک صوتی پدر، بهترین آموزگار و راهنمایم است . من از شما سپاسگزارم برای آنچه که برای من انجام دادید روز پدر مبارک! -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* پدر، بچه های من می گویند من پدر خوبی هستم؛ می دانم که هنگام را از تو یاد گرفتم روز پدر مبارک. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* بابا، شما منبع نیرو و خرد من هستی روز پدر مبارک! -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* من سربلندی می کنم که دختر شما باشم دوستت دارم. روز پدر مبارک! پیامک صوتی پدر، شما بهترین دوست من، راهنمای من و آموزگار من هستید. شما همیشه جایی بوده اید که من به شما بیشتر نیاز داشتم. روزت مبارک. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* پدر، گرچه من امروز از شما دور هستم، اما این سالها راهنمایی شما بوده است که من را توانا به تبدیل شدن به آنچه امروز هستم کرده است. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* روز پدر فرخنده به ابرقهرمان که می توانست کوه را برای شادی من جنبش دهد. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* مهم نیست که چند پسر به زندگی من می آیند، بابا شما همیشه نخستین مردی است که تاکنون دوست داشته ام. من تو رو خیلی دوست دارم. روز پدر فرخنده تبلیغات صوتی نام بزرگترین هدیه ای که تاکنون از خدا گرفته ام را پدر می گذارم -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* پدر یعنی زمانی که من یک بچه بودم مثل یک بچه رفتار می کرد و زمانی که به یکی نیاز داشتم تبدیل به یک دوست شد. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* با سپاس از اینکه بهترین دوست من هم بودید - روز پدر مبارک. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* پشتیبانی و تشویق شما به من کمک کرد تا آسمان را هدف پیمان دهم امروز می خواهم از شما سپاسگزارم برای همه آنچه که برای من انجام دادید ارسال پیامک صوتی روز پدر مبارک! شما بهترین بابا در این جهان بزرگ هستید -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* بابا من خیلی بدهکارم واژه ها نمی توانند احساسات من را بیان کنند تنها می توانم بگویم برام یه گیتی می ارزی! -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* تو همیشه آنجا هستی شریک در خنده من و در اشک های من در این راستا ویژه من می خواهم بگویم بابا، تو بزرگترین گیتی هستی روز پدر مبارک! -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* پشت هر دختر بزرگ یک پدر به راستی شگفت انگیز است. روز پدر مبارک! اپراتور پیامک صوتی هر دختر شدنی است یک ملکه برای شوهرش نباشد اما او همیشه شاهزاده خانم پدرش است "!! روز پدر فرخنده -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* پدر جان ، با یک گیتی شور و اشتیاق وضوی عشق می گیرم و پیشانی بر خاک می گذارم و خداوند را شکر می کنم که فرزند انسان بزرگ و وارسته ای چون شما هستم. پدر جان عاشقانه دوستت دارم و دستانت را میبوسم. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* میگن خداوند به هر کسی به اندازه دلش داده ببین دل من چقدر بزرگه که خدا تو رو به من داده. نازنینم با همه هستی دوستت دارم و مردانگی ات را می ستایم و به وجودت سربلندی می کنم. روزت مبارک. -*-*-*-*-*-*-*-*-* --------------------- -*-*-*-*-*-*-*-*-* لطیف ترین یاس های سپید ار در میان حریری هفت رنگ از ابریشم می پیچم و هنگام دسته گل را به غنچه هایی ازگل سرخ سنگین کرده و تقدیمت می کنم . همسرم دوستت دارم. پیامک صوتی صدارس
منبع : اس ام اس عاشقانه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

bestofday

بعضی‌ها ما را از اصل غافل می‌کنند ...


بسم الله الرحمن الرحیم بعضی‌ها ما را از اصل غافل می‌کنند ... جهت مراجعه به مرجع متن ، یا سرنویس اصلی ، به پیوند فوق اشاره کنید در روبرو تهدیدها، چه واکنش نشان می‌دهید؟ غیرت برآمده از دریافتن تعهد برای نگهبانی وَ مقاومت از آنچه خداوند به انسان امانت داده وَ رفتار وُ واکنش متناسب با تهدید است. خطرات بسیاری این امانت‌ها را تهدید می‌کنند، اگر کسی تهدیدی را ملاحظه کرد اما نسبت به هنگام بی‌‎اعتنا و بی پروا بود به او بی‌غیرت گویند؛ چه این تهدید متوجه ناموس و کیان و خانواده او باشد یا متوجه دین و اعتقاد او باشد. مؤمنین و مسلمانان با هر تهدیدی رویارویی می‌کنند باید با هر گونه تهدیدی رویارویی کرد و غیرتمندانه در برابر دشمن ایستاد و این مقابله، غیرت‌مندی مؤمنین و مسلمانان است. دریافتن تعهد، چه در حوزه‌ی فردی و چه در حوزه‌ی اجتماعی و گروهی برآمده از این است که ما باور و باور داریم که روزی باید در برابر فرصت‌ها، امانت‌ها و موقعیت‌های که خداوند به ما عطا فرموده است، جوابگو باشیم. غفلت جوانی، پشیمانی و حسرت در مناجات شعبانیه می‌خوانیم؛"أِلهی وَ قَد أَفنَیتُ عُمری فی شِرَّتِ سَهوِ عَنک وَ أَبلَیتُ شَبابی فی سَکرَتِ تَعابُدِ مِنک"، خدایا عمرم را در سرمستی و گیجی غفلت از تو گذراندم و جوانی‌ام را در سرمستی ناآگاهی و دوری از تو سپری کردم و جز پشیمانی و حسرت چیزی برایم حاصل نشد. اگردر جامعه، کیان نظام اجتماعی، دستاوردهای سیاسی جامعه‌ی دینی و حکومت اسلامی در معرض خطر پیمان گیرد، بی‌اعتمادی و بی‌غیرتی نسبت به این امانت‌های بزرگ الهی، به صلاح نیست. طبیعتاً باید با هر گونه تهدیدی رویارویی کرد و غیرتمندانه در روبرو دشمن ایستاد و این مقابله، غیرت‌مندی مؤمنین و مسلمانان است. قمر بنی هاشم، پیدایش کامل غیرت انسان با دریافتن مسئولیت و تعهد، نمی‌تواند نسبت به خطرها بی تفاوت باشد. همه‌ی یاران امام حسین علیه السلام غیرت الهی دارند، اما غیرت الهی و غیرت دینی در هستی مقدس قمر بنی هاشم تا هنگام جایی است که پیدایش و بروز کامل غیرت است. نخستین کار دشمن، ایجاد بی تفاوتی است آرام آرام بی‌غیرت می‌شویم ... غیرت الهی و دینی، یعنی انسان در برابر تهدیدهایی که نسبت به امانت‌های خداوند دریافتن می‌کند، بی‌تفاوت نباشد. دشمن نخستین کاری که می‌کند این است که غیرت را ازما بگیرد و ایجاد بی تفاوتی ‌کند. آرام آرام تا بی تفاوتی ... گناه دم به دم و آرام آرام مثل یک کرمی که از تو یا درون میوه را می‌خورد و شما نما میوه را نگاه می کنید اما کرم را نمی‌بینید و وقتی سیب را گاز می زنید می‌فهمید در هنگام چه خبر است ولی از ظاهرش پیدا نیست. گناه آرام آرام، کار خودش را انجام می‌دهد و انسان را نابود می کند. ما نسبت به برخی چیزها آرام آرام رویگردان می‌شویم. بِمیرد مَرد "وعلی الاسلام درود و لقد بلغنی ان الرجل منهم کان یدخل علی المرأه المسلمه..."، امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند، شنیده‌ام که کسی در مرز، خلخال از پای یک دختر یهودی درآورده است، ای مسلمانان! « فلو ان المراَ بی گمان مات من پس هذا اسفا ما کان به ملوما» جا دارد مرد از غیرت اینکه خلخال از پای یک دختر یهودی در نیروهای دشمن در مرز درآورده‌اند، بمیرد. غیرت سیم خاردار است تباهی و رشوه داریم، تنها نگاه می کنیم، ربا تمام جامعه را گرفته و داریم نگاه می‌کنیم. ما همان آدم‌ها هستیم ولی تغییر کرده‌ایم. غیرت این است که ما را تکان دهد؛ اما ناتوان شده است. هنگام دوربین مدار بسته از کار افتاده است، آلارم از کار افتاده است، سر نگهبان را بریده اند و کسی فریاد نمی-زند. بحث غیرت بسیار اهمیت دارد، اگر غیرت نباشد دشمن می‌تواند درازدستی کند. غیرت دیوار است، سیم خاردار است، کانالی است که جلوی دشمن را می گیرد. غیرت که نباشد؛ حیا آرام آرام ازبین می رود ... بستگی بی‌اعتنایی، غیرت و نفاق فرستاده خدا صلی الله علیه وآله فرمودند، "ان الغیرت من الایمان " غیرت نتیجه ایمان است. ایمان مراتب دارد؛ اگر می خواهی بدانی وضع ایمانت چگونه است؛ ببین چقدر غیرت داری؟ "ان الغیرت من الایمان و ان المضاء من النفاق"، در برابر ایمان، نفاق است. اگر بی‌رگی و بی‌غیرتی و رویگردانی و بی‌خیالی در برابر تهدیدات و دشمن در هستی کسی باشد؛ به همان اندازه نفاق هستی دارد؛ فرد کم غیرت؛ فرد منافق است. مفاسد اجتماعی وَ غیرت جامعه کم غیرت؛ جامعه منافق است. جامعه‌ای که ایمانش به مرورضعیف شود؛ خود به خود آثارش را هم نشان می دهد ؛ دروغ، تظاهر، فحشا، ریاکاری ، بدحجابی، فساد، حق مردم را خوردن، رویگردانی به حق الناس. ظواهر مفاسد اجتماعی علت دارد؛ علت را باید پیداکرد. دروغگویی میان مردم؛ بدحجابی میان زن‌ها، عدم اعتنا به گفته و قرار، مفاسداجتماعی، رفتارهای ناپسند، این ها علتی دارد و باید علت را پیدا کرد. خداوند، انسان بی‌اعتنا را دوست ندارد خداوند انسان غیور را دوست دارد." ان الله تعالی یحب من عباده الغیور " در مقابل" لیبغض الرجل یدخل علیه فی بیته فلا یقاتل" خداوند خشم می کند بر کسی که دشمن به او درازدستی کند و این شخص در برابر دشمن بی‌اعتنا باشد و شمشیر نکشد. زیاده روی وتفریط‌ها برآمده از بی‌غیرتی است. همه‌ی گرفتاری‌های ما از زیاده روی وُ تفریط است. یک وقتی شمشیر را بر می داریم و دوست و دشمن را با هم شمشیر می زنیم و یک وقتی به تفریط می‌افتیم و می خواهیم به دشمن خود هم شاخه گل بدهیم. " اشداء علی الکفار رحماء بینهم " مبنای قرآن این است، با دشمن در کمال خشونت و جدیت باید برخورد شود، میدان جنگ محل رزم و شمشیر است. کسانی هستند که می‌گویند کدام جنگ؟ آمریکا و انگلیس دوست ما هستند و شما خیلی بدبین هستید. گرفتار حاشیه‌ایم و از اصل غافل شده-ایم گرفتار حاشیه‌ها نشوید، اسیر برخی مسایل بی‌اهمیت نشوید ، اصل دعوا را در نظر بگیرید. واقعیت امروز ما، خیلی خیلی بزرگتر از تیترهای روزنامه‌ای و جنجال‌ها است، بعضی‌ها با مشغول کردن به حاشیه‌ها، ما را از اصل غافل می‌کنند. در کدام جبهه هستیم؟ استکبار جهانی یکباره و یکجا در برابر اسلام پیمان گرفته است. امروز یک طرف، جبهه‌ای است از یمن، بحرین، فلسطین، لبنان، عراق و افغانستان، که در برابر جبهه‌ی دیگری از آمریکا، اسراییل، انگلیس و فرانسه، ایستاده است. باید اصل این جبهه‌بندی را فهمید تمام مظلومیت‌های آدمی در تاریخ امروزین یک جا در این جبهه جمع شده است. امام در برابر استکبار ایستاد، امام مرد معمولی نبود. شادروان اژه‌ای فرمودند، من از شادروان امام از حادثه‌ی هفت تیر و حتی از ساعتش هم، خبر داشتم. همه‌ی ما باید تکلیفمان را معلوم کنیم که در کدام طرف جبهه هستیم؟ غیرت در برابر تهدید درباره جزییات بحثی نداریم یک نفر پیراهن این رنگی دوست دارد و یکی هنگام رنگی، یکی شلوار جین می‌پوشد ... من به اینها کاری ندارم، مهم این رسته بندی است؛ آیا نسبت به تهدید غیرت داریم یا نه؟ نسبت به دشمن غیور هستیم یا نه؟ نسبت به درازدستی به خانواده‌مان دلنازک هستیم یا نه؟ نسبت به تباهی خوی ها جوانانمان غیرت داریم یا نه؟ یاری رسانی غیبی، نقشه دشمن را نابود می‌کند با هنگام چیزی که ما در جامعه می‌بینیم. اگر یاری رسانی غیبی، توجهه الهی، یاری قمر بنی‌هاشم و عنایت سیدالشهدا نباشد، وضع امیدوارکننده نیست؛ اگر صحنه‌ی زندگی اجتماعی امروز ما، خیابان‌های ما، دادگاه‌های ما، قوه‌ی دادگستری پلیس و همه‌ی اینها را روی میز بگذارید و یک نقشه بکشید ، امام حسین علیه السلام ، شب احیا، قمر بنی‌هاشم و لطف خدا و این‌ها را بردارید، با این وضعی که امروز در جامعه است؛ جای امیدواری هست؟ دشمن ناگهانی درست پیش بینی می‌کند، اما چون در محاسباتش امام حسین علیه السلام، شب احیا، ماه رمضان، قرآن بر سر گرفتن و گریه بر قمر بنی‌هاشم، در محاسباتش نیست، می‌گوید این جامعه نابود می‌شود. تنها امیدی که هست، خیمه‌های عزا، مجالس، گریه‌ها و پارچه‌های مشکی است، تنها امیدی که هست همان "السلام علیک یا ابا عبدالله" است. ویرایش وَ تدوین: عـبـــد عـا صـی برچسب ها: تهدید ، تعهد ، قمر بنی هاشم ، یاران امام حسین ، غیرت الهی ، بی‌رگی ، مفاسد اجتماعی ،
منبع : اگر باران به دلها نبارد ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

آذربایجان غربی

bestofday

بعضی‌ها ما را از اصل غافل می‌کنند ...


بسم الله الرحمن الرحیم بعضی‌ها ما را از اصل غافل می‌کنند ... جهت مراجعه به مرجع متن ، یا سرنویس اصلی ، به پیوند فوق اشاره کنید در روبرو تهدیدها، چه واکنش نشان می‌دهید؟ غیرت برآمده از دریافتن تعهد برای نگهبانی وَ مقاومت از آنچه خداوند به انسان امانت داده وَ رفتار وُ واکنش متناسب با تهدید است. خطرات بسیاری این امانت‌ها را تهدید می‌کنند، اگر کسی تهدیدی را ملاحظه کرد اما نسبت به هنگام بی‌‎اعتنا و بی پروا بود به او بی‌غیرت گویند؛ چه این تهدید متوجه ناموس و کیان و خانواده او باشد یا متوجه دین و اعتقاد او باشد. مؤمنین و مسلمانان با هر تهدیدی رویارویی می‌کنند باید با هر گونه تهدیدی رویارویی کرد و غیرتمندانه در برابر دشمن ایستاد و این مقابله، غیرت‌مندی مؤمنین و مسلمانان است. دریافتن تعهد، چه در حوزه‌ی فردی و چه در حوزه‌ی اجتماعی و گروهی برآمده از این است که ما باور و باور داریم که روزی باید در برابر فرصت‌ها، امانت‌ها و موقعیت‌های که خداوند به ما عطا فرموده است، جوابگو باشیم. غفلت جوانی، پشیمانی و حسرت در مناجات شعبانیه می‌خوانیم؛"أِلهی وَ قَد أَفنَیتُ عُمری فی شِرَّتِ سَهوِ عَنک وَ أَبلَیتُ شَبابی فی سَکرَتِ تَعابُدِ مِنک"، خدایا عمرم را در سرمستی و گیجی غفلت از تو گذراندم و جوانی‌ام را در سرمستی ناآگاهی و دوری از تو سپری کردم و جز پشیمانی و حسرت چیزی برایم حاصل نشد. اگردر جامعه، کیان نظام اجتماعی، دستاوردهای سیاسی جامعه‌ی دینی و حکومت اسلامی در معرض خطر پیمان گیرد، بی‌اعتمادی و بی‌غیرتی نسبت به این امانت‌های بزرگ الهی، به صلاح نیست. طبیعتاً باید با هر گونه تهدیدی رویارویی کرد و غیرتمندانه در روبرو دشمن ایستاد و این مقابله، غیرت‌مندی مؤمنین و مسلمانان است. قمر بنی هاشم، پیدایش کامل غیرت انسان با دریافتن مسئولیت و تعهد، نمی‌تواند نسبت به خطرها بی تفاوت باشد. همه‌ی یاران امام حسین علیه السلام غیرت الهی دارند، اما غیرت الهی و غیرت دینی در هستی مقدس قمر بنی هاشم تا هنگام جایی است که پیدایش و بروز کامل غیرت است. نخستین کار دشمن، ایجاد بی تفاوتی است آرام آرام بی‌غیرت می‌شویم ... غیرت الهی و دینی، یعنی انسان در برابر تهدیدهایی که نسبت به امانت‌های خداوند دریافتن می‌کند، بی‌تفاوت نباشد. دشمن نخستین کاری که می‌کند این است که غیرت را ازما بگیرد و ایجاد بی تفاوتی ‌کند. آرام آرام تا بی تفاوتی ... گناه دم به دم و آرام آرام مثل یک کرمی که از تو یا درون میوه را می‌خورد و شما نما میوه را نگاه می کنید اما کرم را نمی‌بینید و وقتی سیب را گاز می زنید می‌فهمید در هنگام چه خبر است ولی از ظاهرش پیدا نیست. گناه آرام آرام، کار خودش را انجام می‌دهد و انسان را نابود می کند. ما نسبت به برخی چیزها آرام آرام رویگردان می‌شویم. بِمیرد مَرد "وعلی الاسلام درود و لقد بلغنی ان الرجل منهم کان یدخل علی المرأه المسلمه..."، امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند، شنیده‌ام که کسی در مرز، خلخال از پای یک دختر یهودی درآورده است، ای مسلمانان! « فلو ان المراَ بی گمان مات من پس هذا اسفا ما کان به ملوما» جا دارد مرد از غیرت اینکه خلخال از پای یک دختر یهودی در نیروهای دشمن در مرز درآورده‌اند، بمیرد. غیرت سیم خاردار است تباهی و رشوه داریم، تنها نگاه می کنیم، ربا تمام جامعه را گرفته و داریم نگاه می‌کنیم. ما همان آدم‌ها هستیم ولی تغییر کرده‌ایم. غیرت این است که ما را تکان دهد؛ اما ناتوان شده است. هنگام دوربین مدار بسته از کار افتاده است، آلارم از کار افتاده است، سر نگهبان را بریده اند و کسی فریاد نمی-زند. بحث غیرت بسیار اهمیت دارد، اگر غیرت نباشد دشمن می‌تواند درازدستی کند. غیرت دیوار است، سیم خاردار است، کانالی است که جلوی دشمن را می گیرد. غیرت که نباشد؛ حیا آرام آرام ازبین می رود ... بستگی بی‌اعتنایی، غیرت و نفاق فرستاده خدا صلی الله علیه وآله فرمودند، "ان الغیرت من الایمان " غیرت نتیجه ایمان است. ایمان مراتب دارد؛ اگر می خواهی بدانی وضع ایمانت چگونه است؛ ببین چقدر غیرت داری؟ "ان الغیرت من الایمان و ان المضاء من النفاق"، در برابر ایمان، نفاق است. اگر بی‌رگی و بی‌غیرتی و رویگردانی و بی‌خیالی در برابر تهدیدات و دشمن در هستی کسی باشد؛ به همان اندازه نفاق هستی دارد؛ فرد کم غیرت؛ فرد منافق است. مفاسد اجتماعی وَ غیرت جامعه کم غیرت؛ جامعه منافق است. جامعه‌ای که ایمانش به مرورضعیف شود؛ خود به خود آثارش را هم نشان می دهد ؛ دروغ، تظاهر، فحشا، ریاکاری ، بدحجابی، فساد، حق مردم را خوردن، رویگردانی به حق الناس. ظواهر مفاسد اجتماعی علت دارد؛ علت را باید پیداکرد. دروغگویی میان مردم؛ بدحجابی میان زن‌ها، عدم اعتنا به گفته و قرار، مفاسداجتماعی، رفتارهای ناپسند، این ها علتی دارد و باید علت را پیدا کرد. خداوند، انسان بی‌اعتنا را دوست ندارد خداوند انسان غیور را دوست دارد." ان الله تعالی یحب من عباده الغیور " در مقابل" لیبغض الرجل یدخل علیه فی بیته فلا یقاتل" خداوند خشم می کند بر کسی که دشمن به او درازدستی کند و این شخص در برابر دشمن بی‌اعتنا باشد و شمشیر نکشد. زیاده روی وتفریط‌ها برآمده از بی‌غیرتی است. همه‌ی گرفتاری‌های ما از زیاده روی وُ تفریط است. یک وقتی شمشیر را بر می داریم و دوست و دشمن را با هم شمشیر می زنیم و یک وقتی به تفریط می‌افتیم و می خواهیم به دشمن خود هم شاخه گل بدهیم. " اشداء علی الکفار رحماء بینهم " مبنای قرآن این است، با دشمن در کمال خشونت و جدیت باید برخورد شود، میدان جنگ محل رزم و شمشیر است. کسانی هستند که می‌گویند کدام جنگ؟ آمریکا و انگلیس دوست ما هستند و شما خیلی بدبین هستید. گرفتار حاشیه‌ایم و از اصل غافل شده-ایم گرفتار حاشیه‌ها نشوید، اسیر برخی مسایل بی‌اهمیت نشوید ، اصل دعوا را در نظر بگیرید. واقعیت امروز ما، خیلی خیلی بزرگتر از تیترهای روزنامه‌ای و جنجال‌ها است، بعضی‌ها با مشغول کردن به حاشیه‌ها، ما را از اصل غافل می‌کنند. در کدام جبهه هستیم؟ استکبار جهانی یکباره و یکجا در برابر اسلام پیمان گرفته است. امروز یک طرف، جبهه‌ای است از یمن، بحرین، فلسطین، لبنان، عراق و افغانستان، که در برابر جبهه‌ی دیگری از آمریکا، اسراییل، انگلیس و فرانسه، ایستاده است. باید اصل این جبهه‌بندی را فهمید تمام مظلومیت‌های آدمی در تاریخ امروزین یک جا در این جبهه جمع شده است. امام در برابر استکبار ایستاد، امام مرد معمولی نبود. شادروان اژه‌ای فرمودند، من از شادروان امام از حادثه‌ی هفت تیر و حتی از ساعتش هم، خبر داشتم. همه‌ی ما باید تکلیفمان را معلوم کنیم که در کدام طرف جبهه هستیم؟ غیرت در برابر تهدید درباره جزییات بحثی نداریم یک نفر پیراهن این رنگی دوست دارد و یکی هنگام رنگی، یکی شلوار جین می‌پوشد ... من به اینها کاری ندارم، مهم این رسته بندی است؛ آیا نسبت به تهدید غیرت داریم یا نه؟ نسبت به دشمن غیور هستیم یا نه؟ نسبت به درازدستی به خانواده‌مان دلنازک هستیم یا نه؟ نسبت به تباهی خوی ها جوانانمان غیرت داریم یا نه؟ یاری رسانی غیبی، نقشه دشمن را نابود می‌کند با هنگام چیزی که ما در جامعه می‌بینیم. اگر یاری رسانی غیبی، توجهه الهی، یاری قمر بنی‌هاشم و عنایت سیدالشهدا نباشد، وضع امیدوارکننده نیست؛ اگر صحنه‌ی زندگی اجتماعی امروز ما، خیابان‌های ما، دادگاه‌های ما، قوه‌ی دادگستری پلیس و همه‌ی اینها را روی میز بگذارید و یک نقشه بکشید ، امام حسین علیه السلام ، شب احیا، قمر بنی‌هاشم و لطف خدا و این‌ها را بردارید، با این وضعی که امروز در جامعه است؛ جای امیدواری هست؟ دشمن ناگهانی درست پیش بینی می‌کند، اما چون در محاسباتش امام حسین علیه السلام، شب احیا، ماه رمضان، قرآن بر سر گرفتن و گریه بر قمر بنی‌هاشم، در محاسباتش نیست، می‌گوید این جامعه نابود می‌شود. تنها امیدی که هست، خیمه‌های عزا، مجالس، گریه‌ها و پارچه‌های مشکی است، تنها امیدی که هست همان "السلام علیک یا ابا عبدالله" است. ویرایش وَ تدوین: عـبـــد عـا صـی برچسب ها: تهدید ، تعهد ، قمر بنی هاشم ، یاران امام حسین ، غیرت الهی ، بی‌رگی ، مفاسد اجتماعی ،
منبع : بـیـگـنـــاهـــان ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

آذربایجان غربی

bestofday

بررسی اسناد تاریخ معاصر 1


بنیان اندیشان و روشن فکری جامعه ما، به ممد یادداشت های «تأملی در بنیان تاریخ ایران» تاکنون با حقایق تاریخی پوریم محور در این سرزمین آشنا شده اند. تا این جا هنگام چه از هخامنشیان تا قاجار به سرنویس منبع بررسی تاریخی به خورد ملل جهان داده شده، چیزی جز داستان و داستان نبوده. اما از قاجاریان به این طرف با منظری دیگر از این داستان گویی‎های موظف مواجه‎ایم و هنگام هم کتب «خاطرات» رجال و شخصیت‏‎های برجسته در بدنه دو زنجیره قاجار و پهلوی و یادداشت‎های جهان گردان و شخصیت‎های سیاسی غربی است که در پایان این دو گروه تازه نیز در راستای همان مأموریت پیشین کنش کرده‎اند که «تکرار و محافظت از سناریوی دروغین تاریخ ایران» است تا داستان گویی‎های پیشین مورخین یهود مستندتر جلوه کند و این بار شاهدان تاریخی زنده داشته باشد. « شرح زندگانی من چیزی ندارد که قابل خواندن باشد . مقصود اصلی کالبدشناسی اوضاع اجتماعی و به ویژه روشن ساختن شیوه جریان کارهای دولتی و اداری در 70 - 60 ساله روزها زندگانیم است و چون وضع اجتماعی و اداری به ویژه پیش از مشروطه زاده اوضاع ماقبل است به سرنویس پیشگفتار از پیشینیان خود خواهم نوشت...» ( شرح زندگانی من، عبدالله مستوفی، پیشگفتار جلد اول) حجم سترگ کتاب خاطرات و گزارش بازدید کنندگان بیگانه از این سرزمین، به اندازه‎ای است که شک پژوهشگر بنیان اندیش تاریخ امروزین را برمی‎انگیزد که مگر در این برهوت پوریم زده چه چیز نغز توجهی هستی داشته که این خیل سترگ رجال و جهان گرد را مشتاق به ثبت هنگام در تاریخ کرده است و از هنگام جا که همه این کسان را به جد مشغول القاء یک متن می‎بیند، به روشنی ردپای حضور یهود را در لا به لای این اسناد می‎تواند نگریستن کند. بنیان اندیش اینک می داند هنگام چه که به سرنویس اسناد زنجیره قاجار به تاریخ ایران شناسایی کرده‎اند، گردآور تدارکاتی است بر « پایان پراکندگی » مهاجران از هر سو وارد شده و در پایان « برآمدن مردم » به صحنه اجتماعی سرزمینی که یهودیان در زمان رضاشاه نام هنگام را «ایران» گذاشتند تا این خطه زخمی و خاموش را پس از 2000 و اندی سال به راه دگرگونی ها و تحرکات جهانی بازگردانند. دست تقدیر الهی است که برای نخستین بار، جوانه‎های «بنیان اندیشی» از همین خاک زخمی و آغشته به خون، سربرآورده و به بار نشسته. حالا آتش کینه و جنون کنیسه گسترده تر از پیش است. و از هنگام جا که یهود از این سرزمین کینه تاریخی دارد، همچنان تا نابودی واپسین نشانه هستی بر روی این خاک از پا نخواهد نشست. و به این علت که دستان خداوند را نیز همواره در همه امور «بسته» فرض کرده، خود را توانا و موظف به انجام هر گونه جنایتی می‎بیند. بگذارید با هم نگاهی کلی به زنجیره قاجار از منظر کارمندان کنیسه اندازیم و اسناد هنگام را بازبینی کنیم تا پیشگفتار ورود به زنجیره پهلوی اندک اندک فراهم شود: **** بر بنیاد هنگام چه که تاریخ نگاری آکادمیک عرضه داشته است، «آقامحمد خان قاجار» فرزند محمد حسن خان و نوه فتحعلی خان قوانلو مؤسس زنجیره قاجار است. کریمخان زند پس از کشتن پدر و برادرش، وی را نزد خود به شیراز برد و زیر نظر خود نگاه داشت. تاریخ نگاری آکادمیک گیتی البته توضیح نمی‎دهد که کریمخان فرزند دشمن خود را به چه علت باید زنده و نزد خود نگه دارد و در کارهای کشورداری نیز از او رایزنی بخواهد. در حالی که از ترکستان تا قفقاز و از سلیمانیه تا پنجاب و حتی بصره را زیر چیرگی خود دارد. به محض بیمار شدن کریمخان، آقامحمد خان به بهانه شکار از شهر بیرون رفته و یکسر راهی تهران می‎شود. اعراب ورامین را با خود همراه می کند!!!! همراه آن‎ها به گرگان رفته و با رؤسای ایل و تیره‎های گوناگون قاجار گفتگو و آن‎ها را نیز با خود همراه کرده و به مازندران لشکر می کشد. (و لابد نیروهای نظامی زند نیز که همه جا را تحت نفوذ خود داشتند، اصلاً مزاحم او نمی شدند). در مازندران میرزا اسد الله نوری به خدمت آقامحمدخان درمی آید و کار تدارکات جنگی و محاسبات هنگام به وی واگذار می‏شود. میرزا اسدالله نوری جد خاندان سرشناس «خواجه نوری» در ایران است. بدین سان یهودیان به سادگی و با ساخت چند خط داستان، خانواده‎ای از «هزار فامیل» را به صحنه تاریخ امروزین ایران وارد می کنند: «خاندان خواجه نوری یکی از خاندان‌های نام‌آور در تاریخ امروزین ایران است. اصل این خانواده از ناحیه بلده در مازندران بوده است و در هنگام جا در اواخر دوره صفویان و در درازا دوران افشاریه و زندیه قدرتی محلی داشتند. از آغاز دوره قاجار اعضای این خانواده در مشاغل دیوانی و مناصب لشکری وارد پهنه سیاست شدند. ستاد اصلی این خانواده در تهران بود که در هنگام جا در دربار قاجار خدمت می‌کردند. کم کم بر پرتو مأموریت‌های سیاسی دو شاخه‌ دیگر از این خانواده در شهرهای اصفهان و شیراز شکل گرفت که در هنگام شهرها نیز همواره از متنفذین محلی بودند . در تمام درازا دوران قاجار و پهلوی خاندان خواجه‌نوری در مقامات عالی سیاسی و نظامی پیمان داشتند. سرشناس ترین چهره این خانواده میرزا آقا خان نوری بود که پس از میرزاتقی خان امیرکبیر صدراعظم ایران شد و با برقراری او به صدارت، نفوذ خانواده خواجه نوری به ناگهان افزایش یافت. خانواده خواجه نوری با بسیاری از خانواده های اشرافی دوران قاجار بستگی خانوادگی داشت و به گروهی از طبقه حاکمه متعلق بود که «هزار فامیل» نامیده می شود. در دوران سلطنت پهلوی بسیاری از اعضای خانواده خواجه‌نوری در مقامات دیپلماتیک و سیاسی گوناگون مشغول به کار بودند و برخی چون فروغ خواجه‌ نوری ندیمه اشرف پهلوی و غلامعلی خواجه نوری رئیس دفتر مادرمحمدرضا شاه از نزدیکان دربار شمرده می‌شدند. پس از انقلاب 57 سه تن از خواجه‌نوری‌ها، یعنی محسن خواجه‌نوری (سناتور تهران)، علی‌محمد خواجه‌نوری (رئیس گردانیدن سوم ستاد ارتش) و سرلشکر عبدالله خواجه نوری (رئیس دادگاه‌های ارتش شاهنشاهی) به دستور دادگاه انقلاب تیرباران شدند. ....همسر عبدالوهاب‌خان انبساط‌ الدوله خواهر میرزا علی خان امین الدوله (صدراعظم مظفرالدین شاه و نتیجه میرزا اسدالله نوری) بود که از او صاحب دو پسر و سه دختر شد، از جمله: افخم‌الملک، که با عزیزالملوک دختر شاه زاده عبدالصمد میرزا عزالدوله (کوچک‌ترین پسر محمدشاه) ازدواج کرد و اعظم‌الملک که همسرش عفت‌الملوک خواجه‌نوری بود. او پدر عباسقلی خواجه‌نوری (1294–تا 1372) بنیان‌گذار علم آمار در ایران است. دختر دیگر تاج‌ماه‌خانم نام داشت که با میرزا علی شکوه‌الملک پسر میرزا محمد قوام الدوله ازدواج کرد و تنها پسرش حسین شکوه رئیس دفتر ویژه رضا شاه بود..... صدرالسلطنه صاحب چهار فرزند، سه دختر و یک پسر بود. دختر پایان به نام تاج‌الملوک با حسین قدس نخعی وزیرامورخارجه ایران ازدواج کرد. پسر صدرالسلطنه، نصرالله صدرنوری تاجری بسیار نام‌آور و وارد کننده نخستین دودمان اتوموبیل به ایران بود، تنها دختر نصرالله صدرنوری، پریوش با عباس مؤدب‌ نفیسی پسر علی اصغر نفیسی (مؤدب‌الدوله) ازدواج کرد. ... عفت‌الملوک و شوکت‌الملوک از برجسته‌ترین شاگردان کمال‌الملک بودند. از آنان تابلوهای ارزشمندی با شیوه‌های آب رنگ و رنگ روغن و خامه دوزی برجای مانده است.... اشرف‌ الملوک همسر موسی میرفخرایی (معیرالملک) شد. او مادر نیره میرفخرایی شاعر، مترجم، روزنامه‌نگار و سیاستمدار امروزین ایرانی بود. شوکت‌الملوک در سال 1294 با حسن الدوله خانشقاقی ازدواج کرد. فرزند آنان هوشنگ خانشقاقی ، معمار سرشناس و سازنده نخستین بنای بلند مرتبه ایران است.... ابراهیم خواجه‌نوری (زاده اسفند 1279 خورشیدی ، درگذشته 1370 خورشیدی در تهران ) نویسنده، روانشناس، روزنامه‌نگار و سیاستگر ایرانی دوران امروزین می‎باشد . در سال 1322 و در دولت علی سهیلی، دعوت به همکاری در کابینه شد. وی نخست به ریاست گردانیدن همه تبلیغات منصوب شد و سپس معاونت نخست‌وزیری هم پیوست کار او گردید. وی رویهمرفته در چهار دولت، دستیار نخست وزیر بود.خواجه‌نوری از همان نخستین سال‎های تکاپو حرفه‌ای خود، به مباحث خودشناسی و روان شناسی دلبستگی مند بود و در کنار تألیفات و ترجمه‌های سیاسی و تاریخیش، در این زمینه‌ها نیز به تألیف و برگردان می‌پرداخت. به راستی وی از نخستین کسانی است که برای شناسانیدن مفاهیم روان شناسی جدید و روانکاوی به فارسی زبانان کوشیده‌ است . کتاب روانکاوی که خواجه‌نوری هنگام را در سال 1336 تألیف کرده‌ است، نخستین پرتو به زبان پارسی در این زمینه محسوب می‌شود. همچنین وی برای نخستین بار، اصطلاح روانکاوی را، بعنوان برابر معنایی واژه پسیکانالیز به کار گرفت و بدین ترتیب او را مُبدع و سازنده این اصطلاح و برخی واژه‌های دیگر در زبان فارسی می‌دانند. فعالیت او در پهنه روان شناسی و روانکاوی در سال‎هایی که او از تکاپو سیاسی کناره گرفته بود، و به ویژه پس از انقلاب 57 و تا زمان مرگش ادامه و گستردگی بیش‏‎تری یافت. بخش مهمی از این فعالیت‎ها در سال‎های پایانی عمر او، به فعالیت در مکتب پناه (پنا) که در سال 1351 بدست خود او بنیان‌گذاری شده بود، منحصر گردید. بیش‎تر شهرت خواجه‌نوری به خاطر انتشار گردآور کتاب‎های بازیگران عصر زرین است، که نخست به چهره جزوه‌هایی از سوی او ارائه می‌گردید. وی نخستین مجلدات از این گردآور کتاب‎های پرخواننده را پس از شهریور سال 1320 و با بهره‌گیری از فضای آزادی که در هنگام روزها پدید آمده بود، ارائه کرد. خواجه‌نوری در بستگی با این گردآور کتاب‎ها مدعی گردیده بود که قصد دارد در چارچوب آن به انتشار شرح حال کلیه کسانی بپردازد که در دوران رضاشاه مصدر کار یا سمت مهمی بوده‌اند. در این راستا او کامیاب شد که بیوگرافی‌های کامل و خواندنی را از چند نفر از بازیگران «عصر طلایی» (کنایه از دوران سلطنت رضاشاه پهلوی)، منتشر سازد، امّا دیگر بیوگرافی‌ها همچنان نانوشته ماند. امّا در میان گردآور کتاب‎های بازیگران عصر طلایی، مهم‎تر از همه شرح حال‌ها، شرح حال «سربازیگر عصر طلائی» (رضاشاه) بود که طی دورانی که این کتاب‎ها منتشر می‌شد، در این زمینه آگهی‌های مکرر انتشار می‌یافت، امّا کتاب مذکور، هیچ‌گاه به چاپ نرسید. غلامعلی خواجه نوری دیپلمات عصر پهلوی بود. او پسر امیراصلان خان نظام الدوله و از نوادگان میرزا آقاخان نوری بود.غلامعلی خان تحت حضانت ناظم الاطبا (پدر سعید نفیسی) شوهر خاله‎اش پرورش یافت و تحصیلات مقدمانی را در ایران طی کرد. برای تحصیلات عالی به سوئیس و فرانسه رفت و پس از بازگشت به ایران در سال 1297 فرنام نظام السلطان گرفت که پیش‎تر فرنام پدرش بود. در همان سال‎ها در وزارت خارجه استخدام شد و چندی در ادارات هنگام وزارتخانه و چندی در مأموریت‌های بیگانه خدمت کرد تا سرانجام به ریاست آیین ها وزارتخانه رسید....نظام السلطان از اعضای انجمن برادری روابط نزدیکی با ملکه مادر داشت و سال‌ها پیشکار و رئیس دفتر او بود. وی در جوانی دختر دکتر علی اصغر نفیسی را به همسری گرفته بود و صاحب یک فرزند به نام درخشنده بود... میرزا اسدالله صاحب چندین دختر بود. یکی از دختران او، با آقافتحعلی سینکی ازدواج کرد. از این وصلت فرزندان انبوه متولد شدند، که معروف‌ترین آن‌ها مجدالملک سینکی نیای خاندان امینی است. مجدالملک خود از ازدواج با خواهر پاشا خان امین الملک هشت فرزند داشت، از دسته میرزا علی‌خان امین‌الدوله (صدراعظم مظفرالدین شاه) طاووس خانم، همسر معتمدالسلطنه (مادر احمد قوام و حسن وثوق ) و هما خانم که همسر محمدعلی‌خان علاءالسلطنه و مادر حسین علاء بود. یکی از دختران مجدالملک نیز که انبساط‌ الدوله فرنام داشت، با عبدالوهاب خان نظام‌الملک نوه میرزا آقاخان نوری ازدواج کرد. او مادر اعظم‌الملک و افخم‌الملک خواجه‌نوری بود. به نوشته عبدالله مستوفی یکی از دخترزادگان میرزا اسدالله نوری همسر میرزا حسن پسر میرزا اسماعیل گرکانی بود . ..... ناظم‌الاطبا در آغاز همسری از خاندان دولتشاهی پسندیدن کرد که در جوانی درگذشت و از او دو فرزند ماند: یکی در کودکی درگذشت و دیگری علی‌اصغر نفیسی نخستین وزیر بهداشت ایران شد. همسر دوم او نیز در جوانی درگذشت و فرزندی به جا نگذاشت. همسر سوم جلیل‌الدوله از خاندان خواجه نوری بود و از سوی مادر دخترزاده میرزا فتح‌الله نوری برادرزادهٔ میرزا آقاخان نوری . جلیل‌الدوله چهار پسر و سه دختر داشت که نخستین آنان سعید نفیسی بود. نوه او حبیب نفیسی بنیان گذار و نخستین رئیس پلی تکنیک تهران ( دانشگاه صنعتی امیرکبیر) بوده است. سعید نفیسی دانش پژوه، ادیب، تاریخ نگار، نویسنده، و برگرداننده و شاعر، جزء دودمان نخست استادان دانشکده تاریخ دانشگاه تهران است...» بدین سان تنها با برخی از اعضای خانواده هزارفامیل خواجه نوری آشنا شدیم. می‏بینید که برای توجیح حضور خود در صحنه سیاسی و فرهنگی تاریخ معاصر، چه گونه نیای خود را به بدنه زنجیره قاجار می‎چسبانند و چه گونه همه با هم نسبت خانوادگی دارند. و به غیر از هنگام با خانواده هزارفامیل دیگر نیز از راه ازدواج نسبت خانوادگی پیدا کرده‎اند. اعضای این خانواده‎ها در آینده بدنه سیاسی، فرهنگی و علمی و پزشکی جامعه عصر پهلوی را تشکیل داده‎اند. حالا نگاهی به تبارنامه خاندان سرشناس «امینی» بیندازید که البته خود آن‏‎ها باز هم با خواجه نوری‎ها نسبت خانوادگی دارند: علی امینی از رجال سرشناس عصر پهلوی فرزند محسن امین الدوله داماد مظفرالدین شاه و نوه علی امین الدوله (صدر اعظم مظفرالدین شاه) و نتیجه میرزامحمد خان سینکی (وزیر و منشی عهد ناصری) است. همانگونه که در تصویر می‎بینید حسین علاء، احمد قوام، حسن وثوق و... همه با هم نسبت خانوادگی دارند. خود علی امینی در جوانی با بتول وثوق دختر حسن وثوق (وثوق الدوله) رئیس الوزرای دوره قاجار و عاقد پیمان نامه 1919 ازدواج کرد. اگر از این یهودی آنوسی هزار فامیل بپرسید که پدرش مالک سرشناس عصر پهلوی این همه دارایی و املاک را چه گونه صاحب شده، پاسخ می‎شنوید: «لشته نشا یکی از محال معمور گیلان است و در همان جا است که تفریح گاهی به نام زیباکنار به چشم می‎خورد و همان جا است که مشمول مرحله نخست قانون اصلاحات ارضی شده و میان زارع و دهقان بخش گردیده است. لشته نشا مرکب از 42 تکه آبادی است که ناصرالدین شاه قاجار به سرنویس تیول به صدراعظمش حاجی علی خان امین الدوله مرحمت فرمود . این تیول یا بخشش شاهانه یک فرمایش ساده و پیش پا افتاده بود که کم‎ترین خرده درباره‎اش انگاشت نمی‎شد. چه، از این پیش‎تر نیز عطایایی یکسان به کسان دیگر مرحمت شده و هیچ قانون و سنتی جلوی این بذل و بخشش‎های سخاوتمندانه را نمی گرفت و مردم مناع للخیری هم که مخالف این کارهای ثواب باشند بیدار نبودند . پادشاهی بود حاتم صفت که به همسایگانش «امتیاز» و به صدراعظمش «لشته نشا» می‎بخشید. و هیچ جای این کار ایراد نداشت .... به هر روی دارایی خاندان امینی از این سرچشمه فیاض جوشیده است . کما این که مالکیت‎های بزرگ دیگر نیز از همین ممر و یا از راه قبول هدیه و تکیه به زور و گردنکشی مایه گرفته است...» ( سردار جنگل، ابراهیم فخرایی، ص 86) بنابراین دارایی این یهودیان آنوسی از راه بخشش شاهان قاجار که برهوت بی‎صاحب ایران را به میل خود بخش می‎کردند به دست آن‎ها رسیده و جای هیچ اعتراضی هم نیست. ******** آقا محمد خان ظرف ده - یازده سال آینده همگی ایران را به جز شیراز تصرف می کند و در تمام این مدت بارها به خاطر شورش و نافرمانی خان‎های محلی قاجار کشورگشایی را نیمه تمام گذارده و به سرکوب برادرانش می‎پردازد. حالا شیراز دست شاهزاده جوان و شجاعی به نام «لطفعلی خان زند» است که رهسپار جنگ با آقامحمدخان می‎شود و پسندیدن شهر شیراز را به دست «حاجی ابراهیم کلانتر» می گذارد که یهودی زاده‎ای جدید الاسلام است. حاجی ابراهیم در پایان به خان زند خیانت کرده و او را به شیراز راه نمی‎دهد. پس از کشته شدن لطفعلی خان، آقامحمد خان بدون داشتن رقیبی تاجگذاری می کند. و استخوان‏‎های کریم خان را به تهران منتقل و درآستانه سرای سلطنت خود دفن می‎کند تا هر روز استخوان‎های دشمن را پایمال کند. این کلاه مسی نقاشی شده جدید که در دیرینکده کاخ گلستان نگهداری می‎شود، تاج آقا محمدخان قاجار است. این شیء گلدان شکل را کارمندان کنیسه در اصفهان که نام «هنرمند» دارند، برای او تدارک دیده‎اند تا خلاء اسناد تاریخ امروزین ایران هر طوری که هست پر شده باشد. حتی با یک کاسه مسی میناکاری شده. به نظر شما ساخت این ظرف مسی که «تاج» نام دارد چه قدر هزینه و زمان برده و چه قدر می‎ارزد؟ در تصاویر موجود از آقامحمد خان هنگام ظرف مسی را بر روی سر او نگریستن نمی‎کنیم. تاریخ امروزین ساخت تالار تخت مرمر گردآور کاخ گلستان را به کریم خان زند و آقامحمد خان نسبت می‎دهد تا پادشاهی که در دوره سلطنتش حتی سکه‎ای ضرب شده از او باقی نمانده، کمینه بی جا و مکان نباشد. نقل است که بخش‎هایی از این کاخ را آقامحمد خان از ارگ کریمخان کنده و از شیراز به تهران آورده. هنگام هم در سرزمینی که میان شمال و جنوب و شرق و غرب هنگام هنوز راه و جاده پسندیده هستی ندارد. «ساختن تالار مرمر در تهرانی که 6- 5 ماه از سال در چنین بنایی از سرما نمی‎توان زندگی کرد، کندن تالار تخت کریم خان و آوردن هنگام از شیراز به تهران و کار گذاشتن هنگام در تالار تخت مرمر نتیجه تکسالاری رأی آقامحمد خان است.» ( شرح زندگانی من، عبدالله مستوفی، جلد اول) تصویر رضاشاه که آنسان که پیداست مشغول بیرون آوردن استخوان‏‎های کریم خان از گردآور کاخ گلستان است و نمایش اعاده آبرو از شاه زند به راه انداخته است. در سمت راست رضاشاه عبدالحسین تیمورتاش ، در حالی که شمشیر کریم خان را نگه داشته، مهندس شریف‌زاده، و سینی در بر گیرنده استخوان‎ها پیمان دارند . در روایت‎ها این استخوان‎ها زیر پله دفن شده‏‎اند و در محلی که مستخدمین آقامحمد خان، هنگام درود با کفش هنگام جا بایستند. ولی تصویر ساختمان پشت سر رضاشاه به تالار درود کاخ گلستان نمی ماند و کمینه بنده چنین فضایی را در گردآور به یاد ندارم. مهندس شریف زاده که بر روی خاک نشسته، پس از حفاری یک سینی استخوان یافته است. ورودی تالار درود ایوان تخت مرمر این تخت نمادی از تخت حضرت سلیمان است که بر روی دوش دیوان و پریان پیمان داشته، و در ساخت هنگام باز هم ‎ردپای «هنرمندان» اصفهان دیده می شود. هیچ بخشی از گردآور کاخ گلستان نماد و نشانه‎ای از هنگام چه فرهنگ ایرانی یا اسلامی نام دارد به چشم نمی‎خورد که در یادداشت پس درباره هنگام بیش‎تر گفتگو خواهد شد. ( ادامه دارد )
منبع : تلنگری بر تاریخ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

#

#

#

#

|

اصفهان

bestofday

افسردگی در زنان


افسردگی در زنان دسته: روان شناسی بازدید: 3 بار فرمت فایل: doc حجم فایل: 44 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 49 افسردگی در واژه به معنای غم و اندوه‘ ملال و بیحالی است که واسطه میان غم اندوه و شاد است یک حالت‘ شادی و شادی و حالت دیگر غم و اندوه اما هنگامیکه غم و شادی طبیعی نبود و غم و مکروهی هم عارض نگردیده باشد این حالت بینابین را افسردگی گویند قیمت فایل تنها 9,900 تومان با آنکه در دهه های اخیر‘ پیشرفت های تند و شگفت انگیزی نصیب جامعه پزشکی گردیده با این حال یک گونه حس بی برنامگی و سرماخوردگی نهانی در میان مردم به ویژه در گروه زنان گردیده است. این ناراحتی های گوناگون روانی طبیعتاً جسم آدمی را نیز تحت کارایی پیمان می دهد و شخص را تا سر خانه بیماری های روان تنی و روانی مانند افسردگی که یکی از پیامدها هنگام خودکشی است می رساند. به باور شماری از دانشمندان بیش از 60 درصد بیماری های جسمی بیشتر به علت فشارهای روانی و عوارض گوناگونی بر دستگاههای گوناگون تن و از دسته کاهش عمر طبیعی شخص می گذارد. در جامعه ی کنونی که مملو از دشواری ها و محیط های متشنج است‘ زمینه ی بیش تری برای بروز بیماری های روانی آماده شده است و به طبع افسردگی هم به ویژه در زنان روبه افزایش است. به همین علت در این پژوهش ( افسردگی در زنان ) کوشش بر شناسایی این بیماری و عوامل پدیدآورنده ی هنگام به ویژه در زنان شده است و در پایان راه های کسب آرامش از نظر روان شناسی و دیدگاه های قرآن و روایات در باره افسردگی بیان شده است. روش پژوهش در این نوشتار بر بنیاد روش کتابخانه ای و روش اسناد و مدارکی و توصیفی و همچنین از منابع دست نخست دینی ( قرآن‘ نهج البلاغه و غررالحکم ) و دیگر منابع دست دوم کاربرد شده است. افسردگی یک لغزش خلقی است به عبارت دیگر افکار منحرف و فریب آلود گردآور ای از احساسات و غم و اندوه‘ عدم اعتماد به نفس‘ بی تفاوتی‘ بی حوصلگی‘ خستگی و سستی و ... را تحت سرنویس افسردگی در فرد به هستی آورده است. علل افسردگی بر این پایه اند : علل شیمیایی‘ نورونی‘ سکته‘ سیستم اندوکرین‘ افکار منفی و علل ژنتیکی. افسردگی بزرگ در میان زنان 18 تا 44 ساله بیشتر گسترش دارد و معمولأ در اواخر دهه بیست زندگی آغاز می شود. در اوایل دهه بیست زندگی ناسازگاریهای زناشویی‘ برای کسانی که ازدواج کرده اند‘ بیشتر به نقطه اوج خود می رسد. در گـذشته‘ رایـج ترین داروهـای درمـان افـسردگی‘ داروهای ضد افسردگی سه حلقه ای؛ ایمی پرامین ( توفرانیل ) و آمی تریپ تیلین ( ایلاویل ) یا پس از کامیابی این داروها‘ بازدارنده های منوآمین اکسیداز فنلزین ( نوردیل ) و سولفات ترانیل سیپرمین ( پارنات ) بودند. در اکثر موارد‘ این داروها عوارض جانبی ( خشک شدن دهان‘ خواب آلودگی‘ سرگیجه و افزایش وزن ) به همراه دارند و نمی توانند از هنگام ها برای کسانی که به بیماری های انبوه دیگری دچار هستند‘ کاربرد کرد. راه های کسب آرامش از نظر روان شناسی بر این پایه اند :توقعات خود را کاهش دهید؛ برای کسب آرامش‘ روشنی گفتار داشته باشید. راه های کسب آرامش از نظر قرآن و روایات بر این پایه اند : خداوند می فرماید : وَ مَن أعرَضَ عَن ذِکری فَإنَّ لَهُ معشیهً فَتنَتاً. طه 124 و هر که از یاد من دل بگرداند‘در راستی زندگی تنگ و سختی خواهد داشت. و نیز در سوره رعد آیه 27 می فرماید : ... إلا بِذِکرِاللّه تَطمَئِنَّ القلوب . آگاه باشید که دل ها با یاد خدا آرامش می یابد. رسول الله ( ص ) می فرمایند : إن هَدفی فی الدُنیا یحبُکَ اللّهُ وَ إن هَدفیما ایدی الناس یحبُکَ الناسُ : به گیتی بی رغبت باش‘ تا خداوند دوستت بدارد به هنگام چه در دست مردم است رویگردان باش تا مردم دوستت بدارند. امام علی ( ع ) می فرمایند : أعظمُ البَلاءِ إنقِطاعِ الرَّجاء : بزرگ ترین بلا نومیدی است. در سخنی دیگر هنگام حضرت فرموده اند که : قَتَلَ القُنوطُ صاحِبَهُ : نومیدی‘ صاحب خود را می کشد. امام باقر ( ع ) می فرمایند : َیرُالمالِ الثِّقَهُ بِاللّهِ والأسِ مِمّا فی ایدی الناسِ : بهترین سرمایه اعتماد به خداست و چشم طمع برکندن از هنگام چه مردم دارند. امام راستگو ( ع ) می فرمایند : الیأسُ مِمّا فی ایدی الناسِ عزّ المؤمِنِ فی دینِهِ : قطع امید کردن از هنگام چه مردم دارند‘ مایه عزت دین مؤمن است. کلید واژه: افسردگی : به معنای غم و اندوه‘ ملال و بیحالی است که واسطه میان غم اندوه و شاد است. یک حالت‘ شادی و شادی و حالت دیگر غم و اندوه. اما هنگامیکه غم و شادی طبیعی نبود و غم و مکروهی هم عارض نگردیده باشد این حالت بینابین را افسردگی گویند. فصل کلیات....................................................................................................................... 1 فصل دوم: افسردگی افسردگی ........................................................................................................................... 7 تاریخچه افسردگی ............................................................................................................. 7 علل افسردگی .................................................................................................................... 8 افسردگی در زنان .............................................................................................................. 11 نشانه های بیماری ............................................................................................................. 12 فصل سوم : افسردگی در سنین گوناگون افسردگی در دوره پیش از یائسگی ..................................................................................... 14 افسردگی در دهه های چهل و پنجاه ................................................................................... 15 افسردگی در کسان مسن ..................................................................................................... 16 فصل چهارم: پریشانی افسردگی مانیک علائم و نشانه های افسردگی مانیک .................................................................................... 18 انواع شیوه های درمان ........................................................................................................ 19 داروهای ضد افسردگی ...................................................................................................... 20 فصل پنجم :ختلال شیدایی ـ افسردگی اختلال شیدایی ـ افسردگی ................................................................................................. 22 علائم پریشانی شیدایی ـ افسردگی ........................................................................................ 23 درمان پریشانی شیدایی ـ افسردگی ....................................................................................... 23 الکتروشوک درمانی ........................................................................................................... 24 فصل ششم : پریشانی افسردگی خویی اختلال افسردگی خویی ..................................................................................................... 27 علائم افسردگی خویی ....................................................................................................... 27 درمان افسردگی خویی ...................................................................................................... 28 - شناخت درمانی ......................................................................................................... 28 - رفتار درمانی ............................................................................................................. 28 - دارو درمانی .............................................................................................................. 29 فصل هفتم : راههای کسب آرامش از نظر روان شناسی ؛ قرآن و روایات روش های کسب آرامش از نظر روان شناسی ...................................................................... 31 1. توقعات خود را کاهش دهید ...................................................................................... 31 2. برای کسب آرامش روشنی گفتار داشته باشید ............................................................ 32 3. روش های دیگر به دست آوردن آرامش ..................................................................... 33 افسردگی از دیدگاه قرآن ................................................................................................... 35 افسردگی از دیدگاه روایات ................................................................................................ 37 نتایج و پیشنهادها .............................................................................................................. 39 فهرست منابع و مآخذ ...................................................................................................... 41 قیمت فایل تنها 9,900 تومان برچسب ها : افسردگی در زنان , افسردگی , زنان دانلود پروژه و پایان نامه دانشجویی
منبع : دانلود پروژه و پایان نامه دانشجویی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

#

#

#

bestofday

قمه‌ زنی در ماه محرم و روز عاشورا چه حکمی دارد؟


قمه زنی از دسته کارهایی است که صراحتا در قرآن کریم، خداوند درباره هنگام بسیار گفتگو کرده است. به گزارش گزارشگر دامنه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ برپایی مجلس سوگ و یا یادبود عزیز از دست رفته، از دسته مراسم هایی است که هر کشور با توجه به مذهب و رسوم ویژه خود هنگام را اجرا می کند، گاهی مانند خاکسپاری در دین اسلام و مسیحیت و یا سوزاندن و به آب سپردند به نمایش درمی آید. بروزترین وبسایت در رزبلاگ
منبع : بروزترین وبسایت در رزبلاگ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

bestofday

زندگينامه امام حسين (علیه السلام)


دومین فرزند برومند حضرت علی و(1) در روز سوم ماه شعبان سال چهارم هجرت فاطمه ، که درود خدا بر ایشان باد، در خانه وحی و ولایت چشم به جهان گشود. چون خبر ولادتش به پیامبر گرامی اسلام (ص ) رسید، به خانه حضرت علی (ع ) و فاطمه را فرمود تا کودکش را بیاورد. اسما او را در پارچه ای سپید (2) (س ) آمد و اسما پیچید و خدمت فرستاده اکرم (ص ) برد، هنگام گرامی به گوش راست او بانگ نماز و به گوش چپ (3) او اقامه گفت . به روزهای نخست یا هفتمین روز زادروز با سعادتش ، امین وحی الهی ، جبرئیل ، فرود آمد و گفت : درود خداوند بر تو باد ای فرستاده خدا، این نوزاد را به نام پسر کوچک هارون (شبیر) چون علی برای تو بسان هارون (5) که به عربی (حسین ) خوانده می شود نام بگذار. (4)برای موسی بن آبادانی است ، جز هنگام که تو خاتم پیغمبران هستی . و بدین سان نام پرعظمت "حسین " از سوی پروردگار، برای دومین فرزند فاطمه (س ) گزینش شد. به روز هفتم ولادتش ، فاطمه زهرا که درود خداوند بر او باد، گوسفندی را برای کشت ، و سر هنگام حضرت را تراشید و هم وزن موی سر او (6) فرزندش به سرنویس عقیقه (7) نقره صدقه داد. آوای شیعه
منبع : آوای شیعه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

بوشهر

bestofday

این المدخر لتجدید الفرائض و السنن


ابو اسحاق می گوید گروهی از موثقین یاران امام علی(ع) داستان کردند که خود شنیدیم امیرالمؤمنین (ع) در یکى از خطبه هایش چنین مى فرمود: بار خدایا من میدانم که بساط علم و دانش [و معرفت] بطور کامل برچیده نمیشود و بن مایه های هنگام [در زمین] از میان نمی رود و میدانم که تو زمین ت را از حجتى بر خلق خالى نسازى که او یا آشکار باشد و [که گاه] فرمانش نبرند و [و گاه] خائف و پنهان تا حجت تو نادرست نگردد [یعنی بهر وصف زمین از حجت خداوند خالی نیست] و تا [اهل ایمان و] اولیاء تو پس از آنکه هدایت شان فرمودى گمراه نشوند، ولى آنها کجایند و چه تعدادند؟ ایشان [پراکنده و] از لحاظ شماره بسیار اندک و اما از لحاظ ارزش و مقام نزد خداوند جل ذکره بسیار وگرنه جایگاه و بزرگند، ایشان پیرو پیشوایان دین و امامان هدایتگر اند، همان ائمه ای که [در اعتقادات] به آیین ها ایشان تربیت الهی یافته و [در عمل] به راه آشکار و استوار آنها رفته اند. اینجاست که فوران علم و دانش ایشان را به راستی ایمان ظرائف معارف] آگاه ساخته و روح شان نداى پیشوایان علم [یعنی اهل بیت] را [با گودی جان] اجابت نماید و همان احادیث [و معارفی] که بر دیگران دشوار آید برای ایشان آسان و دلنشین است و به آنچه [از تعالیم الهی که] تکذیب کنندگان ، از هنگام هراس دارند و متجاوزان [از شریعت] از هنگام سر باز می زنند انس و الفت دارند. آنها [اولیاء] پیروان [واقعی] علما [بزرگ یعنی اهل بیت] هستند، به خاطر پیروی از خداى تبارک و اولیاء [بزرگ او و مصالحی که خداوند مقدر کرده] با اهل گیتی [در ظواهر امر] همنشینی و مصاحبت می کنند و براى حفظ دین و [تدارک] ترس[معقول] از دشمن[غدار] خویش [به سنت خداوند و تشخیص ائمه] تقیه را [ با همه تلخی اش، برای مصالح شخصی و گروهی بالاتر] آئین و روش خود سازند [ تا بستر و فرصتی برای اقامه حق فراهم شود ] [البته اینها سختی های ظاهری است و] ارواح ایشان بمقام بالا [و ملکوت اعلی] پیوسته است غرق لذائذ معنوی و ملکوتی است.] وعلما و پیروان شان در زمان دولت نادرست [به علت نبود شرایط و یار و یاور، بناچار] ساکت و خاموش اند و به چشمداشت [و مترصد اقامه] دولت حق [چه در مقادیر ناچیز و چه دولت داد جهانی موعود بشریت] ایستاده اند، و بزودی خداوند هم با واژه ها خود [آیات الهی و مشیت خود در برپایی حکومت جهانی ائمه] حق [اسلام و معارف حق] را ثابت [و مستقر و حاکم] کند و نادرست را [در تمام گونه ها آن] [با بیداری بشریت و با رهبری ائمه عدل] از میان بردارد. چه فرمایش بزرگی، چه واقعه عظیمی، خوشا به بهروزی شان که بر دین شان[و دستورات آن] صبوری کردند [و با کم طاقتی و کارهای نسنجیده از مدار دیانت و آنچه به هنگام فرمایش شدند بیرون نشدند] و [خدا می داند] چقدر مشتاق دیدار شان [در رجعت] در زمان پیدایش دولت [جهانی] حق شان هستم، و بزودی خداوند منان ما و ایشان و پدران [در گذشته] و همسران و فرزندان درستکارشان [و هر مومنی را که به هر علتی در دولت موعود آماده نیست] را در بهشت برین جمع [کرده و بزم شادی و بهروزی مومنین را کامل] خواهد کرد. عن أبی حمزه عن أبی إسحاق قال: حدثنی الثقه من أصحاب أمیرالمؤمنین علیه السلام أنهم سمعوا أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول فی خطبه له: اللهم وإنی لاعلم أن العلم لا یأزر کله، ولا ینقطع مواده وإنک لا تخلی أرضک من حجه لک على خلقک، نما لیس بالمطاع أو خائف مغمور، کیلا تبطل حججک ولا یضل أولیاؤک پس إذ هدیتهم، بل أین هم و کم؟ أولئک الأقلون عددا، والأعظمون عند الله جل ذکره قدرا، المتبعون لقاده الدین: الأئمه الهادین، الذین یتأدبون بآدابهم، وینهجون نهجهم، فعند ذلک یهجم بهم العلم على حقیقه الایمان، فتستجیب أرواحهم لقاده العلم، و یستلینون من حدیثهم ما استوعر على غیرهم، و یأنسون بما استوحش منه المکذبون، و أباه المسرفون، أولئک أتباع العلماء صحبوا أهل الدنیا بطاعه الله تبارک وتعالى و أولیائه و دانوا بالتقیه عن دینهم و الخوف من عدوهم، فأرواحهم معلقه بالمحل الاعلى، فعلماؤهم و أتباعهم خرس صمت فی دوله الباطل، منتظرون لدوله الحق و سیحق الله الحق بکلماته و یمحق الباطل، ها، ها، طوبى لهم على صبرهم على دینهم فی حال هدنتهم، و یا شوقاه إلى رؤیتهم فی حال پیدایش دولتهم و سیجمعنا الله و إیاهم فی جنات عدن و من سازش من آبائهم و أزواجهم و ذریاتهم. #الکافی ج 1 ص 335 ح 3 دو سند موثق
منبع : من حلقه ام وراه به میخانه ندارم
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

bestofday

کتاب فارسنامه ابن بلخی


کتاب فارسنامه ابن بلخی پیش نویس وقتی برخی از کتاب های تاریخی را می خوانم، درست مانند این است، که یکی از وزیران کشور عربستان سعودی یا اسرائیل، دارند درباره تاریخ ایران حرف می زنند. بارها شنیدم، که برخی از مقامات این کشورها از فارس و مردم فارس تعریف می کند، بدون اینکه نامی از ایران ببرند، و تعریف هایشان نیز کاملاً آبگی و در پی مقاصد ویژه خودشان است. با خواندن کتاب فارسنامه ابن بلخی نیز همین حس بمن دست می داد، گویی می خواهد با گفتن تعریف آبکی و تکرار از شاهان ایران، نتیجه خاصی بگیرد. در هرصورت همیشه یادمان باشد، که از ابتدای تاریخ سازمان های پنهان یهود و عربی، برای ما ملت ساده زود باور، تاریخ نوشتند و خواهند نوشت. همین چند روز پیش یکی از مقامات کشور اسرائیل گفت، خرده ما با ایران این است، که آنها تاریخ طولانی تری از ما دارند. تصویر شماری کتاب زیر ذره بین، عکس شماره 3402. توجه 3: مطالب وبسایت ارگ ایران ، بدست ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر، بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود، از این رو هیچ مسئله ای نیست، و مایه خوشحالی من است. ولی عزیزان توجه داشته باشند، که بی گمان جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب، به ارگ ایران مراجعه نمایند: در اینجا http://arqir.com . لوگو آزادی را درک کنیم و بشناسیم، و آزادی اندیشه و قلم اینترنتی را پاس داریم، عکس شماره 1624. برگه تابستان 1395 پیوست دروغ نامه های بنام کتاب تاریخ است. . . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . . فارسنامه ابن بلخی فارس‌نامه آنسان که پیداست پیرامون تاریخ و جغرافیای پارس است، که با واژه فارس بکار رفته، و اهمیت هنگام در نگارش به زبان پارسی است. در دهه نخست سده ششم هجری قمری نوشته شده ‌است. نام نویسنده کتاب مشخّص نیست، ولی نویسنده خود در دیباچه کتاب نسب نیایش را از بلخ و خویشتن را زاده و پرورده در پارس ذکر می‌کند، بهمین جهت او را با نام ابن بلخی می گویند. ادوارد بروان ، شکیبیدن می‌دهد، که این فارسنامه را ابوزید احمد بن آسان بلخی، نویسنده صورالاقالیم تألیف کرده باشد. هر جا نام ادوارد براون می آید، من انوش راوید، بشدت نسبت به هنگام جستار و اهمیتش برای استعمار انگلیس حساس می شوم، علت دراینجا . بخش جغرافیای فارس‌نامه درباره گودی زندگی و بود و نبود جغرافیای طبیعی و انسانی نمی گوید، بلکه اندکی مطالب سطحی در هنگام است. در بخش تاریخ نیز مطالب گذشته را تکرار کرده، و کمی مطالب جدید دارد، و این بخش نیز بسیار داستان گونه می باشد، و بدون ارائه سند و شواهد است. نویسنده فارس نامه در مقدمهٔ کتاب، هدف از نگارش هنگام را توصیف چگونگی تاریخی و جغرافیایی فارس در جهت آگاه کردن پادشاه سلجوقی از موقعیت این استان سرنویس می‌کند. نثر کتاب ساده، و با الفاظ و عبارت‌های پارسی آن زمان است. در کتاب فارسنامه نوشته است، که این نویسنده با خانواده خود، در اوایل دولت سلجوقی به پارس آمدند، و پادشاه ابوشجاع محمدبن ملکشاه سلجوقی (474 تا 511 هـ. ق) در نامه‌ای، از او خواست که اوضاع و احوال پارس را در کتابی برای او بنگارد. با توجه به این که پادشاه محمد بن ملکشاه در سال 511 در گذشته است، و مؤلف به همزمانی خود با اتابک چاولی متوفی به سال 510 هـ.ق. اشاره دارد، گمان زد می زنند، که سال تألیف فارسنامه باید پیش از 510 هجری باشد. اما باید با دید تاریخ نگاری سیاسی به این کتاب و موضوعات هنگام نگاه کرد، و ساده از کنار هنگام نگذشت. منابع نویسنده همان چند کتاب کهنه است، که در دروغ نامه هایی بنام کتاب نوشتم، مانند تاریخ طبری. پاره‌ای از اطلاعات موجود در فارس نامه ابن بلخی، کاملاً دست نخست و ویژه و منحصر به این کتاب می‌باشد، و در هیچ پرتو دیگری نگریستن نمی‌شود، همانند آنچه درباره مالیات فارس و تیره ها کرد و شبانکاره، یا خلق و خوی مردم این دیار آورده است. در این موارد نیز اشارات سطحی و بدون ارائه اسناد و شواهد است، و تنها داستان گونه بیان شده است. ابن‌بلخی کتاب خود را به یک پیشگفتار و سه بخش تقسیم کرده است: در پیشگفتار کتاب، پس از حمد خداوند و ستایش پیامبر او، به چگونگی تألیف کتاب می‌پردازد، و شیفتگی خود را به پارس و مردم هنگام نشان می‌دهد، و عزت و اهمیت معنوی و مذهبی و تاریخی فارس، و مردم هنگام را به گواهمندی روایات از قول پیامبر اسلام و خاندانش می‌ستاید، و پارسیان را از برگزیدگان خداوند می‌داند. بخش تاریخی که بیان ناچیز و دقیقی است، از تاریخ پادشاهان ایران از عهد باستان تا روزگار ساسانیان، و سپس درب و داغون کردن ایرانیان بدست اعراب صدر اسلام، بدون ارائه یک سند و شواهد و داستان گونه، مانند تاریخ طبری و بقیه هم مانندی هایش می نویسد. بخش جغرافیایی که به ذکر فارس و کوره ‌های پنجگانه هنگام و شهرهای هر کوره برگزیدن دارد، و شرح نهرها، دریاها، مرغزارها، قلعه‌ها و مسافات فارس را در برمی‌گیرد. در این بخش از نظر جغرافیا تاریخی کلی خرده دارد، که نشان از عدم کار پژوهش و عینی است، شماری را در کتاب زیر نویس کردم. بخش سیاسی و اجتماعی و اقتصادی کتاب، که در راستی موخره فارسنامه به شمار می‌آید، دربرگیرنده احوال شبانکاره و کرد و خوی ها و روحیات مردم و قانون مال پارس است. در این بخش نیز داستان گونه نویسی، بر یک کار تحقیقی و علمی پیشه گرفته، که نشان از خواسته کلی زمان و حال دوران نویسنده است. ابن بلخی علاوه بر فارسنامه، از 2 پرتو دیگر خود، خبر می‌دهد، که نخستین آن، کتابی دربارهٔ دریاها است، دومین کتابی که ابن‌بلخی تألیف کرد، و یا در دست تحریر داشت، کتاب تاریخ دوران اسلامی بود، که حوادث عهد پیامبر اسلام تا زمان نویسنده را در برمی‌گرفت، اما معلوم نیست که آیا او این کتاب را به انجام رسانیده است یا خیر. فهرست 1 کلیک کنید: کتاب فارسنامه ابن‌بلخی جلد یک 2 کلیک کنید: کتاب فارسنامه ابن‌بلخی جلد دو 3 کلیک کنید: کتاب فارسنامه ابن‌بلخی جلد سه 4 کلیک کنید: کتاب فارسنامه ابن‌بلخی جلد چهار 5 کلیک کنید: کتاب فارسنامه ابن‌بلخی جلد پنج توجه: نقد و نظر انوش راوید در زیر نویس لینک های کتاب. فارسنامه ناصری فارسنامهٔ ناصری کتابی در حوزهٔ تاریخ و جغرافیای فارس، که در فاصلهٔ سال‌های 1300 تا 1311 هـ. ق بدست حسن فسائی و به دستور ناصرالدین‌شاه به رشتهٔ تحریر درآمده‌ است. این پرتو در دو گفتار تنظیم شده و هر گفتار در یک جلد گنجانده شده‌است. گفتار نخست درمورد تاریخ فارس (احوال پادشاهان و ثروتمندان و بزرگان فارس) از صدر اسلام تا سال 1311 است. حوزهٔ هنگام بخش‌هایی از سواحل و بنادر خلیج فارس، خوزستان و حتی کرمان امروزی در دوره پس از اسلام تا اوایل سده چهاردهم هجری را دربرگیرنده می‌شود. گفتار دوم درباره چگونگی جغرافیایی و باغ‌ها و آبادی‌ها و مسجدها و چشمه‌ها و رودهای فارس است، که در چاپ حاضر، و از منابع معتبر در این باره به‌شمار می‌رود. بخش فارس در دوره پیش از اسلام، خصایص شیراز و محلات شیراز، علما، شعرا، وزرا، بِقاع، مساجد، مدارس، و بساتین شیراز، بلوکات فارس و آب و هوا، محصولات و سرانجام شناسایی نام آوران و نشانه ها آنها. در پایان این گفتار، ایلات کشور فارس، جزایر خلیج فارس، چشمه‌ها و دریاها و دریاچه‌های فارس، رودخانه‌ها، صحراها و طوایف متفرقه، قلعه‌های کوهی، کوه‌ها و معدن‌های فارس شناسایی شده، و در پی آن، فهرست بلوکات فارس آمده ‌است. کلیک کنید: فارس نامه ناصری . . . . مستند های مربوط مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید، لینک هنگام در ستون کناری http://arqir.com کلیک کنید: همبستگی مهم تاریخی فرهنگی کلیک کنید: نشست ساختارهای تاریخی گردآوری , همایش کلیک کنید: داستان طوفان بزرگ یا طوفان نوح آبی= روشنفکری و فروتنی، زرد= خرد و هوشیاری، قرمز= عشق و پایداری، مشروح اینجا توجه 1: اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق، مسدود، حذف یا از دسترس بیرون شد، در جستجوها بنویسید: انوش راوید ، یا، فهرست مقالات انوش راوید ، سپس صفحه نخست و یا جدید ترین لیست وبسایت و عکسها و مطالب را بیابید. از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم، همچنین کپی برداری از مقالات و به کارگیری آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع، آزاد و مایه خوشحالی من است. توجه 2: جهت یافتن مطالب، یا پاسخ پرسش های خود، واژه ها کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید، و مطالب را مطالعه نمایید، و در جهت علم مربوطه وبلاگ، با راهبرد مشخص یاری نمایید. توجه 3: مطالب وبسایت ارگ ایران ، بدست ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر، بصورت خودکار و یا دستی کپی پیس می شود، از این رو هیچ مسئله ای نیست، و مایه خوشحالی من است. ولی عزیزان توجه داشته باشند، که بی گمان جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب، به ارگ ایران مراجعه نمایند: در اینجا http://arqir.com . ارگ ایران http://arqir.com کلیک کنید: تماس و پرسش و نظر http://arqir.com/101-2
منبع : وبلاگ تاریخی و جغرافیایی " ارگ ایران "
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

#

#

#

|

خوزستان

bestofday

تابلو فرش و ان یکاد


تابلو فرش و ان یکاد برای خرید پس از کلیک روی دکمه خرید کالا و تکمیل فرم سفارش ، ابتدا فرآورده یا محصولات باره نظرتان را درب خانه یا محل کار تحویل بگیرید ، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت نگریستن فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید. بها : 75,000 تومان نام تابلو فرش: و ان یکاد ابعاد تابلو: 50*60 تعداد رنگ: 10 طرح جدید آیه شریفه و ان یکاد، قاب کوچک مشخصات تابلو فرش نام تابلو فرش : تابلو فرش و ان یکاد ابعاد به سانتی 60 *50 سانتی متر تعداد رنگ10 رنگ جنس نخ اکریلیک تراکم700 شانه و تراکم 2550 بدون قاب در باره چشم زخم: بسیارى از مردم معتقدند در بعضى از چشمها پرتو مخصوصى است که وقتى از روى اعجاب به چیزى بنگرند شدنی است هنگام را ازبین ببرد، یا درهم بشکند. این مساله از نظر عقلى امرمحالى نیست ، چه اینکه بسیارى از دانشمندان امروز معتقدند در بعضى از چشمها نیروى مغناطیسى خاصى نهفته شده که کارائى زیادى دارد، حتى با تمرین و ممارست مى توان آنرا پرورش داد، خواب مغناطیسى از راه همین نیروى مغناطیسى چشمها است . بسیارى نقل مى کنند که با چشم خود افرادى را دیده اند که داراى این نیروى مرموز چشم بوده اند، و کسان یا حیوانات یا اشیائى را از راه چشم زدن از کارانداخته اند. لذا نه تنها نباید اصرارى در انکار این امور داشت باید امکان وجودآن را از نظر خرد و علم پذیرفت . در روایات اسلامى نیز تعبیرات مختلفى دیده مىشود که هستی چنین امرى را اجمالا تایید مى کند. در حدیثى مى خوانیم که "اسماء بنت عمیس " خدمت پیامبر (صلى اللّهعلیه و آله و سلّم ) عرض کرد: گاه به فرزندان جعفر چشم مى زنند، آیا "رقیه" اى براى آنها بگیرم (منظور از "رقیه" دعاهائى است که مى نویسند و افرادبراى جلوگیرى از چشم زخم با خود نگهمیدارند و هنگام را تعویذ نیز مى گویند). پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) فرمود: نعم ، فلو کان شى ء یسبق القدر لسبقه العین (آرى ، مانعى ندارد، اگر چیزى مى توانست بر سرنوشت پیشى گیرد چشم زدن بود)!. و در حدیث دیگرى آمده است که امیر مؤمنان (علیه السلام ) فرمود: پیامبر براى امام حسن و امام حسین "رقیه" گرفت ، و این دعا را خواند: اعیذکمابکلمات التامه و اسماء الله الحسنى کلها عامه ، من شر السامه و الهامه ، و من شر کلعین لامه ، و من شر حاسد اذا حسد: (شما را به تمام واژه ها واسماء حسناى خداوند از شر مرگ و حیوانات موذى ، و هر چشم بد، و چشم تنگ آنگاه که حسد ورزد مى سپارم ، سپس پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) نگاهى به ما کرد وفرمود: (اینچنین حضرت ابراهیم براى اسماعیل و اسحاق تعویذ نمود). در نهج البلاغه نیز آمده است العین حق و الرقى حق : (چشم زخم حق است و توسل به نیایش براى دفع هنگام نیز حق است). ذکر این نکته لازم است که هیچ مانعى ندارد این دعاها و توسل ها به فرمان خداوند جلو کارایی نیروى مرموز مغناطیسى چشمها را بگیرد همانگونه که دعاهادر بسیارى از عوامل ویرانگر دیگر پرتو مى گذارد و آنها را به فرمان خدا خنثى مىکند. نامی است که آیه 51 از سوره مبارکه قلم (وإِن یَکادُ الّذینَ ...) در دفع چشم زخم مؤثر است. در این آیه خداوند به پیامبر اکرم (ص) می فرماید: «نزدیک است کافران هنگامى که آیات قرآن را مى‏شنوند با چشم ‏زخم خود تو را از میان ببرند، و مى‏گویند: «او دیوانه است! ».[ قلم، 51 ،وَ إِن یَکاَدُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَیزُلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سمَعُواْ الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لمَجْنُونٌ تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج 19، ص 636] این نیز لازم به یادآورى است که قبول کارایی چشم زخم به طور فشرده کردن به این معنى نیست که به کارهاى خرافى و اعمال عوامانه در اینگونه موارد پناه برده شود که هم بر خلاف دستورات شرع است ، و هم سبب شک و دودلی کسان نا آگاه در اصل جستار است ،همان گونه که آلوده شدن بسیارى از حقایق با خرافات این کارایی نامطلوب را در یادها گذارده است . توضیحات: معنی آیه: و همانا نزدیک است کافران هنگامی که قرآن را می‌شنوند، با [نگاه‌ها و] چشم‌هایشان تو را به زمین بزنند و می‌گویند: او دیوانه است؛ حال آن‌که قرآن [یا پیامبر]جز اندرزی برای جهانیان نیست. تفسیر: بیش‌تر مفسّران، این آیه را دربارهٔ چشم زخم دانسته و با نقل روایاتی مبنی بر واقعیّت داشتن چشم زخم، درصدد پابرجا کردن, هنگام برآمده‌اند.اینان برآنند که مقصودِ آیه، چشم‌زخم کافران به پیامبر اسلام است که می‌خواستند با چشمان خود، او را از میان ببرند. مخاطب اصلی: هدیه برای تمام کسانی که به هنگام ها دلبستگی مندیم و تمام عزیزانی که برای ما اهمیت دارد. دانش آموزان، دانشجویان، هنرجویان، کارآموزان: هدیه ایی پسندیده برای تقدیر از آموزگاران، استادان شما جوانان: برای هدیه به دوستان خود پدر و مادر ها: هدیه ای بی نمونه برای آنان که دوستشان داریم در پناه آیات الهی. - مشخصات فنی: محصول: ایرانی وزن : 4500 گرم ابعاد (سانتی متر): 60*50 گونه نخ: اکریلیک هیت ست شده بلندی پرز: میان 9 تا 10 میلی متر تراکم: 2550 شانه: 700 تعداد رنگ 10 رنگ گونه بافت: ماشینی تکنولوژی: وندویل 2012- بلژیک بها این فرآورده بدون قاب 75000 تومان بها : 75,000 تومان
منبع : هنرکده ,آموزشگاه وفروشگاه خیاطی گلنار
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

چگونه حرص و طمع را در وجودم از بین ببرم؟


---------- راهکارهای زدایش حرص و طمع پس از شناخت رذیله حرص و طمع و پیامدهای اعتقادی و اخلاقی آن، گام بعدی شناخت راهکارهای رهایی از این آسیب نفس است. خداوند سبحان در آیاتی از سوره مبارکه معارج، پس از آنکه با طماع و هلوع بودن انسان اشاره می کند طی آیاتی چند، پنج راهکار اصلی رویارویی با این صفت منفی را بیان می کند. 1.7.4. بستگی پیوسته و دائم با پروردگار إِلاَّ الْمُصَلِّینَ * الَّذینَ هُمْ عَلى‏ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ . [1] نماز نماد بستگی با خداست اما باید توجه داشت که ارتباطی ثمربخش است که پیوسته و علی الدوام باشد، نه دوره ای و گذرا. عمدتاً راه دستیابی به کامیابی و نتیجه دلخواه در هر زمینه، ادامه و دوام است. در میدان علم کسانی به کامیابی نایل می گردند که در این راه استوار و استوار قدم نهاده و متوقف در یک مقطع نیستند: گرمرد رهی میان خون باید رفت از پای فتاده سرنگون باید رفت بلکه این سخن را به گوش گرفته اند که: اُطْلُبُوا الْعِلْمَ مِنَ الْمَهْدِ إِلَى اللَّحْدِ . [2] برگردان چنین گفت پیامبرراستگوی ز گهواره تا گور دانش بجوی به همین ترتیب در وادی ثروت، قدرت، تجارت و همانند هنگام نیز ادامه شرط پیروزی و پیشرفت است. هم چنین در راه شایستگی نفسانی نیز کسانی کامیاب و به مقصدی می رسند که بطور پیوسته و دائم در حال حرکتند: وَالدَّوامَ فِی الاِتِّصالِ بِخِدْمَتِکَ [3] . (ترجمه) و مصداق این سخن می گردند که: سمند تیزپای ازتک فروماند شتربان همچنان آهسته می راند بنابراین از مهم ترین عوامل زدایش حرص و طمع در وجود، بستگی پیوسته با حضرت پروردگار است تا از این روش نشانه ها دلخواه این بستگی در هستی آدمی حفظ گردد و همان شود که: خوشا آنان که دائم در نمازند بهشت جاودان بازارشان بی 2.7.4. ادای حقوق مادی و توجه به نیازمندان وَ الَّذینَ فی‏ أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ . [4] در این آیه به یکی از راههای عملی و علمی رویارویی با حرص و طمع اشاره شده است و هنگام گذشت مادی و توجه به نیازمندان است. به طور طبیعی با افزایش سن عمر آدمی، حرص افزون می گردد چنان که به فرموده معصوم ع فرزند کس پیر می شود و دو خصلت در او جوان می گردد که یکی از هنگام ها حرص است، از این رو خداوند سبحان برای رویارویی با حرص، انسان ها را به گذشت مالی و انفاق پیشنهاد می کند تا تعلقات و دلبستگی ها و برآیند اینکه حرص و طمع آدمی از میان برود. 3.7.4. نگاه سرانجام گرایانه وَ الَّذینَ یُصَدِّقُونَ بِیَوْمِ الدِّینِ * وَ الَّذینَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَیْرُ مَأْمُونٍ . [5] این آیات شریفه خبر از کسانی می دهد که با اعتقاد و باور به معاد، از عذاب پروردگارشان دل نگران و مشفق اند چرا که می دانند هیچ کس از هنگام ایمن نیست مگر آنان که با اعمال درستکار خود این عذاب را از خود دفع نموده باشند. این نگاه معادباورانه و سرانجام گرایانه سبب ریشه کن کردن حرص و طمع در هستی انسان ها می گردد، یعنی هنگام که نگاهش فراتر از این کره خاکی و زندگی مادی است و گیتی را پایان کار نمی داند، هرگز اسیر حرص و طمع نخواهد گشت. 4.7.4. پاکدامنی وَ الَّذینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ * إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومینَ * فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُون . [6] ‏ یکی دیگر از راهکارهای رویارویی با حرص و طمع عفت و پاکدامنی است آنان که جهات جنسی خود را مهار می کنند، مگر نسبت به همسران و کنیزان خود که خداوند بر آنان مجاز دانسته است و ملامتی بر آنان نخواهد بود. 5.7.4. پیمان داری و امانت داری وَ الَّذینَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُون‏ . [7] آنگاه که انسان بر عهد و پیمان خود وفادار است و امانت داری را در هستی خود زنده نگه می دارد و بر سر پیمان خود می ماند تا جایی که: بر سر آنم که گر زدست برآید دست به کاری نمی زنم که غم سرآید اینجاست که می تواند گریبان حرص و طمع را گرفته و هنگام را به زیر کشد چرا که جوشش و طغیان حرص و طمع در هستی اسان امین و پایبند هرگز شدنی و متحقق نیست. [1] معارج، 23-22. [2] ابوالقاسم پاینده، نهج الفصاحۀ ، ص218. [3] شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان ، دعای کمیل. [4] معارج، 25-24. [5] معارج، 28-26. [6] معارج، 31-29. [7] معارج، 32. برگرفته از کتاب سودای نفس پرتو استاد محمد علی انصاری
منبع : قرآن، تنها راه نجات بشر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

bestofday

روضه خان کیست ؟


بنام خدا چشمگیر روضه خوانها و مداحان پیرو مشایخ اعلی الله مقامهم گرچه پخش این قسمت از موعظه در متجاوز از سی سال پیش منجر بشدت دشمنی برخی از نقص واردکنندگان براهل بیت با ماشد ولی از بس یاوه سرایان بسیار شده اند باز هم آنرا تکرارا پخش میکنیم ودر راه حق از جوسازان نمیهراسیم بسم الله الرحمن الرحیم و چون پسندیده آمد و چاره هم نیست و امام درود الله علیه می‏فرماید اذا ظهرت البدع فی الدین و لم‏یظهر العالم علمه الجمه الله بلجام من النار یعنی هرگاه بدعتها در دین خدا آشکار شود و شخص عالم علم خود را اظهار ننماید خداوند عالم دهنه‏ای از آتش بر سر او خواهد زد و می‏ترسم اگر هیچ نگویم این آیه درباره ما راستگو آید که خداوند عالم می‏فرماید لولا ینهیهم الربانیون و الاحبار عن قولهم الاثم و اکلهم السحت یعنی چرا علمای ربانی ایشان را بازداری نکردند از سخن گناه گفتن و مال‏سحت‏خوردن پس لابد باید گفت و من هم می‏گویم ولکن برخی را که مراعات آیین ها و شرایط این فرمایش را می‏نمایند استثناء می‏کنم و نام کسی را هم نمی‏برم و عرض می‏کنم که اهریمن ملعون در پایان زیرکی و فطانت است و جمیع هم خود را در تضییع فرمایش ولایت می‏کند و دزد بیخبر نیست که به کاهدان افتد و به نهایت به راه و رسم خانه دین عارف است و او را به دیگر اهل ملل و نحل کاری نیست و او را به دیگر عبادات اعتنائی نی و غایت کوشش و کوشش او در فرمایش ویرانی و تضییع همین فرمایش است و همگی غدر و مکر و حیله و وسوسه خود را در این باب بکار می‏برد که بر صندوقخانه دین تو زند و هنگام گوهر گرانبهای ولایت را از تو بدزدد پس چون پلید دانست مصیبت هنگام بزرگوار اصل و منبع ولایت است پس همگی کوشش و کوشش و جمعیت و لشکر خود را در تضییع این فرمایش صرف نموده و بطوری این فرمایش را ضایع کرده است که تقریر نمی‏توان کرد و این فرمایش بجایی کشیده که می‏دانید. امری که اعظم عبادات و اقرب قربات است طوری شده است که بر سر هر کوچه و بازار و در میان هر میدان و بر کنار هر مزبله افتاده است به خدا بر بی‏اعتنائی فرمایش مصیبت هنگام بزرگوار بیشتر باید گریست از گریه بر خود هنگام بزرگوار. مقامی که منصب حکمای بالغین و علمای راسخین بوده است هر طفلی و هر ساده و هر جاهلی و هر گدا و درویشی و زنان و سفیهان متصدی شده‏اند و در کنار هر مزبله و بر سر هر راه انداخته‏اند و هنگام را وسیله فرمایش روزی خود نموده‏اند هر قلندر و گدایی و هر کشکول بدستی در میان هر میدان و بازار بر در خانه‏ها دست آویز خود نموده و چراغ طلب می‏کند و فرمایش گدایی خود را می‏گذراند. از اینها گذشته کسانی که خود را معقول‏تر از اینها می‏دانند و در مجالس و محافل و تکایا و خانه‏ها متصدی این فرمایش می‏باشند آنها چرا اینطور دامن بی‏حیائی را بر کمر زده از خدا و پیغمبر و ائمه و اولیاء و علماء و دیگر خلق خدا اصلا شرم و حیا نمی‏کنند و نهایت اهانت و بی‏اعتنائی به این فرمایش می‏نمایند و هرگونه اهانت و مذلت از برای امام خود روا می‏دارند می‏بینی که در مجلس پنجاه نفر بر منبر حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله بالا می‏روند و هریک گونه ها افترا و دروغ بر خدا و پیامبران و ائمه هدی درود الله علیهم می‏بندند این بالا رود و فرود آید هنگام دیگری بالا رود و فرود آید و دیگری و دیگری و تهمتها و ذلتها بر ائمه خود نسبت می‏دهند خیالش منبر به جست و خیز است گاه گوید که عابدین غلام است گاه گوید که فاطمه کنیز است نمی‏دانم این چه بی‏حیائی و بی‏شرمی است نه از خلق شرمی و نه از خدا آزرمی تحقیقات و افادات هم می‏نمایند مثلا یک دروغ سرنویس می‏کند و می‏گوید این از آن علماست و دروغی دیگر سرنویس کرده می‏گوید از آن سادات است یک گلوله به این می‏زند و یکی به هنگام و می‏گوید از احادیث برداشت کرده‏ام تو چه می‏دانی احادیث کدام است و برداشت یعنی چه برداشت کار علمای راسخین و حکمای ربانیین است گروهی نادان بی‏سواد از پی این کنش برآمده‏اند و هریک دروغی چند بر خدا و فرستاده می‏بندند و منبر حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله را غصب کرده‏اند و به ناسزا بر او بالا می‏روند و حرمت هنگام را بکلی ضایع کرده‏اند و حال آنکه هنوز پیرزنان رعایت حرمت منبر هنگام بزرگوار را می‏نمایند و گاهی نذری و نیازی می‏کنند به خدا این مقام مقام خطیری است و این بی‏اعتنائیها و افتراها بزرگترین گناهان است به خدا نمازها و دیگر عبادتها را به این واسطه تباه می‏کنند حتی آنکه در حدیث است که افترای بر خدا و فرستاده دست نماز را می‏شکند و من چگونه بزرگی این گناه را تحدید کنم و توصیف نمایم و حال آنکه خداوند عالم بیان نفرموده است مگر اینکه کلمه‏ای در کتاب همایون خود فرموده است درباره این فرمایش و من هم همان را از برای شما می‏خوانم و دیگر عرض نمی‏کنم که بر هنگام چه متفرع می‏شود شما خود نتیجه آنرا بگیرید می‏فرماید و من اظلم ممن افتری علی الله کذبا یعنی کیست ظالم‏تر از کسی که افترا زند دروغ را بر خداوند عالم پس پایان شرمی و حیائی، در مجالسی که علما نشسته‏اند هرچه می‏رسد گفتن یعنی چه و هر دروغی و تهمتی بر خدا و فرستاده و ائمه بستن یعنی چه این کتابها که شما دیده‏اید مردمان دیگر هم که در مجالس نشسته‏اند دیده‏اند و این دروغها که ذکر می‏کنید می‏فهمند و برمی‏خورند صاحب چنین گناه را غیبت از برای او نیست زیرا که هرکس علانیه مرتکب فسقی شود غیبت از برای او نیست و کدام فسق از افترای بر خدا و فرستاده عظیم‏تر و کدام علانیه از این علانیه‏تر که در حضور هزار نفر به فسق خود فریاد کند وانگهی بر بالای منبر وانگهی در حضور علما، به سر گلدسته اشتر بشد وفغان برآورد که نهان شدم دراینجا نکنیدم آشکارا هیچیک نه علمی نه حکمتی نه سوادی مثل زنان سرخاب زده وزینت کرده خود را بزینت دستار وعبا آراسته اید وبرمقام خطیری برآمده اید فرمایش عظیمی را مرتکب شده اید پس باید نهایت دقت و پروا را مراعات نمایید مختصری عرض می‏کنم اولا این مقام مقام خداوند عالم است پس از آن، مقام حضرت پیغمبر و ائمه طاهرین درود الله علیهم اجمعین پس از آن، مقام دیگر پیامبران و اولیاء و ملائکه مقربین و علمای راسخین و علمای بالغین است. و نخست کسی که بر حضرت سیدالشهداء درود فرستادن الله علیه روضه خواند خداوند عالم بوده که از برای حضرت زکریا روضه‏خوانی کرد و فرمود کهیعص پس کاف اشاره است به کربلا و ها اشاره است به هلاکت عترت طاهره و یا یزید پلید و عین به عطش و تشنگی هنگام بزرگوار و صاد اشاره است به صبر هنگام بزرگوار بر هنگام مصائب و محنتها و شدتها پس چون حضرت زکریا درود الله علیه بر مصیبت هنگام بزرگوار آگاه شد گریست گریه شدیدی و تا سه روز با هیچکسی تکلم نفرمود و دیگر کسی که در مصیبت هنگام بزرگوار روضه خواند حضرت جبرئیل بود که از برای حضرت کس علی نبینا و آله و علیه السلام روضه‏خوانی کرد چنانکه در حدیث است که پس از آنکه حضرت کس بواسطه هنگام ترک اولی از بهشت فرود آمد وقتی نظر کرد بر ساق عرش و دید که نام حضرت پیغمبر و آل اطهار هنگام سرور درود الله علیهم اجمعین بر ساق عرش نوشته است پس جبرئیل تلقین او کرد که بگوید یا حمید بحق محمد یا عالی بحق علی یا فاطر بحق فاطمه یا محسن بحق الحسن و الحسین و منک الاحسان چون حضرت کس نام حسین را ذکر می‏کرد اشک او جاری می‏شد و دل او خاضع و شکسته می‏شد به جبرئیل گفت ای برادر من سبب چیست که در ذکر نام حسین دل من شکسته می‏شود و اشک من جاری می‏شود جبرئیل عرض کرد که به این فرزند تو حسین مصیبتی خواهد رسید که تمام مصیبتهای عالم در جنب مصیبت او کوچک و کوچک باشد پس حضرت کس فرمود ای برادر من چیست هنگام مصیبت؟ جبرئیل عرض کرد که کشته می‏شود در حالتی که تشنه باشد و ناآشنا و یکه و تنها باشد و از برای او هیچ معینی و ناصری نباشد و اگر تو ای کس ببینی او را در حالتی که می‏گوید واعطشاه واقله ناصراه تا اینکه حائل می‏شود از شدت عطش مابین او و مابین آسمان مانند دود و هیچکس پاسخ او را نگوید و جرعه آبی به لب تشنه او نرساند مگر از دم تیغ آبدار و دوشاب ناگوار مرگ پس او را مانند گوسفند از قفا ذبح نمایند و اموال و اسباب او را به تاراج و تاراج برند و سرهای ایشان را شهر به شهر و دیار به دیار بگردانند و اهل‏بیت او را اسیر کرده به همراهی سرهای ایشان در شهرها بگردانند. در علم خداوند منان چنین مقدر شده است که هنگام بزرگوار به این‏گونه مصیبتها دچار شود پس حضرت کس و جبرئیل گریستند بر هنگام بزرگوار مثل زن بچه‏مرده و دیگر حضرت پیغمبر بود که چندین مرتبه ذکر مصیبت هنگام بزرگوار را فرمود و در مصیبت هنگام سرور گریه‏ها و زاریها نمود و دیگر حضرت امیرالمومنین بود درود الله علیه که چندین دفعه بر هنگام بزرگوار روضه خوانی کرد و گریه و زاری نمود و دیگر دیگر ائمه طاهرین علیهم السلام که هریک مصیبت هنگام بزرگوار را ذکر فرمودند دیگر دیگر پیامبران مرسلینند که از برای امتان خود ذکر می‏کرده‏اند و پس از ایشان این مقام منصب بزرگان شیعه و علمای عظام و حکمای کرام بوده است. پس مقامی که مقام خدا و انبیای مرسلین و ملائکه مقربین و علمای راسخین است هر نادان متصدی شدن نهایت قباحت دارد اما کو کسی که منفعل شود و به قباحت این فرمایش برخورد و بسیار کسی می‏خواهد که سخن راستی را در حضور عالم و حکیم تقریر نماید و این اشخاص دروغها و افتراها در حضور علما بر ائمه روا می‏دارند پس شماها باید که در اصلاح این فرمایش بکوشید و این مقام خطیر را این‏گونه ضایع ننمایید پس باید که از کتب احادیث از روی کتاب احادیثی که از ائمه وارد شده است ذکر نمایید چنانچه کسی گریست بهتر و الا ذکر فضیلت یا مصیبت هنگام بزرگواران شده است و همه بهره برده‏اند و با ثواب از مجلس بیرون رفته‏اند و شما طلبی از مردم ندارید که حکما گریه کنند هرکس گریه‏اش آمد گریه خواهد کرد و هرکس نیاید نکند و چگونه می‏شود که تأثیر احادیث هنگام بزرگواران از افتراها و دروغهای شما کمتر باشد و حال آنکه کلامهم نور و امرهم رشد و این را هم نقص خود مپندارید که از رو بخوانید اگرچه نقص هم هست و این نقص را هم دارید چه می‏توانید بکنید که عالم و حکیم باسواد نمی‏باشید پس پیه این نقص را بر خود بمالید و این منقصت را بر خود روا دارید و من هم که می‏بینید در نخست مجلس در مجلس نمی‏نشینم سبب اینست که مشغول به مطالعه و گفتگو و مراجعه الفاظ و عبارات همان حدیث می‏باشم که می‏خواهم ذکر کنم و الفاظ هنگام را در ذهن خود جای می‏دهم اگرچه خداوند عالم بر من منت گذاشته است که در هیچ علمی و هیچ مسئله‏ای محتاج به رجوع به هیچ کتابی نیستم ولکن درباره نقل احادیث لامحاله باید رجوع به احادیث نمایم و مطالعه و مراجعه به کتب نمایم و مپندارید که همین که چیزی در کتاب دیده‏اید دیگر به هر لفظ راست است نه دروغ زیرا که نقل به معنی شأن علمای راسخین و حکمای بالغین است نه شأن همانند شما زیرا که در تقدیم و تأخیر لفظی مطلب تفاوت کلی می‏کند و در مقام لفظی، لفظی دیگر همچم یا قریب‏المعنی دوگانگی فاحش در فصاحت سخن حاصل می‏شود و در طور و شیوه گزاریدن و بیان رموز بسیار مندرج است اینست که فهم این امور کار هرکس نیست و از اینجاست که علمای اعلام رضی الله عنهم نهایت دقت و کوشش را در ضبط احادیث مراعات فرموده‏اند و چنانچه در ضبط لفظی از برای ایشان تردیدی بوده تصریح به دودلی خود نموده‏اند و چنانچه در ضبط، لفظی از ایشان محو شده تصریح کرده‏اند که نقل به معنی کردیم. به هر روی هرکس دوست من است و طالب رضای من باید کتاب را دست گرفته و از روی کتاب عبارت حدیث را ذکر نماید و هرکس هم غیر از این کند خود داند. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین نقل از چهل موعظه آقای شادروان کرمانی اعلی الله مقامه الشریف رازدار الحرام 1266هجری قمری
منبع : اعتقادی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

|

بوشهر

bestofday

دانلود تحقیق احادیث


دانلود پژوهش احادیث لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد گونه فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه : 8 صفحه قسمتی از متن .doc : 24- بهترین شما مردی است که با زنش خوشرفتارتر باشد و من از همه شما نسبت به زنانم خوش رفتارترم (بحار ج 103 ص 225) 25- هر زنی که شوهرش را با زبانش بیازارد خداوند هیچ توبه کفاره ای از او نمی پذیرد و هیچ کار نیکش را قبول نمی کند تا هنگامیکه شوهرش از او خوشنود شود (بحار ج 103 ص 224) 26- هر فردی که کج خلقی زنش را بردباری کند، خداوند به او پاداشی می دهد که به حضرت داود برای صبرش بر بلا عطا فرمود و هر زنی که کج خلقی مردش را بردباری کند خداوند به او ثواب آسیه (همسر فرعون) را عطا فرماید (بحار ج 103 ص 247) 27- ام سلمه از اسولمندا (ص) درباره ثواب خدمت کردن زن به شوهرش سوال کرد حضرت فرمود: هر زنی که در خانه شوهرش چیزی را از جایی بردارد و به جای دیگر گذارد و قصدش اصلاح و درست کاری باشد. خداوند به او نظر نماید و هرکس باره نظر خدا پیمان گیرد خدا عذابش نمی کند (بحار ج 103 ص 251) 28- فرستاده خدا (ص) فرمود: وصیت مرا درباره نیکی کردن به زنان بپ ... دریافت فایل [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
منبع : فایل 96
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

پاورپوینت انواع ماشین آلات و روش های خاک ورزی


پاورپوینت-انواع ماشین آلات و روش های خاک ورزی فرمت فایل دانلودی: .zip فرمت فایل اصلی: pptx تعداد صفحات: 60 حجم فایل: 2862 قیمت: 7000 تومان بخشی از متن: سه اصل مهم در خاک ورزی شامل: 1ــ کمینه کردن خاک جابجا شده حین عملیات خاک ورزی 2ــ پوشش همیشگی خاک با مواد ارگانیک 3ــ تناوب زراعی به طور کلی طی بررسی های انجام شده گزینش سیستم خاک ورزی در هر منطقه با توجه به عوامل زیر انجام پذیر می باشد: گونه کشت میزان بقایا شرایط اقلیمی شرایط خاک عوارض زمین تناوب زراعی افزارها و ماشینهای در دسرس نهاده های نیرومند تر و کارایی گذارتر بطور کلی عملیات کشاورزی حفاظتی باید منجر به مزایای زیر در کشتزار گردد: 1ــ حفظ بقایای گیاهی 2ــ افزایش مقدار مواد آلی خاک 3ــ جلوگیری از فرسایش در زمین ها دیم 4ــ نگهداری نم خاک 5ــ از میان بردن علفهای هرز 6ــ کاهش هزینه ها 7ــ کاهش مصرف سوخت 8ــ حفظ نم خاک 9ــ احیاء زمین ها کم بازده که به طور ناچیز اثرات و مزایای هر روش به شرح زیر توضیح داده می شود: حفظ بقایای گیاهی نگهداری بخشی از بقایای گیاهی در سطح خاک ویژگی ای است که خاک ورزی حفاظتی را از روش سنتی و مرسوم جدا می کند و هدف از این کار حفظ کمینه 30 درصد بقایای گیاهی فرآورده سال پیش می باشد، که این کنش معمولاً با گاوه آهن برگرداندار بدست نمی آید و نیاز به افزارها ویژه و جدید می باشد که متداولترین افزارها در این زمینه گاوه آهن قلمه ای و یا افزارها جدید ماند گاوه آهن مرکب و چیزل پکر و … می باشد. افزایش مواد آلی خاک اصولاً خاکهای زراعی باید کمینه دارای 2 درصد مواد آلی باشد ولی نتایج آزمایش ها نشان می دهد که مقدار این مواد در خاک های استان اردبیل کمتر از نیم یا نیمه این مقدار است.مواد آلی از محل افزودن کود حیوانی در مزرغه، حفظ بقایای گیاهی سال پیش و همچنین خرد کردن ساقه ها و شاخ و برگ خشن فرآورده سال پیش تامین می شود. به کارگیری کود پاش دامی در کشتزار مایه افزایش مواد آلی خاک می شود. جلوگیری از فرسایش در زمین ها دیم هستی فرسایش یک کاستی مهم در فرمایش کشاورزی و در خاکهایی بیشتر رخداد می افتد که اراضی، دارای شیب بوده و فاقد مواد آلی و بقایای گیاهی باشد. فرسایش بسته به گونه خسارات به 3 گونه بخش می شود که عبارتند از: 1٫ فرسایش آبی (در پرتو جاری شدن سیلاب در شیب ها) 2٫ فرسایش بادی (در پرتو وزش باد و جابجایی خاک در مزرعه) 3٫ فرسایش خاک ورزی (در پرتو عملیات زراعی غلط و با پودر کردن خاک زراعی) گاوه آهن مرکب مایه جلوگیری از آمدوشد بی رویه افزارها در کشتزار شده و فرسایش خاک را کاهش می دهد. نگهداری نم خاک افزارها و ماشین آلات خاک ورزی حفاظتی طوری به گونه ای طراحی شده اند که ضمن انجام عملیات تهیه زمین طوری کنش می نماید که بیشینه نزولات آسمانی در خاک نفوذ نماید و از سوی دیگر چون حفظ بقایای گیاهی از اهداف مهم خاک ورزی حفاظتی است لذا هستی این بقایا از فشردگی خاک جلوگیری کرده و نفوذ آب به تو یا درون خاک را آسان می نماید. همچنین این دستگاهها از زیرو رو شدن خاک و از دست رفتن نم زیرین جلوگیری می کند. از میان رفتن علف های هرز همگی بذر و علف های هرز برای جوانه زنی و رشد به نور و نم نیاز دارند با توجه به این که در سیستم خاک ورزی حفاظتی فواصل میان رده های کاشت و سطح کشتزار با بقایای فرآورده سال پیش پوشیده رشد و گیر رسیدن نور به بذر و جوانه علف های هرز می شود لذا رشد علف های عرز با محدودیت بسیار روبر می شود. کاهش هزینه ها در بحث خاک ورزی حفاظتی معمولاً چند عملیات در یک کنش ادغام و یا عملیات غیر ضرور حذف می شوند که با حذف و ادغام عملیات در هزینه ها، وقت، سوخت و فرسایش تراکتور و افزارها صرفه جویی می شود و بهره وری عملیات بالا می رود.دستگاه نوتیلج که توانا است بدون نیاز به هر گونه عملیات تهیه زمین مستقیماً نسبت به بذر کاری توام با کود نماید. کاهش مصرف سوخت انرژی سوخت یکی از نعمت های بزرگ خداوند متعال است که به ملت بزرگ ایران اعطا فرموده ولی همین نعمت در بیشتر اوقات مایه ناسپاسی و کفران نعمت می شوند و بعضاً آمار های بسیار تکان دهنده ای از مصرف سوخت در ایران با کشور های دیگر ارائه می نمایند که جستار کاربرد بهینه از سوخت را بیشتر متجلی می کند. شاید بخش کشاورزی یکی از بزرگترین مصرف کنندگان سوخت بحساب آید ولی با کمی دقت متوجه می شویم که در این بخش نیز گودی فاجعه مصرف بی رویه چقدر گود است.در بخش کشاورزی هم فرسودگی و پایین بودن عمر سودمند ماشین آلات مایه مصرف سوخت شده و هم تعدد عملیاتی زراعی در یک هکتار مایه شده تا مصرف سوخت بالا رود و هم این به علت ارزان بودن بها سوخت مایه شده تفکر صرفع جویی به ذهن کشاورز خطور ننماید.در بحث خاک ورزی حفاظتی نظر به این که اصل هدف بر این استوار است تا عملیات غیر ضرور حذف و مابفی عملیات تا حد امکان با همدیگر ادغام گردند و همچنین بیشتر افزارها خاک ورزی حفاظتی طوری طراحی شده اند که نیازی به انرژی زیادی ندارند لذا تراکتور در حالت سبک عملیات زراعی را انجام می دهد و به راستی در مصرف سوخت صرفه جویی می شود.دستگاه گاوه آهن با انجام چند عملیات زراعی بطور همزمان مایه کاهش مصرف سوخت می گردد. حفظ نم عملیات نگهداری و حفظ نم معمواً در فصل پاییز انجام می گردد و با انجام هنگام نزولات آسمانی در خاک نفوذ و اندوخته می شود ولی اگر این نم به طور عملی و درست در بهار سال آینده حفظ نشود همگی نم باره نیاز گیاهی که باید در پاییز کشت شود از دسترس بیرون می شود برای نیل این هدف از گاوه آهن پنجه غازی به عمق15 سانتی متر برای سله شکنی و مبارزه با علف های هرز بکار می رود که این روش نیز جزو یکی از عملیات سیستم های خاک ورزی حفاظتی محسوب می شود.دستگاه چیزل مایه حفظ نم خاک در زمین ها دیم و شخم گود در زمین ها آبی می شود. احیاء زمین ها کم بازده ادامه کشت در زمین ها تهیدست و با عدم رعایت تناوب زراعی به بازبینی زمان مایه خستگی خاک و کاهش تکاپو بیولوژیک هنگام می شود و حالت شدیدتر این کاستی زمانی است که زمین ها شیب دار دامنه کوهها و به راستی مراتب ملی ویرانی و به زراعت تبدیل می شود و به کارگیری افزارها نا پسندیده به ویژه کاربرد همیشگی گاوه آهن برگردان دار مایه شد بسیاری از زمین ها دیم به زمین ها کم بازده تبدیل گردد که احیاء دوباره هنگام به حالت اولیه مستلزم صرف وقت و هزینه می باشد.استفاده از روش خاک ورزی حفاظتی و کاربرد افزارها پسندیده بدون اینکه خاک شیب ها را زیرو رو کند به چهره ایجاد شیار در می آورد که در این حالت از فرسایش آبی نیز، به طور قابل ملاحضه ای کاسته می شود و عملکرد این قبیل مزارع در حد قابل قبولی در می آید و اقتصادی می شود. درحالیکه جمعیت جهان با سرعت رو به افزایش است، منابع آب و خاک لازم برای فرآوری غذای آدمی با محدودیت جدی روبروست در راه مدیریت کشاورزی عملیاتخاکورزی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. خاکورزی به عملیات به هم زدن مکانیکی خاک برای فرآوری محصولات کشاورزی اطلاق می شود. کشت بدون خاکورزی، برای نخستین بار در سال 1968 در ایتالیا آزمایش شد، ولی تنها در پنج یا ده سال گذشته این فناوری رشد چشمگیری داشته است. بهترین گزینه برای افزایش ماده آلی خاک ها، حفظ محیط زیست و افزایش درآمد کشاورزان به کارگیری روش کشت بی خاکورزی می باشد. برای فرآوری یک محصول، سه مرحله کاشت، داشت و برداشت لازم است. اما پیش از کاشت اقداماتی برای آماده‌سازی و ایجاد بستر جهت رشد بذر انجام می‌گیرد. بدبختانه شوربختانه از زمانی که گاوآهن‌های برگردون‌دار در مزارع باره کاربرد پیمان گرفت، حاصلخیزی خاک نیز تهدید شد، زیرا این‌ گونه ادوات، خاک را به اصطلاح زیر و رو می‌کنند و به راستی لایه زاینده هنگام را برمی‌گردانند. بنابراین کیفیت خاک از میان می‌رود. این درحالی است که برای تشکیل یک سانتی‌متر خاک زراعی، 500 سال زمان نیاز است.در شرایطی که با کاهش بارش‌ها و خشکسالی روبه‌رو هستیم و از ســوی دیگــر، اضافه برداشت‌ها از منابع آب‌های زیــرزمینی و تجــدیـدپذیر، سفــره‌هــای زیــرزمینــی را نیـز خشکـانده اســت، کشـاورزی بدون خاکورزی یکی از راهکارهای برون رفت از چالش خشکسالی به شمار می‌رود که بسیاری از کارشناسان کشاورزی و مسائل آب بر هنگام پافشاری فراوان دارند. تعریف کشت بدون خاکورزی کشت بدون خاکورزی روشی برای پرورش سالانه گیاهان در خاکی که آماده نشده‌ است، می باشد. در این روش یک شکاف، شیار یا نوار دارای عرض و گودی کافی برای حفاظت پسندیده بذر در خاک کشتزار ایجاد می‌شود و هیچ‌گونه عملیات دیگری برای آماده‌سازی‌خاک، انجام نمی‌گیرد‌. این روش می‌تواند به‌ سرنویس راهکاری جهت افزایش حجم آبی که به درون خاک نفوذ می‌کند، بهبود چرخه عناصر معدنی و حفظ ترکیبات آلی خاک به کار رود‌. در بسیاری از مناطق تحت عملیات کشاورزی دنیا، کشت بدون خاک‌ورزی سبب کاهش یا حذف کلی فرسایش خاک و بقای بهتر میکروارگانیسم‌های سودمند خاک و تنوع بالاتر آنها می‌شود. مهم‌ترین برتری این روش بهبود حاصلخیزی و انعطاف‌پذیری خاک است. پیشینه کشت بدون خاکورزی حدودا 10 هزار سال است که آدمی کشاورزی می‌کند، از آنجا که نیروی بازوی آدمی نمی‌توانست هر زمینی را با هر گودی دلخواهی شخم بزند لذا کشت بدون خاکورزی از زمان‌های قدیم برای کشت فرآورده کاربرد می‌شده است‌. بیشتر تیره ها ابتدایی در سراسر دنیا، از تکه چوبی برای ایجاد سوراخ در زمین، کاربرد می‌کرده‌اند و بذرها را با دست درون خاک پیمان می‌داده‌اند و سپس به‌وسیله پا بذرها را با خاک می‌پوشاندند‌.مصریان قدیم و اینکاها در آندوی آمریکای جنوبی از تکه چوبی برای سوراخ کردن زمین و پیمان دادن دانه با دست درون خاک شخم نشده، کاربرد می کردند. در اواخر سده هیجدهم با تکامل گاوآهن برگردان (تیغه پهن) بدست آلمانی ها، هلندی ها و انگلیسی ها، مردم از مرگ حتمی رهایی یافتند، زیرا این وسیله به طور موثری توانست علف هرزی بنام Agropyron repens(quack grass) که تمام اروپا را پوشانده بودند و با ابزارهای متداول مهارشدنی نبودند را مهار کند. از آنجا که این گاوآهن جدید، اروپا را از تهیدستی و قحطی رهایی داد، نماد ( نماد ( کشاورزی پیشرفته شد و بسیاری از موسسات پژوهشی کشاورزی، دانشگاهها و مدارس کشاورزی و غیره از این وسیله کاربرد کردند. یکی از این گاوآهن های اولیه که مربوط به سال 1884 است، در دیرینکده کشاورزی دانشگاه هوهنهیم در اشتوتگارت آلمان نگهداری می شود. هربرت بارتز نخستین کشاورزی بود که از این فناوری در آمریکای لاتین کاربرد نمود. اغلب، کارآزمودگان اروپایی، این تفکر و ایده را که، شخم زدن خاک مایه حاصلخیزی هنگام می شود و بنابراین نیازی به کار بیشتر نیست، را گسترش کرده اند. آنها اهمیت فرسایش خاک و هوادیدگی بسیار در شرایط آب و هوای گرم و نمناک را نمی دانستند. این شیوه ( شخم زدن ) تهیدستی و فرسایش شدید خاک و غیر حاصلخیز شدن خاک های مناطق گرمسیری و نیمه گرمسیری را مایه شد. اهداف خاکورزی درست هدفاز خاکورزی صحیح، فراهم آوردن محیطی پسندیده برای جوانه زدن بذر، رشد ریشه، مهار علف هرز، مهار فرسایش و نم خاک است. مدیریت درست علف هایهرز از دسته عواملی است که تأثیر بسزایی بر عملکرد محصولات زراعی دارد و اهمیت هنگام به ویژه در روش های بی خاک ورزی که تهیه زمین پیش از کاشت انجام نمیشود دو چندان می گردد. سیستم بدون خاکورزی پتانسیل رشد گونه های معینی از علف های هرز را افزایش می دهد و گونه های علف هرز گراس در سیستم بیخاکورزی جمعیت بیشتری نسبت به خاکورزی مرسوم دارد. روش های درست خاکورزی روش هاینوین و درست خاکورزی برای کاربرد بهینه از خاک به سرنویس مهمترین تامین کننده منابع غذایی می تواند بهره وری لازم از تولیدات زراعی را افزایش دهد.امروزه تکنیک های خاک ورزی با به کمینه رساندن صدمات محیطی به طرف کاهش چشمگیر در گودی شخم و تعداد عملیات جهت گیری کرده و با اجرای عملیات خاکورزی شرایط بهینه برای رشد و نمو فرآورده فراهم می گردد که ضمن افزایش تهویه، تخلخل و نفوذپذیری خاک، شرایط مناسبی را برای نفوذ نزولات جوی و گسترش ریشهمهیا نماید. چنانچه این عملیات خاکورزی در زمان پسندیده و با وسیله خاکورزی پسندیده چهره نگیرد علاوه بر اندوخته نشدن نزولات جوی در تو یا درون خاک، مایه ایجاد روانابمی شود و سرانجام فرسایش خاک را نیز به دنبال خواهد داشت. درزراعت های آبی و زراعت در مناطق مرطوب، حاصلخیزی خاک عامل تعیین کننده است ولی در زراعت دیم آب بارندگی و میزان نم عامل اصلی است و بایستی بااجرای رو ش های صحیح، حفظ و اندوخته نم خاک افزایش یابد تا گیاه زراعی بتواند آب باره نیاز خود را جذب نماید .هر چند کامیابی در زراعت دیم بستگی زیادی بهنزولات جوی دارد اما اجرای شیو ه های درست خاکورزی و روش های درست کاشت کارایی بسیار عمد ه ای در بهبود زراعت و برآیند اینکه افزایش فرآوری دارد. امروزه تکنیک هایخاکورزی جدید در کاهش انرژی مکانیکی و به کمینه رساندن تعداد دفعات عبور از کشتزار جهت گیری شده است. یکی از این روش ها، کم خاکورزی و عدم برگردان کردنخاک می باشد. مزایایو معایب کشت بدون خاکورزی در سیستم های بدون خاکورزی با حفظ بقایای محصولات در سطح خاک در مواردی مانند تثبیت نم و درجه گرما خاک بهبود پایداری خاکدانه و افزایش ماده آلی خاک نفوذپذیری بیشتر آب در خاک و کاهش فرسایش خاک گزارش شده است. مدیریت خاکورزی می تواند با تأثیر بر اندازه خلل و فرج و هدایت الکتریکی خاک در نفوذ ریشهگیاه مؤثر باشد، که میزان آب اندوخته شده در روش بدون خاکورزی بیشتر از روش متداول بوده و علت هنگام نیز به هم خوردن لوله های مویین در روش متداول بوده، در حالی کهدر پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب شدنی است.
منبع : فروشگاه فایل
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

|

اردبیل

bestofday

اس ام اس و متن پیام تسلیت به یک دوست به صورت رسمی


پیام تسلیت | جملات و متن زیبا و رسمی برای تسلیت به دوست قطعا همه شما میخواهید تا در غم و ناراحتی دوستان خود را شریک کنید. در این مطلب از سایت میهن گرام جملات و پیام تسلیت رسمی به دوست را پیمان داده ایم. پیام تسلیت به دوست انالله و انا الیه راجعون خبردار شدیم که ( —- ) به رحمت خدا رفت آرزو میکنیم که گستره صبر خانواده ی این دوستان عزیز به اندازه ی دریای غمشان باشد با هم نیایش کنیم تا خداوند بزرگ روح عزیز از دست رفته را قرین رحمت کند و خوب از این میهمان جدید پذیرایی کند پیام تسلیت ♥ خداوند شما را اجر صابرین دهد که حضرتش فرمود:و آدمی الصابرین الذین اذا اصابتهم مصیبه قالو انا لله و انا الیه راجعون. عرض تسلیت کوچک را بپذیرد. ♥ پیام تسلیت ♥ تسلیت واژه کوچکیست در برابر غم بزرگ شما از خداوند صبر برای شما و خانواده ارجمند خواهانم امیدوارم که غم آخرتان باشد . ♥ پیام تسلیت ♥ از درگاه خداوند سبحان برای هنگام شادروان غفران و رحمت الهی و برای حضرتعالی و دیگر سوگواران صبر و شکیبایی مسئلت می نمایم. ♥ پیام تسلیت ♥ تحمل سوگ فقدان( — ) صبری الهی را میطلبد ما را در این غم سترگ و جانکاه شریک بدانید ♥ پیام تسلیت ♥ در کمال تأسف باخبر شدیم ( —- ) دار زودگذر را وداع گفت . این ضایعه بزرگ را به خانواده ارجمند ایشان تسلیت عرض می نماییم و از خداوند متعال برای ایشان طلب آمرزش کرده و برای خانواده محترمشان صبر جمیل مسئلت می نماییم . ♥ پیام تسلیت ♥ ضایعه در گذشت ( مادر ، پدر ، برادر ، همسر ، خواهر ، فرزند ) گرامیتان را خدمت شما و خانواده ارجمند تسلیت عرض نموده برای هنگام عزیر علو درجات الهی را مسئلت می داریم پیام تسلیت رسمی پیام تسلیت بروز یو
منبع : بروز یو
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

فرا رسیدن ماه محرم را تسلیت عرض می نماییم.


اعمال مهم ماه رازدار برترین و پرفضیلت ترین اعمال ماه رازدار اعمالی است که ویژه دهه نخست ماه رازدار است که از شب نخست این ماه اغاز شده و تا شب عاشورا در غالب ادعیه و نمازهای مستحبی مشخص شده است. سایت آسمونی در این نوشتار اعمال مهم ماه رازدار و همچنین فضیلت انجام اعمال ماه رازدار را برای شما عزیزان تهیه و تنظیم کرده است که در ادامه می خوانید. از اینکه آسمونی را همراهی می کنید سپاسگزاریم. اعمال شب نخست ماه رازدار 1ـ نماز: این شب چند نماز دارد که یکی از آنها به شرح زیر است: دو رکعت، که در هر رکعت پس از حمد یازده مرتبه سوره‌ یکتاپرستی خوانده شود. در فضیلت این نماز چنین آمده است: «خواندن این نماز و روزه داشتن روزش مایه امنیّت است و کسی که این کنش را انجام دهد، گویا تمام سال بر کار نیک مداومت داشته است.» 2ـ احیای این شب. 3ـ نیایش و دعا. روز نخست رازدار اول رازدار هر سال نخستین روز سال قمری است. از امام محمدباقر(علیه السلام) داستان شده است: «آن کس که این روز را روزه بدارد، خداوند دعایش را اجابت می‌کند، همانگونه که دعای زکریا(علیه السلام) را اجابت کرد.» دو رکعت نماز خوانده شود و پس از هنگام سه بار دعای زیر قرائت گردد: «اللّهم انت الاله القدیم و هذه سنهٌ جدیدهٌ فاسئلک فیها العصمه من الشیطان و القوَّه علی هذه النّفس الامّاره بالسُّوء»(9)؛ بارالها! تو خدای قدیم و جاودانی و این سال، سال نو است، از تو می‌خواهم که مرا در این سال از اهریمن حفظ کنی و بر نفس اماره (راهنمایی کننده) به بدی پیروز سازی. روز دوم رازدار در چنین روزی کاروان امام حسین(علیه السلام) در سال 61 ه‍ .ق وارد سرزمین کربلا شد و با بازدارندگی لشکر حرّ ناچار به توقّف در آنجا گردید. روز سوم رازدار از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است: «هر کس در این روز روزه بگیرد، خداوند دعایش را اجابت کند.» در هنگام روز سپاه عمر بن سعد وارد کربلا شد. روز چهارم رازدار بی‌نتیجه بودن گفتگو حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)، با عمر بن سعد برای وادار کردن لشکر وی به ترک جنگ و دعوت او و لشکرش جهت پیوستن به سپاه اسلام. روز هفتم رازدار روزه گرفتن مستحب است. روز نهم رازدار تاسوعای حسینی، روز محاصره‌ امام حسین(علیه السلام) و اصحابش در سرزمین کربلا بدست سپاه شمر. اعمال شب عاشورا 1ـ چند نماز برای این شب در روایات آمده است که یکی از آنها چنین است: چهار رکعت نماز که در هر رکعت پس از سوره‌ حمد، 50 بار سوره‌ یکتاپرستی خوانده می‌شود. پس از پایان نماز، 70 بار «سبحان الله والحمدالله و لا اله الاّ الله و الله اکبر ولا حول ولا قوه الاّ بالله العلیّ العظیم» خوانده شود. 2ـ احیای این شب کنار گور امام حسین(علیه السلام). 3ـ نیایش و نیایش. روز عاشورا 1ـ سوگواری بر امام حسین(علیه السلام) و شهدای کربلا، در این راستا از امام رضا(علیه السلام) نقل شده است: هر کس کار و کوشش را در این روز، رها کند، خداوند خواسته‌هایش را برآورد و هر کس این روز را با اندوه و اندوه سپری کند، خداوند رستاخیز را روز خوشحالی او پیمان دهد. 2ـ زیارت امام حسین(علیه السلام). 3ـ روزه گرفتن در این روز کراهت دارد؛ ولی بهتر است بدون قصد روزه، تا پس از نماز عصر از خوردن و آشامیدن خودداری شود. 4ـ آب دادن به زائران امام حسین(علیه السلام). 5ـ خواندن سوره یکتاپرستی هزار مرتبه. 6ـ خواندن زیارت عاشورا. 7ـ گفتن هزار بار ذکر «اللّهم العن قتله الحسین(علیه السلام).» روز دوازدهم رازدار ورود کاروان اسیران کربلا به کوفه و شهادت حضرت سجاد(علیه السلام) در سال 94 ه‍ .ق. روز بیست و یکم رازدار 1ـ روزه‌ این روز دلخواه است. اهمّیت / فضیلت : بدان که این ماه، ماه اندوه اهل بیت (علیهم السّلام) و شیعیان ایشان است ( مفاتیح الجنان . فصل هفتم . در اعمال ماه محرّم ) . از حضرت امام رضا علیه السّلام داستان است که چون ماه محرّم تو یا درون می شد، پدرم را کسی خندان نمی دید و اندوه و حزن، پیوسته بر او غالب می شد تا روز دهم چون روز عاشورا می شد، هنگام روز، روز مصیبت و اندوه و گریه ی او بود و می فرمود : امروز روزی است که حسین علیه السّلام شهید شده.
منبع : کتابخانه ی عمومی آیت اله فیاضی روستای نیر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

bestofday

1.مهر .96 و من


خب نخست بگم دیشب دست گلی به اب دادم و کلید رو گم کردم و اگر مای برادر تیز هوش من اون اندیشه بکر رو نمیکرد امروز هم فک نکنم به مدرسه میرسیدم.بعد هم صب ساعت 5:30بیدار شدم یادم افتاد مدرسس یهو دست و پام یخ کرد.اووووه. بعد با چه دردسری رفتم مدرسه و ... خدا بخیر کند انشالله . خداوندا خواهشمندم خوب بگذره ..تا اینجا هم لطف فرمودی و منو رسوندی بقیش هم دیگ متشکرم. پاسخ نویس: آهای جناب آقایی که دردسر کشیدی کامنت گذاشتی سپاسگزارم و پس هم افرین به ای کیو بالاتون که با دو خط نوشته من فهمیدی چی میگم.بعد هم من اگ به پلیس بگم برام دردسر میشه ممکنه *******و************** حرفمو باور نکنن . لطفا نظرتونو در پست بالا بگید. خداوند یارت باشد ای عزیز
منبع : داستان من
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

bestofday

فرارسیدن ماه محرم ( ماه ارادتمندی به اباعبدالله سالار شهیدان دشت کربلا ) تسلیت باد


        حضرت امام حسین‌ (علیه السلام)                                                          در برابر زورگویی و ستم و ستم معاویه و یزید فرمود:                                                                "هیهات منا الذله‌ : خواری و خواری به مراتب از ما (اهل بیت‌) دور است‌. سخن زیبا و کَرویز روشن هنگام حضرت ریشه در آیات قرآن کریم دارد. خداوند متعال در قرآن کریم تأکید کرده که انسان نباید هرگز خواری را بپذیرد، بلکه باید در برابر ستم و ستم قیام کند.; چنان که می‌فرماید: "لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّنـَت‌ِ واَنزَلنا مَعَهُم‌ُ الکِتـَب‌َ والمیزان‌َ لِیَقوم‌َ النّاس‌ُ بِالقِسطِ واَنزَلنَا الحَدیدَ فیه‌ِ بَأس‌ٌ شَدیدٌ ومَنـَفِع‌ُ لِلنّاس‌ِ ولِیَعلَم‌َ اللّه‌ُ مَن یَنصُرُه‌ُ ورُسُلَه‌ُ بِالغَیب‌ِ اِن‌َّ اللّه‌َ قَوی‌ُّ عَزیز; (حدید،25) ما رسولان خود را با دلائل روشن فرستادیم‌، و با آن‌هاکتاب (آسمانی‌) و میزان (شناسایی حق و قوانین عادلانه‌) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند و آهن را نازل کردیم  که در هنگام قوت شدیدی است‌، منافعی برای مردم‌، تا خداوند بداند چه کسی او و رسولانش را یاری می‌کنند، بی‌آن که او را ببینند، خداوند نیرومند و شکست‌ناپذیر است‌." از آیه یادشده بر می‌آید که خداوند متعال پذیرش ستم از ناحیه انسان را سرزنش کرده و تأکید می‌کند که انسان در برابر بی‌عدالتی و ستم نباید ساکت شود،  بلکه قرآن کریم در جایی دیگر عزت را تنها از هنگام خدا و فرستاده و مؤمنان می‌داند و می‌فرماید: "...ولِلّه‌ِ العِزَّه‌ُ ولِرَسولِه‌ِ ولِلمُؤمِنین‌َ ولـَکِن‌َّ المُنـَفِقین‌َ لا یَعلَمون‌ (منافقون‌،8) و عزت ویژه خدا و فرستاده او و مؤمنان است‌; ولی منافقان نمی‌دانند." در روایات اسلامی نیز تأکید شد که مؤمن حق ندارد خواری را بپذیرد، چنان که پیامبر گرامی‌ اسلام می‌فرماید: "هیچ مؤمنی حق ندارد نفس خود را ذلیل و خوار بشمارد.  حضرت علی‌ به امام حسین‌  (علیه السلام)  وصیت فرمود: نفست را از هر زبونی و پستی دور بدار هر چند تو را به نعمت‌های بی‌شمار رساند.  زیرا هرگز برابر هنگام چه از نفس خویش صرف می‌کنی به عوض نخواهی یافت و بنده دیگری مباش که خداوند تو را آزاد گردانیده است‌. بنابراین‌، امام حسین  (علیه السلام) که پرورش یافته و از خاندان عصمت و طهارت است‌، در برابر ستم و ستم‌های دشمنان اسلام و پیامبر گرامی‌از خود خواری نشان نداد.
منبع : کتابخانه عمومی آزادگان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

عجز جناب جون (غلام امام حسین علیه السلام)


درماندگی جناب جون (غلام امام حسین علیه السلام) ما دستور نداریم چند باره را به مردم اعلام کنیم، تنها باید به خدا بگوییم. 1- گناهان: انسان دستور ندارد گناهانش را به مردم بگوید، بلکه میان خودش و خدا است. وقتی می خواهد توبه کند می گوید خدایا این گناه ها را انجام دادم، تو خودت مرا بخشش کن. 2- عجز: آنجایی که انسان درماندگی دارد، نباید بگوید. هنگام را باید میان خودش و خدا و اولیای خدا مطرح کند. یکی از افرادی که عجزش را با اولیا خدا مطرح کرد و خداوند به بهترین چهره قبول کرد جناب جون بود. جون غلام اباعبدالله (علیه السلام) بود. می گویند روز عاشورا وقتی یاران رفتند و شهید شدند، جون دید که همه رفته اند و نوبت به او نرسیده است. آمد خدمت امام حسین (علیه السلام) و گفت: دستور می دهید میدان بروم؟ حضرت به او فرمود: تو برو! تو مرخصی! تو در راحتی ها با ما بودی، خودت را به این بلاهای ما دچار نکن. ما گرفتارشده‎ایم، تو خودت را به گرفتاری های ما گرفتار نکن. جون دیگر تحمل نیاورد و خود را به روی پاهای حسین (علیهالسلام) انداخت. گفت: درست است که من بدبو هستم؛ دارای منش خانوادگی نیستم؛ رویم سیاه است؛ این ها همه درست است، اما بیا بر من منّت بگذار، دستور بده من خوشبو و رو سفید شوم… امام حسین (علیه السلام) به او دستور داد. جون به میدان رفت و جنگید تا به روی زمین افتاد. طولی نکشید که دید سرش را یکی دارد از روی زمین بلند می کند. ابی عبدالله سرِ جون را بر دامان خود گرفت و برایش این نیایش را خواند:«اللَّهُمَّ بَیِّضْ وَجْهَهُ وَ طَیِّبْ رِیحَه و …» خدا! روسفیدش کن و بدنش را خوشبو کن… مثل امروزی یا دیشب بنی اسعد دیدند از صحرای کربلا نوری به آسمان بالا می رود. هر چه جلوتر می رفتند بوی بهتری به مشامشان می رسید. به محل رفتند و دیدند بدن مطهر جون است که پس از ده روز، هم درخشان است و هم بوی خوبی پیدا کرده است. ثمره اعلام درماندگی به خدا، درماندگی به ولی خدا، این می شود. در دعاها نگاه کنید ائمه بزگوار معصومین چگونه با خدا گفتگو می کنند؟ «مَوْلایَ یا مَوْلایَ اَنْتَ الْمَوْلی وَاَنَا الْعَبْدُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْعَبْدَ اِلا الْمَوْلی مَوْلایَ یا مَوْلایَ اَنْتَ الْمالِکُ وَاَنَا الْمَمْلُوکُ … اَنْتَالرّازِقُ وَاَ نَا الْمَرْزُوقُ». مولاى من … تویى سرور و منم بنده و آیا رحم کند بر بنده جز سرور او؟ مولاى من اى مولاىمن، تویى مالک و منم مملوک و آیا رحم کند بر مملوک جز مالک  … تویى روزى ده و منم روزى خور… همه خوبی ها تویی و همه بدی ها در ما جمع شده است. ما وقتی در برابر تو هستیم تماما بد می شویم. اگر انسان به عجزش در روبرو امام معصوم اعتراف کند، هنگام وقت خداوند انسان را به بهترین نحو آرام می کند.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی کتابخانه مدیرعالمی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

شاه سلطان حسین-قسمت 44


تشرّف راننده کامیون با یکرنگی خدمت امام عصر ارواحنا لتراب پیشگفتار الفداء به قصد یکی از شهرها از مشهد بیرون شدم. در میان راه، هوا طوفانی شد و برف زیادی آمد، به طوری که راه بسته شد و من در برف ماندم. وقتی ماشین را نگه داشتم، موتور ماشین هم خاموش شد و از کار افتاد. هر چه کوشش کردم کمینه ماشین را روشن نگه دارم و از سرمای طاقت فرسا خودم را حفظ کنم، نتوانستم. پس از حدود چهار ساعت، در پرتو شدت سرما، کم‌کم مرگ را جلوی خود مجسم دیدم. به اندیشه فرو رفتم که خدایا راه چاره چیست؟ وقتی از همه راه‌های ظاهری برای رهایی خود مأیوس شدم، یادم آمد سال‌های پیش، واعظی در خانه ما منبر می‌رفت. بالای منبر گفت: مردم! هر وقت در تنگنا پیمان گرفتید و از همه جا مأیوس شدید، به آقا امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) متوسل شوید که ان‌شاءالله حضرت کمک می‌کنند. بی‌اختیار متوسل به هنگام حضرت شدم. سپس از ماشین پایین آمدم و باز هم موتور را بررسی کردم تا شاید بتوانم هنگام را روشن کنم، امّا کامیاب نشدم. دوباره تو یا درون ماشین رفتم و پشت فرمان نشستم. غم و غم تمام وجودم را گرفته بود. ناگاه وسوسه‌های شیطانی و القائات به ذهن من آغاز شد که متوسل به کسی شدی که اصلاً هستی بیگانه ندارد. فهمیدم این وسوسه اهریمن است که در لحظات پایان عمر، برای فریب من آمده است. ناراحتی‌ام زیادتر شد. باز هم از ماشین پیاده شدم و از خداوند، مرگ خود یا رهایی را طلب کردم. امّا چون خودم را روسیاه و شرمنده‌ی درگاه الهی می‌دانستم، شرمساری می‌کشیدم درخواستی کنم. چون تا هنگام زمان به نماز اهمیتی نمی‌دادم، گاهی می‌خواندم و گاه قضا می‌شد و گاه پایان وقت می‌خواندم. به گناهانی نیز آلوده بودم. از این روی با حالت شرمندگی، با خداوند متعال عهد کردم که اگر من از این مهلکه رهایی پیدا کنم و دوباره زن و فرزندم را ببینم، از گناهانی که تا هنگام روز آلوده به هنگام بودم، فاصله بگیرم و نمازهایم را هم اوّل وقت بخوانم. به محض اینکه جدّی و حقیقی با خدا عهد بستم، متوجه شدم یک نفر با پای پیاده از تو یا درون برف‌ها، به طرف من می‌آید. در نخست چنین انگاشت کردم کمک راننده‌ای است، ماشینش ویران شده و برای کمک گرفتن به سوی من می‌آید، چون آچار به دست داشت. آهسته آهسته آمد تا نزدیک ماشین من رسید، من هم بدون آنکه از ماشین پیاده شوم، تنها اندکی شیشه ماشین را پایین آوردم. چشم براه بودم چه کمکی از من می‌خواهد. یک وقت دیدم از همان پایین ماشین، گفتند: “سلام علیکم. چرا سرگردانی؟” من هم که هنوز نمی‌دانستم آقا چه کسی هستند، آغاز کردم ماجرای طوفان و برف و خاموشی ماشین را به طور گسترده برایشان گفتم. هنگام شخص فرمودند: “من ماشین را راه می‌اندازم”. پس به من فرمودند: “هر وقت گفتم، استارت بزن”. کاپوت ماشین را بالا زدند. ندیدم اصلاً دست ایشان به موتور برخورد کرد یا نه، سوئیچ ماشین را که جنبش دادم، ناگهان ماشین روشن شد. فرمودند: “حرکت کن برو!” با خودم گفتم الآن می‌روم جلوتر، باز هم در میان برف‌ها می‌مانم. راه هم که بسته است. فرمودند: “ماشین شما در راه نمی‌ماند، جنبش کن!” من که شگفتی کرده بودم و شرمنده از اینکه هنگام شخص پیاده در میان برف‌ها به سوی ماشین آمده بود، گفتم: ماشین شما کجاست؟ می‌خواهید من به شما کمکی بدهم؟ فرمودند: “من به کمک شما احتیاجی ندارم”. بر پرتو شرمندگی زیاد، تصمیم گرفتم مقدار پولی که داشتم به ایشان بدهم. شیشه ماشین پایین بود و من هم پشت فرمان و آقا هم پایین. گفتم: پس دستور بدهید اندکی پول به شما بدهم. فرمودند: “من به پول شما نیاز ندارم”. پرسیدم: بدی ماشین چه بود؟ فرمودند: “هرچه بود، رفع شد”. گفتم: شدنی است دوباره دچار نقص شود. فرمود نه! این ماشین شما دیگر در راه نمی‌ماند. گفتم: پایان اینکه نشد، شما نه کمک از من خواستید و نه به پول من نیاز دارید و از نظر استادی هم که چیرگی فوق‌العاده نشان دادید، من از جهت وجدانم نمی‌توانم از اینجا بروم تا خدمتی به شما بکنم، چون من راننده جوانمردی هستم که باید دردسر شما را جبران کنم. آقا تبسمی نمودند و پرسیدند: “تفاوت راننده جوانمرد و ناجوانمرد چیست؟” من در حالی که تو یا درون ماشین نشسته و به شدت شرمنده‌ی لطف و محبت آقا شده بودم، گفتم: شما خودت کمک راننده‌ای می‌دانی که شوفر ناجوانمرد اگر از کسی خدمتی و نیکی ببیند، نادیده می‌گیرد و می‌گوید وظیفه‌اش را انجام داده، ولی شوفر جوانمرد اگر از کسی لطفی و خدمتی ببیند، تا جبران محبت و خدمت او را نکند وجدانش آسان نمی‌شود. من نمی‌گویم جوانمرد هستم، ولی ناجوانمرد هم نیستم و تا به شما خدمتی نکنم، وجدانم ناراحت است و نمی‌توانم جنبش کنم. یک وقت دیدم آقا در حالی که پایین ماشین روی برف‌ها ایستاده بودند، فرمودند: “خیلی خوب! حالا اگر می‌خواهی به ما خدمت کنی، به عهدی که با خدای متعال بستی، کنش کن. همین خدمت به ما محسوب می‌شود”. من که از این جمله کاملاً شگفت زده شده بودم، پرسیدم: من چه عهدی با خدا بستم؟ دیدم آقا با روشنی فرمودند: “یکی اینکه از گناه فاصله بگیری و دوم اینکه نمازهایت را اوّل وقت بخوانی.” وقتی این مطلب را شنیدم، بر خود لرزیدم؛ زیرا این همان مطلبی بود که من وقتی دست از جان شسته بودم، با خدا درد دل کردم و متوسل به امام زمان علیه‌السلام شدم. بی درنگ درب ماشین را باز کردم و پایین پریدم که آقا را از نزدیک ببینم و در بغل بگیرم و ببوسم که ناگهان دیدم هیچ کس آنجا نیست. فهمیدم همان توسلی که به آقا و مولایم صاحب‌الزمان(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) پیدا کرده بودم، پرتو گذاشته و این هستی فرخنده آقا بودند که نجاتم داده بودند. نگاه کردم جای پای آقا را هم در برف‌ها ندیدم. حالم منقلب بود. پشت ماشین نشستم و پس از مدتی که بر اعصابم چیرگی پیدا کردم، با یاد امام زمان‌ علیه‌السلام ماشین را جنبش دادم و با هنگام حضرت تجدید عهد کردم. وقتی جنبش کردم دیدم کامیون من بدون هیچ توقفی روی برف‌ها جنبش می‌کند. سرانجام هنگام سفر تمام شد و من چنان دگرگونی روحی پیدا کرده بودم که همیشه همه نمازهایم را اوّل وقت می‌خواندم و همه گناهانی را که به هنگام آلوده بودم، کنار گذاشتم. چون به خانه رسیدم، زن و فرزندان را دور خود جمع نمودم و جستار مسافرتم را با آنها در میان گذاشتم و گفتم از این به بعد، وضع زندگی ما کاملاً مذهبی است و همگی باید نمازهایمان را اوّل وقت بخوانیم. حتی به همسرم گفتم: اگر نمی‌توانی این‌گونه که گفتم رفتار کنی یا با کسانی که بی‌بندوبارند و نماز نمی‌خوانند یا حجاب ندارند، قطع رابطه کنی؛ می‌توانی طلاق بگیری. همسر من که کاملاً تحت تأثیر صحبت‌های من و این واقعه پیمان گرفته بود، از پیشنهاد من پیشباز نمود و گفت: شما قبلاً این چنین بودی و ما به رفتارهای شما خو کردیم. یعنی شما نماز نمی‌خواندی، ماهم نمی‌خواندیم، شما کسان ناجور را می‌پذیرفتی و ما هم تابع شما بودیم، ولی از امروز ما هم رفتارمان تابع شماست و دلشاد هستیم که رفتارمان در زندگی عوض شده است. به لطف الهی زندگی ما کاملاً تغییر پیدا کرد. من دیگر هنگام راننده‌ی پیشین نبودم. از طرفی به خاطر آنکه اهل خانه چندان با مسائل و فرمان ها اسلام و نماز آشنا نبودند، از یک شخص روحانی درخواست کردم مرتب به خانه ما بیاید و به ما فرمان ها اسلام را بگوید تا همه به وظایف خویش آشنا باشیم. در مسافرت‌ها هم اوّل وقت نماز می‌خواندم. روزی در یکی از گاراژها، چشم براه خالی کردن بار بودم که نیمروز شد. راننده‌های کامیون‌های دیگر گفتند: برویم خوراک بخوریم و باهم باشیم. من گفتم: اوّل نماز می‌خوانم پس غذا. همگی به هم نگاه کردند، مرا باره تمسخر پیمان دادند و گفتند: این دیوانه شده، می‌خواهد نماز بخواند. من که تا هنگام زمان مایل نبودم خاطره‌ی هنگام سفر را برای کسی نقل کنم و هنگام را از رازها خود می‌دانستم، چون دیدم اینها به نماز توهین کردند، ناچار شدم سرگذشتم را برای آنها بگویم. پس از گفتن ماجرا، دیدم چنان صحبت‌های من روی آنها پرتو گذاشت که همگی دست مرا بوسیدند و از من پوزش کردند. پس هم حمال‌ها و راننده‌ها همه به نماز ایستادند. معلوم بود که تصمیم گرفته بودند از گناه هم فاصله بگیرند. به دنبال این دگرگونی روحی که برای من رخداد افتاد، تصمیم گرفتم حق‌النّاس‌هایی را که بر ذمّه داشتم و اجناسی را که در حین بار زدن حیف و میل کرده‌ام، جبران کنم و خوشنودی صاحبان آنها را جلب نمایم. با شرمندگی نزد نخستین نفر رفتم، وقتی فهمید برای کسب حلالیّت نزد او رفته‌ام، خیلی دلشاد شد و مرا تشویق کرد و گفت حالا که راستی را گفتی، همه را بخشیدم و چیزی از من نگرفت. دومی و سومی نیز همین‌طور و تنها یک نفر از من طلبش را گرفت و خدا را شکر از این مظلمه هم به برکت حضرت بقیه‌الله(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) رهایی پیدا کردم.
منبع : سیّد ابوالفضل موسوی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

خراسان رضوی

bestofday

دوست داشتنی ترین آفریده، در کلام امام باقر(ع)


امام باقر علیه السّلام فرماید:   چون خداوند خرد را آفرید، او را به سخن درآورد و به او فرمود: پیش آی، پس پیش آمد؛ سپس گفت: بازگرد، پس بازگشت؛ هنگام گاه فرمود: به ارجمندی و شوکتم سوگند، آفریده ای نزد من که از تو دوست داشتنی تر باشد نیافریدم و تو را تنها به کسانی که دوستشان دارم به طور کامل ارزانی داشتم. همانا فرمان و بازداشتن و کیفر و پاداشم به تو متوجه است. -------------------- اصول کافی ج1 باب خرد و نادانی ح1
منبع : راه نور
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

بزرگداشت هفته دفاع مقدس


شهادت ، گل خوشبو و معطری است که جز دست برگزیدگان خداوند در میان انسانها به هنگام نمی رسد . “مقام معظم رهبری” هفته پدافند مقدس گرامی باد ..
منبع : کتابخانه عمومی حکیم طوس لالی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

شاه سلطان حسین-قسمت 42


خاتم المحدّثین شیخ عبّاس قمّی اعلی الله مقامه الشّریف صاحب مفاتیح الجنان چنین در منتهی الآمال نوشته است: در مکارم خوی ها و مختصری از پرستش و سخاوت و مناقب و مفاخر حضرت امام موسی کاظم علیه السّلام کمال الدّین محمّد ابن طلحه شافعی در حقّ او فرموده:  او است امام کبیرالقدر و سترگ الشّان و کثیر التهجّد و مُجدّ در اجتهاد و نامی به عبادات و مواظب بر طاعات و نامی به کرامات. شب را به روز می آورد و به سجده و قیام و روز را به پایان می رسانید به تصدّق و صیام و به سبب بسیاری حلمش و گذشتش از جرم تقصیرکنندگان در حقّش کاظم خوانده شد. جزا می داد کسی را که بدی کرده بود با او به احسان به او و کسی را که جنایتی بر او وارد آورده به بخشش از او و به جهت فراوانی عبادتش نامیده شد به عبد درستکار و سرشناس شده در عراق به باب الحوائج الی الله زیرا که هر که متوسّل به هنگام جناب شده به حاجت خود رسیده کراماته تحار منها العقول و تقضی بانّ له عند الله تعالی قدم صدق لا تزلّ و لا تزول بالجمله حضرت امام موسی کاظم علیه السّلام عابدترین اهل زمان خود و افقه از همه و سخی تر و گرامی تر بود و داستان شده که شبها برای نوافل شب برمی خاست و پیوسته نماز می گزاشت تا نماز صبح و چون فرض صبح را گزاریدن می کرد پیگیری می خواند تا برآمدن آفتاب پس برای خداوند متعال سجده می کرد و پیوسته در سجود و تحمید بود و سر بر نمی داشت تا نزدیک فروپاشی و این دعاء را بسیار می گفت: اللهمّ انّی اسئلک الرّاحه عند الموت و العفو عند الحساب و مکرّر می کرد این را و نیز از دعای هنگام حضرت بود: عظم الذّنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک و چندان گریه می کرد که از ترس خداوند متعال محاسنش از اشک چشمش تر می شد و از همه مردم صله و احسانش نسبت به اهل و ارحامش بیشتر بود و پرستاری می کرد فقراء مدینه را. شبها که می شد بر دوش می گرفت زنبیلی که در هنگام بود پول طلا و نقره و آرد و خرما و می برد برای ایشان و فقراء نمی دانستند که از چه جهت است این و هنگام بزرگوار کریم بود و هزار بنده آزاد کرد و ابوالفرج گفته که چون به هنگام جناب خبر رسید که مردی پریشان و بد حال است برای او صُرّه دیناری می داد و همیانهای هنگام جناب ما میان سیصد دینار بود تا دویست دینار و صرّه های هنگام جناب در بسیاری مال مَثَل بود و داستان کردئند مردم از هنگام جناب و بسیار داستان کردئند و افقه اهل زمان خود و احفظ همه بود کتاب خدا را و صوتش در خواندن قرآن از همه نیکوتر بود و به اندوه قرآن مجید را تلاوت می نمود به حدّی که هر که می شنید تلاوتش را می گریست و مردم مدینه هنگام حضرت را زین المجتهدین می گفتند و نامیده شد به کاظم به جهت کظم غیظش و صبرش بر آنچه وارد می شد بر جنابش از ستم ظالمین تا هنگام که در زندان و بند ایشان مقتول از گیتی رفت و می فرمود که من استغفار می کنم در هر روزی پنج هزار مرتبه. و سخنران بغدادی که از اعاظم اهل سنّت و موثّقین از مورّخین و قدماء ایشان است گفته موسی ابن جعفر علیهما السّلام را عبدصالح گفتئند از شدّت پرستش و کوشش و اجتهادش و گفته داستان شده که هنگام حضرت تو یا درون مسجد پیغمبر محمّد ابن عبدالله صلّی الله علیه و آله و سلّم شد و به سجده رفت در اوّل شب شنیدند که پیوسته می گوید: عظم الذّنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک و این را مکرّر گفت تا تو یا درون صبح شد و در خبری از مامون نقل شده در ورود حضرت موسی ابن جعفر علیهما السّلام بر هارون الرّشید مامون گفته : اذ دخل شیخ مسخّد قد انهکته العباده کانّه شنّ بال قد کلم السّجود وجهه و انفه یعنی: وارد شد بر پدرم پیرمردی که صورتش از بیداری شب و پرستش زرد و آماس دار شده بود و پرستش او را رنجور و لاغر کرده بود به حدّی که مانند مشک پوسیده شده بود و فراوانی سجده چهره و بینی او را زخمی کرده بود. و در درود فرستادن بر هنگام حضرت در وصف هنگام جناب گفته شده است: حلیف السّجده الطّویله و الدّموع العزیره مؤلّف می گوید: شایسته دیدم در اینجا چند داستان در مناقب و مفاخر حضرت امام موسی ابن جعفر علیهما السّلام ایراد کنم.
منبع : سیّد ابوالفضل موسوی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

آذربایجان غربی

bestofday

حد بیم و رجا


امام راستگو علیه السلام فرمود: در وصیت لقمان به پسرش آمده است که : پسرم ! از خداوند چنان بترس که : اگر نیکى جن و انس را به پیشگاهش ببرى عقوبتت مى کند و به او چنان امیدوار باش که : اگر گناهان جن و انس را نزدش برى تو را دربرگیرنده آمرزش خود گرداند. وسائل الشیعه /باب استحباب التفکر فیما یوجب الاعتبار والعمل /ح108 -------------------- منبع: masaf.ir
منبع : راه نور
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

پیام تبریک سال تحصیلی جدید


با درود فرا رسیدن بهار علم و دانش و آغاز سال تحصیلی جدید را به جامعه دانشگاهی، به خانواده بزرگ و پر مهر جویندگان علم، صمیمانه شادباش گفته و برای همگان از درگاه خداوند متعال موفقیت، بهروزی و بهروزی را آرزومندم. امید است به فضل الهی، در درازا سال تحصیلی جدید در جهت تهذیب، خود سازی و علم اندوزی، تلاش مضاعف نموده و در آینده با علم و معرفت بیشتر در جهت پیشرفت کشور عزیزمان ایران اسلامی کارساز باشیم. با آرزوی توفیق الهی بهروز هادی زاده اول مهر 1396
منبع : هادی زاده - مدرس بیمه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

همدان

bestofday

غیبت و تهمت


غیبت و تهمت خداوند متعال در قران می فرماید (یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ) خطاب به مومنین می فرماید که شما نسبت به یکدیگر سوءظن نداشته باشید بسیاری از گمان هایی که نسبت به دیگران دارید شدنی است گمان های ناسزا و بی جا باشد و برآیند اینکه برای شما گناه بسیار بزرگی است.  از ظن و گمان بسیار نسبت به مومنین بپرهیزید و بدی جویی یکدیگررا نکنید دنبال بدی یکدیگر نباشید همه میداننداما پیامبر (ص) می فرمایند: آگاه ترین انسانها کسانی هستند که نسبت به بدی خودشان بینا هستند دنبال بدی خودشان هستند تا عیوب خودشان را اصلاح کنند و از بدی های دیگران چشم پوشی می کنند در روایتی می فرمایند (طُوبی لِمَن شَغَلَهُ عَیبُهُ عَن عُیوبِ الناس) خوشا به حال  کسانی که بدی هایشان آنها را از بدی گیری دیگران باز می دارد از رویه بن خیسم وقتی سوال می شود که ما هرگز ندیدم که شما در زندگی خودتان غیبت کنید و بدی کسی را بازگو کنید درجواب می فرماید که من چهل سال است که مشغول اصلاح بدی های خودم هستم و فرصتی پیدا نمی کنم که دنبال بدی جویی دیگران باشم.  هر انسانی بدی هایی دارد چه خوب است که انسان دنبال بدی های خودش باشد و عیوب خودش را اصلاح کن اگر انسانی می خواهد بدی دیگران را اصلاح کند راهش این است که در تنهایی و خلوت عیبش را به او برادر یا خواهرانه یادآوری دهد که هنگام را اصلاح کند همانگونه که حضرت عمر می فرماند: خدا رحمت کند انسانی که عیبهایما را و نقطه سستی هایم را به ما یادآوری میکند تا ما ان را اصلاح کنیم این خوب است اما پشت سر دیگران عیوبشان را بازگو کردن این غیبت است خداوند متعال می فرماید (وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً) مواظب باشید که غیبت یکدیگر را نکنید خداوند متعال نمونه بسیار جالبی را بیان می کندد (أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ) آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت مرده برادر مسلمانش را بخورد همه متنفر هستید و هیچ کس دوست ندارد این کار را بکند خدا می فرماید بترسید غیبت خوردن گوشت برادر مسلمان است.  
منبع : ..::حوزه علمیه الصدیق بیرجند::..
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #


دانلود نوحه سیب سرخی و هلالی اونا که یوسفو دیدن دانلود نوحه سیب سرخی و هلالی اونا که یوسفو دیدن دانلود اهنگ ترکی میانی سریال ماندگار دانلود رمان ارامش غربت هما پور اصفهانی pdf دانلود مداحی محسن دشتی دانلود برنامه ما ازدواج کردیم فصل ۱با زیرنویس فارسی دانلود فیلم پیچ اشتباه 7 با دوبله فارسی دانلود فیلم پیچ اشتباه 7 با دوبله فارسی مداحی باتواگه نبودم بدون اقامیمردم