بهترین های روز
بهترین های روز

سرگرمی و دانستنی های فراوان به همراه کلیپ های روز و مطالب وبلاگهای فارسی با به روز رسانی خودکار

وبلاگ خوان »

مطالب با برچسب بیانات



bestofday

فرارسیدن ماه عزای سرور و سالار شهیدان تسلیت باد


مقام معظم رهبری(مدظله العالی): 1.امام حسین را تنها به جنگِ روز عاشورا نباید شناخت؛ هنگام یک بخش از جهاد امام حسین است. به تبیین او، فرمایش به سرشناس او، نهی از منکر او، توضیح مسائل گوناگون در همان منی و عرفات، خطاب به علما، خطاب به نخبگان- حضرت بیانات عجیبی دارد که تو کتابها ثبت و ضبط است- پس هم در راه به سمت کربلا، هم در خود عرصه‌‌ی کربلا و میدان کربلا، باید شناخت.  2.عبرت هنگام است که انسان نگاه کند و ببیند چگونه شد حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام - همان کودکی که جلوِ چشم مردم، هنگام همه موردِ تجلیلِ پیغمبر بود و پیغمبر درباره‌ی او فرموده بود: «سیّد شباب اهل الجنه»؛ سرور جوانان بهشت - پس از گذشت نیم سده از زمان پیغمبر، با هنگام وضعِ فجیع کشته شد؟!  
منبع : کتابخانه عمومی شهید عراقی کنگاور
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

فارس

bestofday

محرم امد


💢 #درس‌_های_عاشورایی بیانات آیت‌الله بهجت قدس‌سره درباره سیدالشهدا علیه‌السلام ☑️ ابتدای کربلا، غدیر بود 🏴 [علاوه‎بر] این مجالس سوگواری برای سیدالشهدا علیه‌السلام، پسندیده است که مجلس سوگواری برای خود حضرت امیر علیه‌السلام منعقد کنند. اگر آنجا [حق] غصب نمی‎شد، اینجا هم عاشورا پیدا نمی‎شد. 📚 #رحمت_واسعه، ص٨٣ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 برپا شده است در دلِ من خیمهٔ غمی جانم! چه نوحه و چه سوگ و چه ماتمی عمری است دلخوشم به همین غم که در جهان غیر از غمت نداشته ام یار و همدمی بر سیلِ اشک خانه بنا کرده ام ولی این بیت سست را نفروشم به عالمی گفتی شکار آتش دوزخ نمی شود چشمی که در عزای تو لب تر کند نمی دستی به زلف دستهٔ زنجیرزن بکش آشفته ام میان صفوفِ منظّمی می خوانی ام به دستور روایات روشنی می خواهمت مطابق آیات محکمی ذی الحجّه اش درست به پایان نمی رسد سالنامه اگر نداشته باشد محرّمی...🌷 سروده سعید بیابانکی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
منبع : کوی دوست
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

شاه سلطان حسین-قسمت 7


خواهشمندم در باره ویژگیهای شخصیتی و گونه عملکرد شاه پادشاه حسین در دوران حاکمیتش توضیح دهید؟ سلطان حسین، کسی بود که به انگیزه سیاستهای غلط و عملکرد ضعیفش مایه شد زنجیره مقتدر صفویان پس از 220 سال حکومت در ایران مضمحل و نابود شود. صفویها که دودمانی ایرانی و شیعه بودند در سالهای 880تا 1101هجری خورشیدی (1135-907قمری/1722 - 1501 میلادی) بر ایران فرمانروایی کردند. دوره صفویان از مهمترین دوران تاریخی ایران محسوب می‌شود، چرا که پس از نهصد سال پس از نابودی حکومت ساسانیان، یک حکومت پادشاهی متمرکز ایرانی توانست بر سرتاسر یا بیشتر ایران هنگام روزگار فرمانروایی کند. در راستی پس از اسلام، چندین حکومت ایرانی مانند صفاریان، سامانیان، آل بویه، سربداران و غیره تشکیل شد، ولی هیچکدام نتوانستند تمام ایران را زیر پوشش خود پیمان دهند و وحدتی میان مردم ایران به هستی آوردند، اما صفویان از عهده این فرمایش مهم برآمد. صفویان برای نخستین بار در تاریخ، مذهب شیعه را مذهب رسمی ایران پیمان داد و هنگام را به سرنویس عامل همبستگی ملّی ایران گزینش کرد.پس از تشکیل حکومت صفویه، ایران اهمیتی بیشتر یافت، از ثبات و همبستگی برخوردار شد و در پهنه جهانی مطرح گشت، اما حکومتی چنین مهم را شخصیتی به نام پادشاه حسین نابود کرد. شاه پادشاه حسین کیست؟ دانشنامه اینترنتی رشد در باره شاه پادشاه حسین که به مدت 28 سال بر ایران حکومت کرد، چنین نوشته است: شاه سلیمان هفت پسر داشت که بزرگترین ایشان، پادشاه حسین میرزا بود. امرا و خواجه سرایان شاه سلیمان، به پیشنهاد خود او، این فرد نالایق را جانشین شاه مرده کردند. چرا که شاه سلیمان به هنگام مرگ زودرس خود که در سن چهل و هفت سالگی رخداد افتاد و آنسان که پیداست تأسف زیادی را هم در دولتخانه صفوی و در میان اهالی ایران برنینگیخت، بنا بر مشهور، به درباریان خویش گفته بود؛ اگر طالب آسایش هستند پس از وی پسرش حسین میرزا را به سلطنت بردارند و اگر جویای نام و تعالی و افتخار، میرزا مرتضی، پسر دیگرش را بر تخت بنشانند. امرای آسان طلب هم که یک پادشاه ناتوان و سازش جو را به یک فرمانروای سلحشور و کاردان، ترجیح می‏دادند و هنگام را باب طبع خویش می‏دیدند، در گزینش حسین میرزا دودلی نکردند و او را به نام شاه پادشاه حسین بر اورنگ فرمانروایی نشاندند. این گزینش که حاکی از دلبستگی قوم به سود جویی، لذت پرستی، و تن آسایی بود؛ طمع کاری، دارایی اندوزی و بی تسامحی ایشان را به نتایج دوری , پرهیز ناپذیر آن، که شورش عناصر ناخشنود بود، منجر کرد. شورش اهل سنت بر پادشاه شیعی که در کردستان در گرفت و خاموش شد، در خراسان بالا گرفت و به یک غایله خونین و خانمان برانداز منتهی گردید. پادشاه نالایق سلطنت شاه پادشاه حسین، انحطاطی را که از مدتها پیش مجال پیدایش یافته بود به انقراض راستین این خاندان مبدل ساخت. پادشاه حسین برای فرمانروایی تربیت نشده بود. حتی قولی هم هست که تا هنگام جلوس بر تخت فرمانروایی، اسب سواری هم نمی‏دانست. یک بار در باغچه حرم، بدون قصد مرغابی‌ای به تیر تپانچه او کشته شد، و شاه با هراس فریاد بر آورد که «قاتل اولدم» یعنی دستم به خون آلوده شد. چون تا هنگام هنگام یعنی بیست و شش سالگی از حرم بیرون نیامده بود، از اوضاع و احوال سر در نمی‏آورد. در برابر برادر کوچکترش، میرزا مرتضی که سلحشور و با بسنده و نیرومند به نظر می‏رسید، انتخابی ناخجسته تر از پادشاه حسین برای جانشینی شاه سلیمان شدنی نبود. هر چند آنچه فرمانروایی او را بد فرجام و بی سرانجام ساخت، بی رسمیهای سلطنت پدر جلادش شاه سلیمان و نبود خرد سلیم و راهکار در نزد وی و اطرافیانش بود. از این رو، شاید گزینش برادر سلحشورش هم، توفیق چندانی را به بار نمی‏آورد. شاه علی رغم برونرفت از حرم خانه و جلوس بر تخت پادشاهی، از نظر فکری از هنگام محیط و تأثیراتش بیرون نیامد و همواره تحت نفوذ خواجه سرایان و زنان پرده سرا پیمان داشت. هر چند تحت تأثیر نفوذ دین یاران، در همان اوایل سلطنت، باده نوشی را بازداشته کرد و حتی جنگهای حیدری و نعمتی، و گرایشهای صوفیانه را هم بازداری زد، اما دسیسه های دربار و برخی از زنان پرده سرا که دوست می‏داشتند با الزام شاه به باده نوشی و عشرت جویی، او را همچنان تحت نفوذ داشته باشند، این فرمان بی پرتو گردید و شاه نخستین کسی بود که پیمان شکست و به می‏و ساغر پناه برد. در آغاز اگرچه الزام زنان پرده سرا و خواجه سرایان، شاه را به عیاشی ترغیب و تشویق کرد، اما او نیز به نوبه چنان «ذوق» و «قریحه‏ای» در عیاشی از خود نشان داد که به زودی به رسم پدر کوشید تا زنان و دختران زیبا را از هر کجا که شدنی می‏شد به حرم خانه جلب کند. امور کشور را هم به وزیر اعظم و خواجه سرایان سپرد، و در برابر هر گزارش یا خواهشی که به او پهنه می‏شد، جز عبارت «یخشی دُر» چیزی به زبان نمی‏آورد. ظریف بنیان دربار هم او را شاه پادشاه حسین یخشی دُر می‏خواندند، چنانکه آنچه در افواه اهل عصر شایع بود در این بیت چکیده می‏شد: هنگام ز دانش تُهی ز غفلت پُر شاه پادشاه حسین یخشی دُر «مجمع التواریخ، ص 48» شاه سرزده از امور، و کشمکش درباریان در کسب هر چه بیشتر دارایی که گه گاه مناقشاتی را هم به همراه داشت و پادشاه از هنگام بی آگاهی می‏ماند، مایه بروز اوضاع نابسامان درونی در همه زمینه‏ها شد. راهها امنیت خود را از دست داد و مأموران تأمین - راهدارها - خود به ضرورت، کاروان تاراج می‏کردند. گه گاه نیز، برای هنگام که به دربار نشان دهند تا چه حد وظیفه شناس هستند و بیشتر برای کسب پاداش و انعام، سر مردگان گورستان را به عنون سر دزدان و راهزنان بر نیزه کرده به پیشکش همایونی می‏فرستادند. امنای مذهب هم که به پیروی از اوضاع غرق در مسایل دنیوی و مادی شده بر سبیل تعمیم و مسامحه گه گاه روحانیون خوانده می‏شدند، بزرگ وظیفه خود را، اعمال فشار و تشدید ایذاء و آزار اهل سنت و پیروان دیگر ادیان می‏دانستند؛ بدین ترتیب، رواداری و آزادی نسبی عهد شاه عباس بزرگ، از زمان شاه سلیمان به کلی نادیده گرفته شد و در عهد شاه پادشاه حسین، خود را در اعمال غیر انسانی، تحقیر، تضییق، اهانت، دشوار تراشی و حتی قتل و کشتار نشان داد. بی جهت نبود که یهود و گبر و اهل سنت سرنگونی این خاندان و پیدایش کمیاب شاه افشار را برای خود یک هدیه آسمانی می‏دانستند. اوضاع حکومت و سپاه در نواحی سر حدی و دور دست، دولت نفوذی نداشت. حکام محلی هم برای جبران مبلغی که مستمراً برای حفظ منصب خود به وزرا و درباریان می‏پرداختند، از هر گونه زورگویی کردن و ایمان زور و زورگیری از مردم دریغ نمی‏کردند؛ از این رو، شورش در این مناطق، هم عادی بود و هم گوش شنوایی به دولتخانه صفوی برای آگاهی و آگاهی از هنگام مظالم هستی نداشت؛ حتی غالباً شورشهایی که برآمده از اوضاع برآمده از ستم و تعدی حکام محلی این نواحی را دستخوش طغیان و ناامنی می‏ساخت، به دستور دولت بدست همان حکام جابر فرو می‏نشست یا در بهترین حالت، حاکم ولایت مجاور مأمور سرکوب و تأمین «نظم» و «امنیت» می‏شد. آنان نیز هیچ وسیله‏ای جز خشونت برای رفع این شورشها و برطرف کردن اسباب ناخرسندیها نمی‏شناختند. سپاه شاه، که سالها بی کار، بی نظم، بی تمرین و فاقد امیران شایسته بود، از عهده هیچ کاری جز آزار و آزار مردم بی پدافند و زورگویی و زورگویی کردن بر نمی‏آمد؛ البته انتظاری بیش از هنگام هم از سپاه دولت صفوی نمی‏رفت؛ چه بسیاری از مقامات بلند پایه سپاه، بدست شخصیتهای فرومایه‏ای اشغال شده بود که نه بر بنیاد شایستگی و کاردانی شان بلکه با خرید منصب و پرداخت رشوه و یا چاکر منشی و اظهار «وفا داری» بی چون و چرا به شاه و خواجه سرایان به دست آورده بودند. این دسته از فرماندهان، نمی‏توانستد زیر گردآور تحت الامر خود را از دریافت رشوه و باج خواهی جلو گیرند که هیچ، در تاراج مردمان منافع مشترک هم داشتند. از این رو، نیروی نظامی و انتظامی از برپایی امنیت و برخورد با راهزنان و دزدان و جنایتکاران که نیازمند صرف هزینه و وظیفه شناسی و قبول خطر بود، به کلی ناتوان می‏ماند و تنها در اقداماتی که نتیجه مادی ملموس داشت و منجر به تاراج دهوند می‏شد «خطر» می‏کرد. دفع طغیان طوایف اما دربار صفوی، هنگامی که اوضاع به نهایت پکیدن می‏رسید و آش بیش از اندازه شور می‏شد، کوشش می‏کرد برای مهار امور، از سرداران سرسخت و بی باک که شمارشان در دربار بسیار اندک بود، کاربرد کند. چنانکه برای دفع طغیان طوایف بلوچ، از گرگین خان گرجی بهره جست که در گرایشهای مسلکی و تربیت نظامیش، رحم و شفقت و دوری , پرهیز از ستم معنایی نداشت. شورش طوایف بلوچ، کرمان را معروض تاراج و خطر کرد «1190 ق / 1697 م» و حتی دامنه هنگام به گرداگرد یزد رسید. گرگین خان که به سرنویس استاندار کرمان، با اکراه دفع این شورش را پذیرفته بود، در زمان شاه سلیمان استاندار دست نشانده پادشاه کارتیلی در گرجستان بود که بر پرتو دسیسه‏های موضعی، سلطنت خود را از دست داد و به دربار اصفهان پناه آورد. وی جنگجویی شجاع، بی باک، اما نابخرد بود و نسبت خود را به خاندان بقراطیان می‏رساند. نخست برادرش لئون را به دفع بلوچ روانه کرد و سپس خود در بالای قوایی دیگر به کرمان وارد شد. بلوچها را پیگیری و شکست سختی داد. سرهای عده‏ای از رؤسای آنها را هم به نشان پیروزی به دربار اصفهان فرستاد. اما خود برای برپایی سامان در کرمان ماند. چون قندهار باره تهاجم بلوچها واقع شد، به دستور شاه از کرمان بدان جانب عزیمت کرد. قندهار در همان سان باره ادعای پادشاهان هند بود، و طوایف غلزایی«غلجایی» هنگام دیار، که از سوی حاکم ایرانی قندهار باره زورگیری و اهانت و تعدی واقع بودند، از دوام حاکمیت ایران بر قندهار خوشنود به نظر نمی‏رسیدند. از این رو با شاهزاده میر علم خان، فرزند اورنگ زیب که در هنگام روزها حکمران کابل بود، مذاکراتی برای دریافت کمک برای اعلام طغیان به کنش آوردند. شاه ایران که گرگین خان را برای برپایی سامان به قندهار روانه کرد، به یک معنی، او را حکمران تمام خراسان و قندهار نمود. گرگین خان با عبور از صحرای لوت از کرمان به قندهار وارد شد. بلوچهای قندهار و فرمانده هنگام که میر سمندر نام داشت، بی درنگ اظهار انقیاد کردند. اما طایفه غلجایی که عنصر نا آرام ولایت و طالب جدایی از ایران بود، همچنان به مقاومت ادامه می‏داد. میر ویس پسر شاه علم، کلانتر قندهار بود که با هند هم روابط تجاری داشت. وی در نما نسبت به حکمران جدید اظهار طاعت کرد، اما در نهان گمان شورش داشت؛ حکومت هند هم که طالب پیوست قندهار بود، میر ویس را تشویق و تحریک می‏کرد. خشونت گرجیهای گرگین نسبت به غلزاییها، هنگام طوایف را به شورش واداشت، اما گرگین کامیاب به فرو نشاندن هنگام شد و میر ویس را بازداشت و به سرنویس عنصر خطرناک به اصفهان فرستاد. با هنگام که حاکم جدید قندهار از دربار ایران خواسته بود که او را تحت الحفظ داشته باشند، اما میر ویس با پرداخت رشوه به خویشان شاه، و شفاعت رشوه گیران نزد شاه، توانست خود را از مهلکه رهایی دهد. شاه نادان او را بخشید و دستور سفر به مکه و انجام فرایض حج داد، پس از هنگام هم میر ویس را به سرنویس کلانتر به قندهار فرستاد. میر ویس در بازگشت عناصر ناخشنود را گرد خود جمع آورد، گرگین خان را اغفال و او را به قتل آورد «1122 ق / 1710م» و بر قندهار چیره شد. پس از هنگام نیز طی یک زنجیره حوادث، محمود خان افغان، به اصفهان، تختگاه صفوی دست یافت و شاه خود شخصاً تاج و تخت به بیگانه بخشید. بی گمان سوء سیاست پادشاه حسین و اعمالش جنباننده بزرگ این شورشها بود، اما سستی و درماندگی ارتش صفوی در دفع شورشها برآمده از وضع نابسامان اخلاقی و اجتماعی عصر هم بود که بقای دولت قزلباش را، با هنگام همه زیاده روی و تفریط که در اواخر عهد خویش در شیوه زمامداری نشان داده بود، در دوران فرمانروایی شاه پادشاه حسین، غیر قابل بردباری می‏ساخت. ... نتیجه هنگام که، او در دوره زمامداریش روبرو با شورشهای درونی و بیگانه شد و تنها چاره کار هنگام دید که در 12 رازدار 1135 به فرح آباد، نزد محمود افغان رود و تاج و تخت تسلیم بیگانه کند. شاه پادشاه حسین از پادشاهان بد نام و بی شایستگی ایران است. وی مردی بی کفایت، ناتوان النفس و عاری از هر گونه رأی و راهکار و اندیشه بود. مانند پدرش مغلوب رأی زنان پرده سرا و خواجه سرایان می‏شد؛ عوام پروری در عهد صفویان چنان ریشه‏های گود در تار و پود افکار و زوایای اندیشه و کنش دوانده بود، که بانیان هنگام را نیز عوام زده و خرافه پرست کرده بود، چنانکه شاه پادشاه حسین به نیایش و سحر و جادو بیشتر باور داشت تا به خواست و عزم و راهکار مردان مجرب. دوره او، اوج نفوذ کسان سرزده از امور مملکت، اما مدعی، و رواج بازار خرافات و باورها سخیفه است. ... فرجام حکومت مردی ناتوان النفس کتاب مروری کوتاه بر تاریخ ایران از نشر سخن نیز در باره شاه پادشاه حسین نوشته است: او، واپسین پادشاه از خاندان صفوی بود که در 1105ه.ق به جای پدر بر تخت سلطنت نشست و توانست مدتی رسما بر همه کشور ایران حکومت نماید. سلطنت وی با شورش افغانها و اشغال اصفهان به دست آنها پایان یافت. وی مردی بسیار هوسران و ناتوان النفس بود. در دوره حکومت وی واپسین بازمانده‌های سامان حکومتی و ساختار اداری که با تلاشهای شاه اسماعیل، شاه طهماسب و شاه عباس بزرگ برپاشده بود از میان رفت. وی عملا هیچ قدرتی در گردانیدن امور نداشت و حتی علاقه‌ای هم به دانستن اتفاقاتی که در اطرافش می‌افتاد نشان نمی‌داد. کشور در هرج و مرج نابسامانی فرو رفت و هر گونه فسق و فجوری بدون هیچ ممانعتی حتی در پایتخت رخ می‌داد. شرح برخی هوسرانی‌ها و نابسامانی‌های دوره حکومت وی در کتاب رستم التواریخ در اوایل حکومت فتحعلی شاه قاجار نوشته شده‌است. روس‌ها که تعرضات خود را از زمان شاه اسماعیل دوم آغاز کرده بودند در زمان شاه پادشاه حسین آغاز به پادرمیانی در امور قفقازیه کرده و حتی کناره های دریای مازندران از دربند تا استرآباد(گرگان فعلی) را به تصرف خود درآوردند. در دوران وی شورش‌های افغانان غلجایی و ابدالی بی‌پاسخ ماند و در پایان منجر به استیلای محمود افغان از طایفه غلزایی و تصرف اصفهان به دست وی گشت،سلطان حسین به شکلی باور ناپذیر و بی همتا درماندگی و ناتوانی خویش را با گذاشتن تاج بر سر محمود افغان در 12 رازدار 1135ه.ق به پابرجا کردن, رسانید. ویژگیهای حکومت پادشاه حسین سیدحسین زرهانی در نوشتار ای ویژگیهای حکومتی پادشاه حسین را چنین نوشته است: 1-بحران تصمیم گیری: شاه پادشاه حسین به هیچگونه نیرو تصمیم گیری قاطع نداشت و به گفته یوداش تادوش کروسینیسکی (Judasz Tadeusz Krusinsky) -مبلغ مسیحی ساکن اصفهان که هم عصر این شاه بود او به هیچگونه نمی توانست در قبال دشواری ها تصمیم و یا خاطیان را مجازات نماید.او اگرچه از بسیاری از دشواری ها دربار آگاه بود اما بی ارادگی مفرط و سستی شخصیتی راه هرگونه تصمیم را بر او بسته بود و میل به آرامش خواهی و گریز از مواجهه با دشواری ها راه هرگونه قاطعیت را بر او بسته بو د. 2-حذف مردان نیرومند و دلیر وکارامد از نظام تصمیم گیری و گماشتن خواجگان ترسو و ضعیف: سیستم شاه پادشاه حسینی از مردان نیرومند خالی و به جای هنگام خواجگانی که خطری برای شاه نداشتند جایگزین می شدند.رسم غلطی از دوره شاه عباس آغاز شد و هنگام تربیت شاهزادگان در حرم و دخالت زنان و خواجه سرایان در امور حکومت بود. از آنجا که جانشین در حرمسرا رشد می کرد طبعا خواجه سرایان حرم در امور کشوری صاحب مقام و نیرو می شدند . به طوریکه شاه صفی و شاه سلیمان پدران شاه پادشاه حسین در روزها توقف در حرم به شدت زیر نظر خواجه سرایان دربار بودند و حتی پس از جلوس بر تخت سلطنت نتوانستند خود را از چنگال آنان رهایی بخشند . 3-ظلم و ستم به مردم از سوی عمال حکومت و سکوت شاه: یکی از انگیزه ها به جان آمدن افاغنه از دست حکوت مرکزی ارسال گرگین خان گرجی تازه مسلمان به منطقه افغانستان به سرنویس حاکم بود.او به بهانه یکسان سازی مذهبی به ستم وستم شدید به مردم پرداخت به گونه ای که فریاد تظلم خواهی به دربار رسید.اما شاه سست عنصر نما میان به مساله وقعی ننهاد و پیشگفتار آغاز شورش افاغنه به رهبری میرویس و سپس فرزندش محمود بنا نهاده شد. 4-ترس از حل دشوار و رویارویی: تربیت ویژه شاه مایه نبود تهور و دلیری در او بود.به نحوی که از حل دشوار می هراسید.قاطعیت نداشت و حتی به دنبال راهکارهای خرافی برای حل دشوار می رفت.بی ارادگی و ترس او از رویاروییهای بزرگ پایه ها دولت ایران را به باد داد.او در جنگ با افغانها بارها از خود کاهلی نشان داد و این ترس و کاهلی و بیم از رویارویی به بها جان او و بسیاری از ایرانیان تمام شد. حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای در بیانات خود در دانشگاه علم و صنعت با بیان اینکه «شجاعت در برابر هیبت دشمن»، جزو شاخص‌های تقویت ساخت حقیقی نظام است، فرمودند: «در روبرو دشمن اگر مسؤولین کشور دریافتن ترس و ترس بکنند، بر سر ملت بلاهای بزرگ خواهد آمد. هنگام ملت‌هایی که ذلیل و مقهور دست دشمن شدند، بزرگ علت این بود که مسؤولان - پیشروان کاروان ملت - دلیری لازم، خودباوری لازم را نداشتند. گاهی در میان آحاد مردم عناصر مؤمن، فعال، فداکار، آماده‏ به جانبازی هستند، منتها مسؤولین و رؤسا وقتی خودشان این آمادگی را ندارند، نیروهای آنها هم از میان می‌ر‌ود و این گنجایش هم نابود می‌شود. هنگام روزی که شهر اصفهان در دوره شاه پادشاه حسین باره تاراج پیمان گرفت و مردم قتل‌عام شدند و حکومت باعظمت صفوی نابود شد، خیلی از کسان غیور بودند که آماده بودند مبارزه و مقاومت کنند؛ اما شاه پادشاه حسین ناتوان بود. اگر جمهوری اسلامی دچار شاه پادشاه حسین‏ها بشود، دچار مدیران و مسؤولانی بشود که یارا و جسارت ندارند؛ در خود دریافتن نیرو نمی‌کنند، در مردم خودشان دریافتن توانایی و نیرو نمی‌کنند، کار جمهوری اسلامی تمام خواهد بود». همچنین مقام معظم رهبری در بیانات خود در روز جشن غدیر مسأله «مدیریت کشور اسلامی» را مسأله‌ای ریشه‌دار در اسلام دانسته و فرمودند: «اسلام برای بهروزی بشریت مدیریتی از گونه مدیریت امیرالمؤمنین را لازم می‌داند، که البته امیرالمؤمنین در این قسمت شاگرد و پیرو پیغمبر است». ایشان با بیان اینکه پیمان گرفتن امیرالمؤمنین در بالای جامعه‏ اسلامی از سوی پیغمبر اکرم، یک درس برای امت اسلامی است، فرمودند: «این نشان می‌دهد که برای اداره‏ جامعه‏ اسلامی و جوامع اسلامی و امت اسلامی، معیارها اینهاست: خداپرستی، در راه رضای خدا مجاهدت کردن، جان و مال را به پهنه آوردن، از هیچ سختی و مشکلی روگردان نبودن، و از گیتی اعراض کردن. این قله، امیرالمؤمنین است؛ شاخص، هستی امیرالمؤمنین است. این درس بزرگ غدیر است». ولی فرمایش مسلمین جهان، در پیام تاریخی خود پس از تاختن رژیم صهیونیستی فرمودند: «آیا عرصه‌ دیگری عریان‌تر از آنچه در غزه و فلسطین در جریان است در همدستی کُفار حربی با منافقان امّت برای سرکوب مسلمانان لازم است، تا شما دریافتن تکلیف کنید؟» سخن گفتن از مدیریت امیرالمؤمنین و شاه پادشاه حسین و ارائه شاخص‌های مدیریت اسلامی؛ و همچنین اشاره انگشت بینش به سمت «منافقان امت» راهنمای عناصر حزب‌اللهی در تصمیم‌گیری‌ها و نقش‌آفرینی‌های سیاسی از دسته انتخابات است. مردم باید با بازخوانی عملکرد نخبگان در مقاطع مدیریت خود - به ویژه در اموری چون «جنگ تحمیلی»، «مسأله هسته‌ای» و «مبارزه با فساد» - مدیریت شاه پادشاه حسینی را از مدیریتی که امیرالمؤمنین را الگوی خود می‌داند، تشخیص دهند. «شاه پادشاه حسین»‌ها کسانی‌اند که مایه تقویت عواملی چون عوامل انحطاط زنجیره صفویان می‌شوند. این عوامل عبارتند از: 1. بی‌خبری از دشواری ها روزانه مردم و شکاف میان حکومت و ملت، همه با هم در فروپاشی زنجیره صفوی نقش داشتند. 2. نبودن نیروی نظامی آراسته به هنگام تاختن محمود برای جلوگیری از پیشرفت تند و نابهنگام دشمن. 3. نبودن همبستگی میان پادشاهی و مذهب، آنچنانکه این همبستگی در آغاز پایه‌گذار حکومت صفوی بود. 4. نفوذ، نیرو و تصمیم‌گیری ملکه‌ها و خواجه‌سرایان حرمسرا در ساختار گردانیدن امور سیاسی و کشوری. 5. خوشگذرانی، زن‌بارگی و شرابخواری شاه و سرداران و بی‌خبری آنان از مسائل سیاسی و ناخشنودی مردم. 6. حرم پروردگی جانشین و شاهزاگان و دور بودن آنها از هر گونه آموزش نظامی و سیاسی. 7. سستی عصبیت قزلباش‌ها و از میان رفتن روحیه بالای نظامی. 8. تزلزل در همبستگی ملی جامعه صفویه. در اواخر، اختلافات شدید مذهبی میان متصوفه و اخباریون سبب تفرقه و سستی در جامعه شد. 9. آشفتگی‌های درونی در بیشتر زمینه‌ها، به ویژه در بالای و کنار مرکزیت حکومت در اصفهان. 10. نبود علمای بزرگ و بااقتدار و همبستگی بخش در اواخر دوره.
منبع : سیّد ابوالفضل موسوی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

#

|

اصفهان

bestofday

بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری


بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم (1) و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّهالله فی الارضین.  خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز و آقایان محترم. یکی از نشست ها دلخواه و شیرینِ ما در برهه‌های معیّن، دیدار با شما آقایان خبرگان است. تأثیری که در محیطِ اجتماعیِ خودتان دارید، تأثیری که این جلسه‌ی باشرافت و باعزّت در مجموعه‌ی نظام دارد، همه نقاط مهمّی است، و امیدواریم که آنچه اندیشه کرده‌اید، آنچه اندیشیده‌اید و گفته‌اید و خواسته‌اید و برای هنگام اقدام کرده‌اید، ان‌شاءالله مشمول لطف الهی و یاری الهی بشود و ان‌شاءالله به نتیجه برسد.  از فرمایشات جناب آقای جنّتی و جناب آقای شاهرودی خیلی متشکّریم، بیانات مفیدی را بیان کردند و در جریان فضای این نشست در ایّام اجلاس پیمان گرفتیم؛ البتّه من قبلاً یک گزارشی هم در این زمینه دیده بودم. مسائل مهمّی را آقایان بیان کردند که واقعاً قابل توجّه است. از شادروان آقای حاج‌ شیخ علی‌اصغر معصومی (رحمهالله‌علیه) یاد کنیم؛ ایشان از دوستان کهنه ما بود و چند دوره عضو مجلس خبرگان بودند. این دوره‌ی تازه [هم] خود ایشان نخواستند که وارد بشوند، بیمار و ازکارافتاده [شده بودند]، و همین چند روز پیش به رحمت الهی رفتند،(2) و امیدواریم ان‌شاءالله مشمول رحمت و لطف الهی باشند.  مناسبت محرّم را آقایان -جناب آقای جنّتی و جناب آقای شاهرودی- اشاره فرمودند؛ بسیار فراخور مهمّی است. محرّم ماه امام حسین است، ماه حسینی است، ماه همه‌ی هنگام ارزشهایی است که در هستی سیّدالشّهدا (سلام‌الله‌علیه) متجلّی و متبلور است؛ ماه شهادت، ماه جهاد، ماه اخلاص، ماه وفا، ماه گذشت، ماه کوشش به حفظ دین، دین خدا و ایستادگی در برابر قدرتهای معارض دین. هستی فرخنده سیّدالشّهدا و قضایای عاشورا و محرّم و مانند اینها، مظهر این چیزها است. و واقعاً این اعتقاد، درست است که اسلام را قیام سیّدالشّهدا حفظ کرده؛ همچنان‌که در درازا زمان، در قرنهای متوالی، این پیشامد روزبه‌روز زنده‌تر شده. امروز این مراسم از صد سال پیش که تدیّن مردم به‌حسبِ ظاهر، معارضینی مثل معارضین امروز هم نداشت، خیلی گرم‌تر، گیراتر، پُرشورتر و گسترده‌تر دارد انجام میگیرد؛ همه‌ی اینها معنا دارد، همه‌ی اینها نشان‌دهنده‌ی یک حقایقی و یک جریانی است که به رهبری حسین‌بن‌علی (سلام‌الله‌علیه) دارد در گیتی پیش میرود؛ و ان‌شاءالله پیش خواهد رفت و کارگشا خواهد بود و گره‌‌های ملّتها را باز خواهد کرد.  من سه مطلب را میخواهم عرض کنم؛ یک مطلب درباره این مجلس ارجمند [یعنی] مجلس خبرگان است؛ یک مطلب هم یک حرفِ تقریباً مکرّر گفته‌‌شده‌ی در باره مسائل کشور است؛ یک مطلب هم درباره نگاهِ به اوضاع منطقه و جهان و نسبتش با ما و با جمهوری اسلامی.  در قضیّه‌ی اوّل، این مجلس حقیقتاً یک مجلس استثنائی و بی‌نظیری است از لحاظ ترکیب، از لحاظ وظایف، از لحاظ کارکرد در این سالهای گذشته تا امروز؛ و به‌ نظر بنده میتوان به این مجلس امید بست برای یک کار مهمّ دیگر در کنار این کارهایی که تاکنون انجام داده است و میدهد، و هنگام عبارت است از نگاهِ کلان و راهبردی به انقلاب و راه انقلاب. ما این را در دستگاه‌هایمان نداریم؛ دستگاهی برای این کار نداریم. البتّه جزو وظایف رهبری است و تا حدّ شدنی -حالا با نقصهایی که هستی دارد در این حقیر- تلاش شده که این کار انجام بگیرد، لکن دستگاهی برای این کار نداریم. قوای سه‌گانه مأمور اداره‌ی کشورند و کشور را باید گردانیدن کنند؛ هرکدام در یک بخشی و به یک نحوی. البتّه اداره‌ی انقلابی باید بکنند، شکّی نیست، امّا نگاهشان به‌طور طبیعی به همین راهی است که دارند میروند، به همین مسیری که دارند میروند؛ و نگاه کلان و راهبردی به مجموعه‌ی انقلاب در درازا این 39 سال گذشته و در درازا دَه‌ها سال آینده قاعدتاً نیست؛ یک مرکزی لازم است که این نگاه را داشته باشد.  حالا [این] یعنی چه؟ یک قدری بیشتر توضیح بدهم؛ یعنی در این مجموعه‌ی مجلس خبرگان میتوان یک هیئت اندیشه‌ورزی را تصوّر کرد -چون بحمدالله اشخاص صاحب اندیشه، صاحب اندیشه در این مجموعه‌ی هفتاد هشتاد نفری کم نیستند- که وظیفه‌ی این هیئت اندیشه‌ورز این باشد که یک نگاه کلانی بکند به راه انقلاب از اوّل تا امروز. خب، این انقلاب یک اهدافی داشته است، یک حرکتی آغاز شده است به سمت اهداف؛ نگاه کنند تا ببینیم که به این اهداف چقدر نزدیک شده‌ایم، به کدامش نزدیک شده‌ایم، در باره کدام هدف توقّف داشته‌ایم، در باره کدام هدف پس‌رفت داشته‌ایم -[چون] مواردی هم شدنی است این‌جوری باشد که فرض کنیم در اوایل انقلاب نسبت به این هدف، تحرّک و پیشرفتی هستی داشته، پس نه‌اینکه توقّف، بلکه پس‌رفت حاصل شده- اینها را بشناسیم. و اگر چنانچه درمواردی یک چنین چیزهایی را نگریستن کردیم، این مجلس خواسته ها خودش را بر بنیاد هنگام تنظیم کند. گفتگو از خواسته ها شد که در بیانات آقایان و نطقهای آقایان [در اجلاسیّه] هم بوده، آقایان هم که حالا اینجا افاده فرمودند و اشاره کردند، بنده هم قبلاً عرض کرده‌ام که مجلس خبرگان بایستی مطالباتی داشته باشد از دستگاه‌های مختلف؛ این خواسته ها میتواند بر بنیاد این مطالعه تنظیم بشود. حالاما نمونه بزنیم مواردی که هستی دارد.  فرض کنید یکی از عناوین مهمّ این انقلاب، انقلابِ «نه شرقی، نه غربی» بود؛ امروز شرق هستی ندارد، [ولی] غرب هستی دارد با کمال قوّت و قدرت. «نه غربی» یعنی چه؟ یعنی ما شیفته غرب نباشیم، تحت تأثیر غرب نباشیم، پذیرای فرهنگ غربی نباشیم، پالوده‌سازی(3) کنیم کشور را و فرهنگ را از آمیختگی با فرهنگ منحطّ غرب؛ در زمینه‌ی سیاسی تحت تأثیر غرب نباشیم، ملحق به غرب نباشیم، فرمانبردار و مُنقاد(4) نسبت به غرب نباشیم. «نه غربی» یعنی این؛ [البتّه] معنای «نه شرقی» هم همین است، لکن امروز دیگر [بلوک] شرقی نیست. غرب، کجا است؟ آمریکا است، اروپا است؛ [خب] دولتهای اروپایی یک فرهنگی دارند، یک سیاستی دارند، یک نقشه‌ی راه طولانی و کلانی دارند؛ و ما به‌عنوان جمهوری اسلامی وظیفه داریم خودمان را از اینکه بیفتیم در راه باره خواست غرب رهایی بدهیم؛ این یک وظیفه است. آیا این وظیفه را تاکنون انجام داده‌ایم یا نه؟ چقدر انجام داده‌ایم؟ کجاها انجام داده‌ایم؟ اگر در مواردی انجام نگرفته است، دشوار کجا است؟ بر بنیاد شناخت هنگام مشکل، مطالبه برای این مجلس به هستی می‌آید. این مطالبه شدنی است از این کوچک باشد، شدنی است از دولت باشد، شدنی است از قوّه‌ی قضائیّه باشد، شدنی است از سپاه باشد، شدنی است از مجلس [باشد]؛ یک مطالبه‌ای بر این بنیاد به هستی می‌آید. این یک نمونه است.  یا فرض بفرمایید در زمینه‌ی اقتصادی. خب یکی از پایه ها اقتدار کشور، اقتدار اقتصادی است و در اقتدار اقتصادی، یکی از عناصر تشکیل‌دهنده‌ی بزرگ عبارت است از نیرو پول ملّی؛ یعنی پول ملّی بایستی نیرو خرید داشته باشد و برای شهروندان، برای دارندگان هنگام پول، دارایی ایجاد بکند. اگر چنانچه ما بر بنیاد سیاستهای اجرائی غلط، تصمیم‌گیری‌های نادرست، بی‌مبالاتی‌های گوناگون، به وضعی رسیدیم که پول ملّی همین‌طور روزبه‌روز تنزّل کرد و پایین رفت، این عقب‌رفت است، این پس‌رفت است. باید این را مشخّص کنیم و بر بنیاد این، مطالبه تنظیم کنیم، مطالبه تعریف کنیم. این مطالبه میتواند مثلاً از دولت باشد، میتواند از مجلس باشد؛ و هَلمّ جرّا.(5)  یا یکی از چیزهایی که از اوّل در انقلاب مطرح بوده است، مسئله‌ی عدالت است. عدالت یعنی کم کردن فاصله‌ی میان تهیدست و غنی در کشور و مبارزه‌ی با تهیدستی در کشور و بخش درست دارایی در کشور. این غیر از تفکّرات مارکسیستی است؛ این غیر از برابری و برابری‌ای است که سوسیالیست‌ها یا کمونیست‌ها بیان میکنند؛ این نظر اسلام است؛ منابع اسلامی و مدارک اسلامی همه تأیید و تأکید میکند بر این معنا. نه‌اینکه ما دست بگذاریم روی ثروتِ ثروتمندان و بخواهیم این دارایی را از اینها بگیریم؛ نه، بلکه بایستی کشور را جوری اداره‌ بکنیم که فاصله‌ی میان تهیدست و غنی کم بشود. خب، این مسئله‌ی بسیار مهمّی است و امروز در گیتی هم مطرح است؛ این «ضریب جینی» که در گیتی مطرح است و امروز جزو معیارها و شاخصهای اقتصادی است، همین است؛ در واقع، به یک معنا فاصله‌ی میان تهیدست و غنی است. ما باید نگاه کنیم ببینیم در این زمینه -از نظر اسلام- چقدر پیش رفته‌ایم، چقدر جنبش کرده‌ایم؛ چرا این‌جور شده.(5) محاسبه کنیم اینها را.  یا فرض بفرمایید حفظ و حراست از انگیزه‌های انقلابی. شرط دوام زندگی جمهوری اسلامی هستی انگیزه‌های انقلابی و هستی روحیه‌ی انقلابی است. اگر روحیه‌ی انقلابی نباشد، جمهوری اسلامی نخواهد بود؛ بله، یک حکومتی سرِ کار خواهد بود، امّا هنگام حکومت، دیگر جمهوری اسلامی نیست. این جنبش مردم، این خونهایی که دادند، این زحماتی که کشیدند برای احیاء اسلام، برای احیاء شریعت اسلامی، برای این بوده؛ اینها از میان خواهد رفت، لگدمال خواهد شد. بنابراین، انگیزه‌ی انقلابی برای حفظ جمهوری اسلامی بی گمان لازم است. این انگیزه در چه وضعی است؛ آیا کم شده، آیا بسیار شده، آیا ادامه پیدا کرده، چه مقابله‌ها و مبارزه‌هایی با این انگیزه انجام میگیرد، راه مقابله‌ی با آنها چیست؛‌ و بر بنیاد آن، مطالبه تنظیم کنیم. فرض بفرمایید بنده که در صحبتهای گوناگون مدام میگویم که به بچّه‌های انقلابی و حزب‌اللّهی کمک کنید، معنایش همین است؛ یعنی این یک مطالبه است بر بنیاد نگاه به جنبش انقلابی کشور. البتّه در این زمینه خوشبختانه کشور عقب که نرفته هیچ، پیش هم رفته؛ این‌هم قابل پابرجا کردن, و مسلّم [است].  یا فرض بفرمایید مسئله‌ی تدیّن مردم؛ خب ما میخواهیم مردم متدیّن بشوند. این حرف گاهی تکرار شده که «ما مردم را نمیخواهیم بِزور به بهشت ببریم»؛ خب این به نظر ما یک تعبیر صحیحی نیست، تعبیر مغالطه‌آمیزی است. هیچ‌کس بِزور کسی را به بهشت نمیخواهد ببرد امّا بایستی ما راه بهشت را به روی مردم باز کنیم، مردم را تشویق کنیم. اصلاً پیغمبران برای این آمدند؛ آمدند که مردم را به بهشت ببرند، نگذارند مردم به جهنّم بروند؛ اصلاً تمام ارسال رسل و انزال کتب و این‌همه دردسر و مجاهدت برای این بوده که نگذارند مردم دچار جهنّم بشوند. این وظیفه‌ی ما است، باید این کار را انجام بدهیم، مردم باید متدیّن بشوند؛ در این شکّی نیست. البتّه از راه درست و به شکل درست. این‌هم که حالا کسی بگوید «در اسلام در این زمینه زور هستی ندارد» حرف درستی نیست؛ [پس] این حدود شرعیّه چیست؟ این «فَاجْلِدُوا... مِائَهَ جَلدَه»(6) یا «فَاجلِدوهُم ثَمانینَ جَلدَه»(7) پس چیست؟ اینها همان زور است.  پس بنابراین اینها پژوهش ها راهبردی است؛ یعنی وقتی هیئت اندیشه‌ورز شما نشست و یک نگاهی کرد به راه انقلاب، به این گردآور در درازا این 39 سال، هر یک‌ از این موارد -و ده باره دیگر یا پانزده باره مهمّ دیگر را که میشود شمرد- در نظر گرفت و دید که ما در این قسمت مثلاً پیشرفت داشتیم، خب این پیشرفت مایه‌ی تشویق است؛ یک کارهایی باید کرد که این پیشرفت را ادامه بدهیم و حفظ بشود، چون مسلّماً این پیشرفت معارضین و مخالفینی دارد؛ یا یک جاهایی متوقّف ماندیم، یک جاهایی عقب‌رفت داشتیم؛ ببینیم در برابر اینها بایستی چه‌کار کرد. این، مطالبه ایجاد میکند؛ یعنی مطالباتی که لازم است، خیلی فراتر از خواسته ها جزئی و اجرائی است که مثلاً فلان استان یا فلان شهر چه مشکلی دارد. آنها هم البتّه دشواری ها است و نمیخواهیم آنها را نفی کنیم، منتها شأن مجلس خبرگان شأن رسیدگی به آن‌جور مسائل است. این به نظر من یکی از کارهای بنیادی و مهمّی است که این مجلس میتواند انجام بدهد.  آن مطلب دوّم که عرض کردم درباره مسئله‌ی دشواری ها کشور است، و حرف مکرّرگفته‌شده و بارهاگفته‌شده را میخواهیم باز یک بار دیگر بیان کنیم، خلاصه‌اش این است که میخواهیم بگوییم مسئولین کشور بدانند و آحاد مردم بدانند که حلّ دشواری ها کشور جز به دست خود آحاد این کشور عملی نیست و شدنی نیست؛ چه دشواری ها اقتصادی، چه دشواری ها فرهنگی؛ همه گونه دشواری ها را خود این ملّت هستند که [میتوانند حل کنند].  من یک جمله‌ای را نسبت به هنگام بحث پیشین عرض بکنم که نسبت به این قضیّه هم هنگام جمله راستگو است و هنگام این است که وقتی شما در باره یک عنوانی از این عناوینِ مهمّ اساسیِ انقلاب به یک نتیجه‌ای رسیدید، این را باید تبدیل بکنید به گفتمان؛[مثلاً] در نشریّه منتشر بکنید. شما جمعیّت زیادی هستید؛ عدّه‌ی کثیری از آقایان، ائمّه‌ی آدینه هستند یا شخصیّت‌های برجسته‌ی استانها هستند یا در مرکز هستند، دارای منبر هستند، میتوانند با مردم حرف بزنند و مخاطب پیمان بدهند مردم را؛ تکرار بکنید، بگویید، تا گفتمان بشود. گفتمان یعنی هنگام اندیشه رایج میان مردم، مطالبه‌ی همگانی مردم. وقتی یک چیزی مطالبه‌ی همگانی شد و گفتمان شد، به‌طور طبیعی به کنش نزدیک خواهد شد. این قضیّه هم همین‌طور [است]؛ این مسئله‌ی پرداختن به دستهای درونی برای حلّ دشواری ها کشور باید جزو واضحات و بیّناتِ فکریِ مردم بشود. باید این‌قدر این گفته بشود، استدلال بشود، تبیین بشود، تکرار بشود که به‌صورت یک گفتمانِ قطعی دربیاید.  ما جوانهای پُرانگیزه‌ای داریم، کسان متخصّصی داریم، تولیدکنندگان خوبی داریم، کارآفرینان خوبی داریم، کارگران خوب و کشاورزان خوبی داریم، معلّمان خوبی داریم، استادان خوبی داریم. کارها به دست افرادی از این‌ قبیل بایستی اصلاح بشود؛ اینها هستند که بایستی دشواری ها کشور را برطرف بکنند؛ دشوار اقتصادی را هم اینها باید برطرف کنند و دشواری ها گوناگون کاری را. از بیگانه‌ها کاری برنمی‌آید.  من نمیگویم با گیتی قطع رابطه کنید، این اصلاً نظر بنده نیست. از اوّلِ انقلاب، بنده جزو هنگام آدمهایی بودم که پافشاری داشتم بر بستگی -ارتباط با گوشه ‎ها دنیا- اکنون هم همان باور را دارم، لکن بحثِ من این است که ما پای نیرومند و طبیعیِ خودمان را با عصای بیگانه عوض نکنیم. اینکه به‌جای اینکه روی پای خودمان بِایستیم و به پای خودمان تکیه کنیم، به عصای بیگانه تکیه کنیم، خطا است. [البتّه مذاکره] در ارتباطات جهانی عیبی ندارد؛ اشکالی که من نسبت به مذاکرات هسته‌ای داشتم و دارم و مکرّر با خودِ مسئولین در نشست ها خصوصی در خلوت و جلوت مطرح کردم، همین است: من میگویم اشکالی نداشت ما گفتگو کنیم، گفتگو اشکالی نداشت منتها در این گفتگو بایستی دقّت و مراقبت لازم انجام میگرفت تا این‌جور نباشد که طرفِ مقابل، هر غلطی خواست بکند، نقض برجام محسوب نشود [امّا] ما اگر یک ناچیز تکانی بخوریم، نقض برجام محسوب بشود! این خطا است، این نباید اتّفاق می‌افتاد؛ این به‌خاطر عدم اتّکاء و اعتنای به نیرو درونی به ‌وجود می‌آید، [به‌خاطر] اتّکاء به طرف روبرو و عنصر خارجی، این حالت به ‌وجود می‌آید.  این را عرض میکنیم که به بیگانه نباید چشم دوخت، با گیتی باید کار بکنیم، حرفی نداریم، کار کردن با گیتی قهراً الزاماتی دارد، هنگام الزامات را هم قبول میکنیم و به ‌دوش میگیریم، منتها تکیه‌ی به بیرون نمیکنیم؛ چون دشمنِ ما در بیرونِ محیطِ جامعه و کشورِ ما بسیار است، یک جبهه‌ی دشمن در مقابلِ ما است. خب الحمدلله تا امروز ما به این جبهه ضربه زده‌ایم، [آن را] شکست داده‌ایم، عقب رانده‌ایم، پس از این هم همین خواهد بود، لکن بدانیم که در مقابلِ ما یک نقطه‌ی دشمنی نیست، یک جبهه‌ی وسیع دشمنی است.  و امّا مسئله‌ی وضع جهان و منطقه که دنبالِ همین کلمه‌ی اخیری است که عرض کردم. من باید به‌طور چکیده عرض بکنم ما بحمدالله در مسائل جهانی در حال پیشرفتیم. نه‌فقط عقب‌رفت نداریم بلکه توقّف هم نداریم، در حال پیشرفتیم. جمهوری اسلامی ایران بعکس آنچه برخی میخواهند وانمود کنند که «آبروی ما در گیتی رفت، ما در گیتی کوچک شدیم»، نخیر، جمهوری اسلامی به فضل الهی، به حول و قوّه‌ی الهی، به عزّت الهی، عزیز است، و تا امروز روز‌به‌روز عزیزتر شده و اقتدارش بیشتر شده؛ همین است که دشمنان را هم خشمگین میکند.  شما شنیدید سخنرانی ابلهانه‌ی این رئیس‌جمهور آمریکا(8) را در سازمان ملل -لابد سر راست یا غیر سر راست این حرفها را شنیده‌اید- از ادبیّات بسیار زشت و سخیفی کاربرد کرد؛ ادبیّات گانگستری، ادبیّات کابویی و تهدیدهای بی‌معنی و غلط و تحلیل‌های صددرصد غلط‌تر؛ یک سخنرانی پُر از خلاف، پُر از دروغ! شاید بیست دروغ روشن در این سخنرانی هستی داشت؛ یک گفتگو آشفته، که نشان‌دهنده‌ی این است که هم عصبانی‌اند، هم درمانده‌اند، هم از لحاظ فکری دچار دشوار و عقب‌ماندگی هستند، دچار سبُک‌مغزی‌اند. یعنی هر سه چیز را این سخنرانی نشان داد؛ هم عصبانیّت را نشان داد، هم درماندگی را نشان داد -که نمیدانند باید چه‌کار بکنند در برابر این واقعیّت که هستی دارد- هم سبُک‌مغزی را نشان داد. حرفهایی که زده شد، افتخارآمیز نبود برای یک ملّتی مثل ملّت آمریکا. به نظر بنده نخبگان آمریکایی باید دریافتن شرم کنند -و میکنند- از داشتن یک چنین رئیس‌‌جمهوری و گفتن یک‌چنین حرفهایی. حالا من کاری ندارم به اینکه او چه گفته و چه‌جوری گفته؛ آنچه من میخواهم بگویم این است که چرا عصبانی‌اند. بحث پیشرفت ما است دیگر؛ این مسئله‌ی عصبانیّت مسئله‌ی مهمّی است. در این سخنرانی بیش از همه چیز ،آنچه روشن بود، عصبانیّت بود. چرا عصبانی‌اند؟  عصبانیّت به‌خاطر این است که آمریکا یک نقشه‌ای برای این منطقه‌ی غرب آسیا که خودشان به هنگام میگویند خاورمیانه، داشته‌اند از پانزده شانزده سال پیش -شاید هم قبل‌[تر]؛ شدنی است نقشه مال پیش بوده، بُروز و ظهورش از حدود پانزده شانزده سال پیش است- که بر بنیاد هنگام یک مدّتی نام «خاورمیانه‌ی جدید» را آوردند، یک مدّتی نام «خاورمیانه‌ی بزرگ» را آوردند؛ یک نقشه‌ای برای اینجا داشتند. محور اصلی این نقشه و قلب این نقشه عبارت بود از سوریه، لبنان، عراق؛ این سه کشور، سه محور و سه مرکزی بودند که این نقشه باید عمدتاً آنجاها پیاده بشود؛ چه‌جوری پیاده بشود؟ دولتهایی در این سه کشور بر سر کار بیایند که تسلیم مطلق و نوکر آمریکا باشند، هرچه آمریکا میخواهد پیروی کنند و برای او کنش بکنند. نتیجه چه خواهد شد؟ نتیجه این است که تمام این منطقه میشود پاانداز رژیم صهیونیستی و در این منطقه همان از نیل تا فراتی که آنها گفته بودند به یک شکلی تأمین خواهد شد، ولو نه به شکل سیاست ظاهری، به شکل چیرگی و نفوذ و تسلّط معنوی و واقعی. این را میخواستند انجام بدهند. اینها میخواستند کاری بکنند که عراق، [این] کشور تاریخی باعظمت، با این‌همه افتخارات، تحت تسلّط صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها پیمان بگیرد؛ سوریه مرکز به این مهمّی، کانون مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی، به راستی در پسندیدن رژیم صهیونیستی قراربگیرد؛ لبنان هم که تکلیفش معلوم است. اینها این را میخواستند و این کار را میخواستند انجام بدهند.  حالا شما نگاه کنید به واقعیّت، ببینید واقعیّت با آنچه اینها میخواستند چقدر فاصله دارد! لبنان را نگاه کنید، نتوانستند هیچ غلطی بکنند؛ عراق را ملاحظه کنید، درست عکس آنچه آنها خواستند انجام گرفت؛ سوریه را ملاحظه کنید! البتّه در سوریه آمریکا و متّحدینش جنایتهای زیادی کردند، دست اینها تا مِرفَق(9) به خون مردم سوریه آلوده است؛ در این شکّی نیست؛ داعش را راه انداختند، همین تکفیری‌ها -جبههالنّصره و همانند اینها- را راه انداختند و مردم را به یک معنا قتل‌عام کردند، این کار را کردند لکن نتوانستند پیش ببرند. امروز شما نگاه کنید مسئله‌ی داعش، جستار داعش درواقع دارد به پایان میرسد، تکفیری‌ها به‌طور‌کامل منزوی هستند، وضعی که آنها میخواستند از میان برود تا به جای هنگام یک وضع دیگری به هستی بیاورند، برپایی بیشتری پیدا کرده، و درست نقطه‌ی روبرو آنچه آمریکا میخواسته تحقّق پیدا کرده. وقتی آمریکایی‌ها نگاه میکنند، ایران را در این زمینه مؤثّر و مقصّر میدانند لذا عصبانی‌اند. خب به گفته شادروان آقای بهشتی «عصبانی باش و از این خشم بمیر»! خب حالا خشمگین باشند. مسئله این است، دعوا این است. اشتباه نباید کرد که کسی گمان کند که حالا مثلاً فرض کنید یک نیرو چنین‌وچنان در برابر ایران پیمان گرفته؛ نخیر، هنگام عکس‌العملی که آنها دارند نشان میدهند، نشانه‌ی سستی است، نشانه‌ی عقب‌ماندگی آنها است، و نشانه‌ی عصبانیّت برآمده از شکست‌خوردگی آنها است. بینی‌شان به خاک مالیده شده؛ لذا عصبانی‌اند، این حرفها را میزنند، این نطقهای سبک را میکنند و این کارها را انجام میدهند.  بنابراین آنچه من میخواهم عرض بکنم، این است که در امرِ کیفیّتِ حضورِ جمهوریِ اسلامی در دنیای امروز، بحمدالله جمهوری اسلامی موفّقیّت داشته، «وَلِله العِزَّهُ وَلِرَسولِه؛وَلِلمُؤمِنین»(10) الحمدلله جمهوری اسلامیِ مؤمن، مشمول این آیه‌ی شریفه شده و این عزّت را دارد؛ خدا را شکر میکنیم؛ این را باید نگه ‌داریم. با عقل، با تدبیر، با اندیشه درست، با نقشه‌ی درست، با اشتباه نکردن در گونه مراودات، گونه تصمیم‌گیری‌ها، گونه حرف زدن‌ها، باید این عزّت را حفظ کنیم و ان‌شاءالله بیشتر کنیم.  و این عزّت به‌خاطرِ مجاهدت به هستی آمده. آنکه عرض کردم که انگیزه‌ی مجاهدت، امروز بهتر از گذشته است، یک نمونه‌اش همین است. حالا شما شهید عزیز محسن حُججی(11) را ملاحظه کنید، خب این یک نمونه است، از قبیل محسن حُججی، ما جوان کم نداریم. این نمونه را خدای متعال به دلایلی برجسته کرد و نشان داد تا در برابر چشم همه پیمان بگیرد و همه ببینند و تسلیم این راستی شریف و عزیز بشوند که این انگیزه‌ی انقلابی روزبه‌روز در جوانها به فضل الهی و به توفیق الهی دارد افزایش پیدا میکند. کسانی نامه مینویسند به ما و التماس میکنند، واقعاً التماس میکنند که دستور بدهید [برویم] -حالا آنها که دستشان میرسد که یک تلفنی اینجا بکنند و نامه‌ای بنویسند؛ و چند برابر آنها لابد کسانی که این امکان را هم ندارند- التماس میکنند ما را بفرستید آنجا که مثلاً برویم مبارزه بکنیم با دشمن، مجاهدت کنیم با دشمن؛ این همان انگیزه‌های جوانهای ما است. و این معجزه است، به‌خاطرِ عواملی که در برابر این هستی دارد؛ یکی‌ همین فضای مجازی که جناب آقای جنّتی فرمودند، که البتّه فرمایش ایشان و هشدار ایشان درست است، ما هم دنبال قضیّه به‌طور‌جدّی هستیم، لکن با هستی این فضای مجازی، با هستی این توطئه‌ها، با هستی این وسوسه‌ها، شما می‌بینید که این‌جور جوانهایی را و این‌جور انگیزه‌هایی را جمهوری اسلامی به خودش نگریستن میکند؛ این لطف الهی است.  امیدواریم خدای متعال این لطف را برای این کشور، برای این ملّت، پیوسته و مستدام بدارد، و کسانی که این وضعیّت را برای کشور به هستی آوردند، امام بزرگوار را، شهدای عزیز را و مجاهدان راه حق را مشمول لطف و رحمت خودش کند.                               http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=37721         
منبع : حقوق جزا وجرمشناسی.ایران اسلامی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

#

|

مرکزی

bestofday

انقلابی عمل کردن یعنی پوزه ترامپ را به خاک مالیدن


راهبرد ما در برابر غرب‌، در پایان چهارمین دهه پیروزی انقلاب اسلامی باید واجد کدام ویژگی‌ها باشد؟ ماجرای برجام و نقشه غرب، یکی از تجارب مهم است که اگر درست فهمیده شود، با همه هزینه‌هایش‌، دارای گنجایش کم‌نظیر اجماع‌سازی برای پیشرفت است. درباره دگرگونی ها تازه در مناسبات ما با غرب و نقشه راه انقلاب اسلامی گفتنی‌هایی هست. 1- ترامپ هفتمین رئیس‌جمهور آمریکاست که ایران را تهدید می‌کند و ژست‌های ابرقدرتی و الهام‌بخشی می‌گیرد. اما کسی که با مرتجع‌ترین حاکمان گیتی در ریاض رقصید، غلط می‌کند از موضع مدعی مردمسالاری حرف بزند. کسی که گفت «داعش را اوباما و کلینتون درست کردند»، شکر زیادی می‌خورد درباره تروریسم حرف بزند و ایران را متهم کند. کسی که می‌گوید «به توافق موجود با ایران پایبند نمی‌مانیم»، بی‌جا می‌کند به توافق جدید یا تکمیل توافق پیشین دعوت کند. کاباره‌داری که اشتباها رئیس‌جمهور شد و می‌گوید «700 میلیارد دلار برای ارتش و پدافند خود هزینه خواهیم کرد، ارتش ما قویترین ارتش خواهد بود»، غلط می‌کند درباره «موشک دوربرد» کشوری دیگر نظر بدهد.  2- توماس فریدمن تحلیلگر آمریکایی آبان 1391 به روزنامه ملیت ترکیه  گفت «ما دیگر حتی به اندازه یک بند انگشت توان پادرمیانی نظامی در بحران‌هایی مانند سوریه نداریم. آمریکا وارد دوره‌ای شده که باید کمی هم به دشواری ها درونی خود بپردازد. اکنون بیت‌لحم پنسیلوانیا برای ما مهم‌تر از بیت‌لحم خاورمیانه است. مردم آمریکا برای خدمات کمتر بهای بیشتری می‌پردازند و بیش از هر دوره‌ای می‌پرسند که نیروهای ما در فلان منطقه جهان چه می‌کنند؟... ما در عراق ضامن نارنجک را کشیدیم و خود را روی هنگام انداختیم. همه ترکش‌های جنگ به ما اصابت کرد». خود ترامپ، 23 آبان 95 به  سی‌بی‌اس گفت «سیاستمداران ما برای مدتی طولانی، مردم را در زمینه اشتغال و جنگ مأیوس کرده‌اند. با 6 تریلیون دلاری که از 15 سال پیش در خاورمیانه هزینه کرده‌ایم. می‌توانستیم آمریکا را 2 بار بازسازی کنیم. به وضع جاده‌ها، پل‌ها، تونل‌ها و فرودگاه‌هایمان نگاه کنید که شبیه مکان‌های از رده بیرون است». 3- باید بیانات روشن رهبر انقلاب در تاریخ 27 تیرماه 94 را به ترامپ یادآور شد که فرمودند: «جمهوری اسلامی، در زمینه‌ حفظ قابلیّت‌های دفاعی و امنیّتی خود هرگز تسلیم زیاده‌خواهی دشمن نخواهد شد... حضرات مسئولین آمریکایی- دولت‌مردانشان، دولت‌زنانشان- مشغول رجزخوانی‌اند. البتّه ما ایرادی به این کار آنها نداریم؛ دشواری ها داخلیِ آنها، آنها را ناچار می‌کند که این رجزخوانی‌ها را بکنند ... تسلیم ایران را مگر به خواب ببینند. پنج رئیس‌جمهور دیگر از اوّل انقلاب تا امروز، در این آرزو که جمهوری اسلامی را تسلیم کنند یا مُردند یا در تاریخ گم شدند، شما هم مثل آنها؛ شما هم این آرزو را هرگز به دست نخواهید آورد که ایران اسلامی را تسلیم کنید... این آقا (اوباما) گفته است که می‌تواند ارتش ایران را نابود کند. قدیمى‌هاى ما این‌جور حرف‌ها را لاف در غریبى می‌گفتند». 4- نشست بی‌خاصیت وزرای خارجه 5+1 با ایران در نیویورک در حالی برگزار شد که هر چند آقای ظریف می‌گفت «موارد نقض مواد 26،28 و 29 برجام و کوتاهی آمریکا در اجرای تعهداتش را مطرح کردیم»، اما اعتراض جدی یا تصمیمی درباره عهدشکنی آمریکا از سوی طرف‌های غربی سرنویس نشد. خانم موگرینی پس از نشست کمیسیون برجام مدعی شده «تمامی طرف‌ها توافق داشتند که همگی اعضا به تعهدات خود در  برجام پایبند بوده‌اند»! رئیس‌جمهور فرانسه نیز گفته است «باید توافق با ایران را حفظ کنیم چرا که یک توافق خوب با بازبینی نیرومند است اما باید چند شرط جدید دربرگیرنده مهار بهتر موشک‌های بالستیک‌، ادامه توافق پس از 2025‌، و رایزنی‌ درباره چگونگی کنونی منطقه به هنگام اضافه کنیم»! 5- همراستا این بی‌چشم و رویی‌ها، آقای روحانی در نیویورک گفت «از برخی دوستان در اروپا گله داریم که هنوز برخی گره‌های بانکی آن‌طور که باید برطرف نشده است». این یک اشاره تلخ اما راستین به میزان پایبندی طرف غربی است. ضربه اصلی را از اعتماد و اتکا به دشمن خوردیم. به تعبیر رهبر انقلاب «ما پای نیرومند و طبیعیِ خودمان را با عصای بیگانه عوض نکنیم. اینکه به‌جای اینکه روی پای خودمان بِایستیم و به پای خودمان تکیه کنیم، به عصای بیگانه تکیه کنیم، خطا است... گفتگو اشکالی نداشت منتها در این گفتگو بایستی دقّت و مراقبت لازم انجام می‌گرفت تا این‌جور نباشد که طرفِ مقابل، هر غلطی خواست بکند، نقض برجام محسوب نشود، ما اگر یک ناچیز تکانی بخوریم، نقض برجام محسوب بشود! این خطا نباید اتّفاق می‌افتاد؛ این به‌خاطر عدم اتّکا و اعتنای به نیرو درونی و اتّکا به عنصر بیگانه به ‌وجود می‌آید». 6- مقامات پیشین و کنونی آمریکا، پس از گرفتن امتیازات یکطرفه، مصمم به زیر پا نهادن توافق بوده و برای دور زدن برجام تدارک کرده‌اند. این طرف اما یک چک بلامحل دست دولت ماست که نمی‌داند چگونه باید نقدش کند. حتی شرخرهای اروپایی هم پای تعهدات خود برای حفظ برجام نمی‌آیند. خرده از کجاست؟ اوباما و کری می‌گفتند «توافق، به معنای اعتماد به ایران نیست» و «عدم توافق، بهتر از توافق بد است»؛ اما  این طرف دولتمردانی مدعی بودند «امضای کری تضمین است»، «ما به توافق با آمریکا خوشبین هستیم»، «آمریکا به خاطر اعتبارش،  نقض عهد نمی‌کند» و «می‌توانیم الگوی برجام را با آمریکا گسترش دهیم»! 7- مواضع هیئت ایرانی پیشرفت کرده اما تکافوی صیانت از حقوق ملی را نمی‌کند. آقای ظریف چندی پیش گفت «هدیه برونرفت از برجام را تقدیم ترامپ نمی‌کنیم». این جمله بدتر از اظهارات 4 سال پیش وی بود که از سر بی‌اطلاعی گفت «آمریکا ظرف 5 دقیقه می‌تواند توان دفاعی و نظامی ما را نابود کند(!) این تعبیر، درباره رژیمی بود که در عراق و افغانستان درمانده شد و با سرافکندگی و خسارت‌های هنگفت عقب‌نشینی کرد. آقای روحانی نیز تا همین چند وقت پیش به دولت ترامپ پالس می‌فرستاد که «می‌شود در مسائل غیرهسته‌ای هم گفتگو کرد»، اما اکنون به درستی می‌گوید «چه شما بخواهید و چه نخواهید ما از مردم ستمدیده سوریه، یمن و فلسطین پدافند خواهیم کرد و آنچه را لازم است برای بازدارندگی تقویت خواهیم کرد. ما نیروهای نظامی و موشک‌های خود را تقویت خواهیم کرد و از کسی دستور نخواهیم گرفت». 8- در فهم نقشه هم آورد نباید دچار بدفهمی شد. مجددا با بازی فریبکارانه پلیس خوب و پلیس بد روبرو هستیم. نباید در مناقشه بر سر طلبکاری‌های بی‌مورد آمریکا و تهدیدش به برونرفت از برجام معطل بمانیم. این فریب، برای سلب فرصت و نوآوری کنش از ایران است. سیاست آمریکا، ارعاب برای تشدید بی‌هزینه تحریم‌هاست نه لغو برجام؛ چنانکه مک مستر رایزن امنیت ملی آمریکا گفت «برجام باید به چهره سختگیرانه‌تری اجرا شود». 9- امیرمومنان در حکمت 314 از واژه ها قصار نهج‌البلاغه و درباره بازدارندگی  فرمود «رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَیْثُ جَاءَ فَإِنَّ الشَّرَّ لَا یَدْفَعُهُ إِلَّا الشَّرُّ. سنگ را به همان جایى که از آنجا پرتاب شده، بازگردانید؛ که همانا پلیدکاری را جز شرّ  باز نمی‌دارد». متقارن و نامتقارن‌، باید پاسخ پشیمان‌کننده به دشمن داد وگرنه خباثت‌ها بیشتر خواهد شد. تنها چاره، نیرومند شدن و صیانت از منابع نیرو موجود است. در مقابل، دشمن به واسطه عوامل جنگ روانی نیابتی خود در تو یا درون کوشیده تا منابع نیرو ملی (فناوری‌های روز از دسته هسته‌ای، نفوذ تعیین‌کننده منطقه‌ای، نیرو موشکی) را به سرنویس اسباب هزینه و دردسر جا بیندازد تا خود را خلع نیرو کنیم. این عوامل نیابتی را باید به سختی مواخذه کرد. 10- 37 سال پیش در چنین روز‌هایی (31 شهریور59) در حالی از شبیخون دشمن غافلگیرشدیم که برخی دولتمردان و گروه ها حامی، پافشاری داشتند دو قطبی‌های سرگرم‌کننده در تو یا درون بسازند. با همان تجربه آموختیم دشمنان قسم‌خورده داریم و نباید برای مهار دشمنی، به دشمنان پناه ببریم یا چشم امید به یاری آنها داشته باشیم. جنگ تحمیلی با مختصاتی دیگر ادامه دارد. با این تفاوت که به مرور، از لاک پدافند در تو یا درون مرزهای خود بیرون آمده و به پیروزی‌های بزرگ در قلمروهای نامشروع  دشمن دست یافته‌ایم. 11- این پیروزی‌های معجزه‌آسا، حاصل پایبندی به راهبرد «انقلابی ماندن و انقلابی کنش کردن» در حوزه‌های فناوری و دیپلماتیک و فرهنگی و نظامی است. به تعبیر رهبر حکیم انقلاب «هر جا انقلابی کنش کردیم، پیش رفتیم و هرجا انقلابی کنش نکردیم، عقب ماندیم». رهبری به ویژه در چند سال اخیر، یک مطالبه مشترک را خطاب به عوام و خواص (دانشجویان و دانشگاهیان و علما و خبرگان و دولت و مجلس و قوه دادگستری و گردهمایی تشخیص مصلحت) مطرح کرده‌اند؛ «‌انقلابی بمانید و انقلابی کنش کنید». این همان موتور پیشران اصلی است که باقی خواسته ها را پیش می‌برد و اگر نبود، هیچ آرمانی تامین نخواهد شد. رهبری در دیدار تازه خبرگان فرمودند «شرط دوام زندگی جمهوری اسلامی، هستی انگیزه‌های انقلابی و روحیه‌ انقلابی است. اگر روحیه‌ انقلابی نباشد، جمهوری اسلامی نخواهد بود؛ بله، یک حکومتی سر کار خواهد بود، امّا هنگام حکومت، دیگر جمهوری اسلامی نیست». 12- راهبرد «انقلابی بمانید و انقلابی کنش کنید»،  ناسازگار با رویکرد محافظه‌کارانه برخی مراکز تصمیم‌گیر‌(حتی در میان نیروهای انقلابی) است که صرفا رویکرد ترمز‌گونه به نیروهای کف میدان دارند. مطالبه اصول انقلاب در سیاست بیگانه و درونی یا مباحث مربوط به اقتصاد مقاومتی و محیط فرهنگی‌، کمینه کاری است که از خود دریغ می‌کنیم حال هنگام که بی گمان کارایی اصلاحی دارد. باید یک پرسش مهم را با گونه این مدیران مطرح کرد و پاسخ گرفت: در کنار همه مصلحت‌اندیشی‌ها و نهی‌ها و اقدام نکردن‌ها، راهکار شما برای اجرای مطالبه « انقلابی ماندن و انقلابی کنش کردن» چیست؟ بیلان کار مجموعه‌های تحت نظر شما در این پهنه کدام است؟ و برمبنای همین اولویت، کدام برنامه‌ها را طراحی کرده‌اید؟ 13- فرا رسیدن محرّم حسینی علیه‌السلام، فرصت درنگ در ابعاد این پرسش مهم است که آیا انقلابی ماندن و انقلابی کنش کردن و مطالبه آرمان‌ها و فرمایش به سرشناس و نهی از منکر، مشروط به «نتیجه دمِ دست و پیروزی بدون هزینه» «است؛ و اگر چنین نبود، پهنه تکلیف را رها کنیم‌؟ یا اینکه تکلیف در هیچ شرایطی ولو به دشواری کربلا، تعطیل نمی‌شود؟ اگر بنابر محاسبات اندک به نوک بینی بود، هیچ پیامبر و امام و مصلحی نباید در درازا تاریخ برای اقامه فرمایش الهی و حقوق پایمال مردم قیام می‌کرد. 14- این عبارات سرشار از شرافت و عزت، از امام حسین(ع) است که فرمود«انی لا اری‌الموت الاسعادهًْ و الحیاهًْ مع‌الظالمین الا برما» و«زنازاده پسر زنازاده مرا میان دو چیز پیمان داده؛ میان شمشیر و ذلت. و هیهات مناالذّله و ما آخذ الدّنیّهًْ. خداوند پذیرش خواری را برما و بر پیامبر و مؤمنین روا نداشته است». آیا امام حسین(ع) بلد نبود سازش کند و قهرمان سازش شود و از اردوگاه یزید مدال بگیرد؟ چرا شب عاشورا فرمود «فاعلموا ان‌ الله انّما یهب المنازل الشّریفهًْ لعباده باحتمال المکاره... بدانید همانا خداوند جایگاه‌های بلند و با شرافت را منحصراً به بندگانی می‌بخشد که ناگواری‌ها و ناملایمات را بردباری کنند»؟ امام حسین(ع) سال‌ها پیش از ماجرای کربلا، هنگام هنگام که امیر مؤمنان(ع) او را مأمور کرد در بحبوحه جنگ صفین با لشکریان سخن بگوید و روحیه جهاد را در آنها را تقویت نماید، این عبارت را بیان فرمود «بدانید که گزند جنگ و جهاد گذراست و طعمی تلخ و ناگوار دارد که باید هنگام را جرعه جرعه نوشید. پس هر کس برای هنگام آماده شود و از زخم‌های هنگام نهراسد، پیروز است».
منبع : پایگاه شخصی قاسم جعفری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

#

bestofday

قیام عاشورا.


  قیام امام حسین(ع) دارای ابعاد مختلفی است که در این میان زمینه ها و انگیزه ها شکل گیری این جنبش سترگ از اهمیت ویژه ای برخوردار است.تبیین علت های قیام عاشورا همواره الهام بخش مسلمانان و به ویژه شیعیان در اعصار متمادی بوده است.   برای بررسی انگیزه ها قیام حضرت سیدالشهدا(ع) بایستی ویژگی های دوره امامت هنگام حضرت باره توجه پیمان گیرد،آنچه مسلم است دوران امامت حسین بن علی(ع) را می توان به دو بخش دوره حاکمیت معاویه و حکومت یزید بخش کرد.   "در راستی در زمان امام حسین(ع)انحراف از اصول و موازین اسلام که پس از رحلت فرستاده خدا(ص) آغاز و در زمان عثمان خلیفه سوم گسترش یافته بود به اوج خود رسید.در این دوره معاویه که سالها به سرنویس استاندار در منطقه شام حکومت کرده و موقعیت خود را کاملا تثبیت نموده بود،به نام خلیفه مسلمین سرنوشت و مقدرات کشور اسلامی را در دست گرفته و حزب اموی را بر امت اسلام چیره ساخته بود."1   چرا سید الشهدا(ع)در دوره معاویه قیام نکرد  "امام حسین(ع) اگر در زمان معاویه قیام می کرد،معاویه می توانست از پیمان صلحی که با امام حسن(ع) امضا کرده بود،برای متهم ساختن امام حسین(ع)بهره برداری کند،زیرا همه مردم می دانستند که امام حسن و امام حسین(ع) پایبند شده اند تا زمانیکه معاویه زنده است سکوت کنند.البته لازم به یادآوری است که امام حسین(ع) پیمان نامه با معاویه را پیمانی لازم الوفاء نمی دانست،زیرا این پیمان نامه زیر فشار و واداشتن و در شرایطی چهره گرفته بود که بحث و گفتگو سود ای نداشت،به علاوه معاویه خود هنگام را نقض کرده بود و ارجمند نمی شمرد.اما با چگونگی آنروز جامعه اسلامی اگر امام حسین(ع)علیه معاویه قیام مسلحانه می کرد،معاویه می توانست از هنگام به سرنویس یک شورش غیر پذیرفتنی و برخلاف مفاد پیمان سوء کاربرد کند."2   عامل دیگری که گیر قیام حضرت در زمان معاویه بود،ظاهرسازیهای این خلیفه اموی است.اگرچه معاویه عملا اسلام را تحریف کرده بود،اما این مطلب را به خوبی درک می کرد که چون به نام دین و خلافت اسلامی حکومت می کند،باید به اعمال خود رنگ دینی داده و مردم را فریب بدهد.  با این حال امام حسین(ع) به رغم موانعی که ذکر شد در دوره حکومت معاویه نیز چندین بار به چهره علنی در برابر رفتارهای این حاکم جائر بنی امیه ایستاد و مبارزه کرد.معاویه در اواخر عمر خود می کوشید تا با بیعت گرفتن از بزرگانی همچون حسین بن علی(ع) و ابن عباس مساله ولیعهدی یزید را تثبیت کند،وی در دیداری که با امام حسین(ع) در مدینه داشت این مساله را مطرح کرد که حضرت در سخنانی به شدت با هنگام مخالفت کرده و با برشمردن خصوصیات زشت یزید، وی را فاقد شایستگی حکومت می داند.   از دیگر اقدامات حضرت در برابر معاویه،سخنرانی افشاگرانه در مراسم حج است. در این خطبه که یک یا دو سال پیش از مرگ معاویه و در حضور بزرگانی از صحابه و تابعین ایراد شده است،امام(ع) اینچنین در برابر معاویه موضع می گیرد: "...دیدید که این مرد زورگو و ستمگر(معاویه)با ما و شیعیان ما چه کرد؟من در اینجا مطالبی را با شما در میان می گذارم،اگر درست بود آنرا تصدیق و اگر دروغ بود تکذیب کنید.سخنان مرابشنوید و گفتار مرا بنویسید،وقتی که به شهرها و میان تیره ها خود برگشتید با کسان مود اطمینان و اعتماد در میان بگذارید و آنان را به رهبری ما دعوت کنید،زیرا می ترسم این موضوع(رهبری امت بدست اهل بیت)به دست فراموشی سپرده شود و حق نابود و مغلوب گردد"3  سخنانی که حضرت در این خطبه مطرح می کند اگر چه در زمان معاویه است اما در راستی می تواند موضع امام (ع) را در برابر حاکم اموی مشخص کند، زیرا حضرت صریحا حکومت را حق خود و اهل بیت ذکر می کند.   اقدام دیگر امام(ع)در دوره معاویه ضبط اموال کاروان بیت المالی بود که از یمن به سوی شام جنبش می کرد.حضرت اموال ضبط شده بیت المال را میان مستمندان بخش کرد و در نامه ای به معاویه از سیاست های وی به شدت انتقاد کرد.  به هرحال دوران معاویه به پایان می رسد و با روی کارآمدن یزید وضع تغییر می کند.قیام و جنبش سترگ امام حسین(ع)در دوره ای آغاز می شود که یزید به حکومت رسیده و با ارایه چهره ای زشت ،شرایط خاصی را ایجاد کرده است.  مرحوم شیخ مفید(ره)در کتاب راهبری چگونگی پس از مرگ معاویه را اینگونه توصیف می کند:  "پس از مرگ معاویه و پایان دوره سازشی که دستور نمی داد امام حسین (ع)اظهار امامت نماید و پرده از روی کار ولایت خود بردارد،حسین(ع)به اندازه ای که شدنی بود اظهار دعوت کرد و هر هنگامیکه موقعیتی به دست می آورد حق الهی خود را برای آنها که سرزده بودند آشکار می ساخت،تا اینکه یارانی پیدا کرد و پس از این مردم را به جهاد در راه خدا دعوت نمود و خود را برای قتال با دشمنان حق آماده ساخت...."4   فساد علنی دستگاه حکومت یزید  یزید که جوانی ناپخته،شهوتران و هوسباز و بیخرد و خوشگذران و فاقد هرگونه صلاحیتی برای گردانیدن امور مسلمین بود،پس از اینکه به نیرو رسید به چهره علنی خودنمایی به فسق و فجور می کرد و مقدسات و فرمان ها اسلامی را به راحتی زیرپا می گذاشت.به نیرو رسیدن یزید زمینه را برای قیام امام حسین(ع)فراهم کرد و جای هیچ گونه دودلی را باقی نگذاشت.  برای روشن شدن انگیزه ها و علل قیام امام حسین(ع)می توان به بیانات و تقریرات هنگام حضرت در مقاطع گوناگون رجوع کرد.   امتناع از بیعت با خلیفه فاسق  یزید در نامه ای به ولید بن عتبه فرماندار مدینه از او می خواهد که از امام حسین(ع)برای وی بیعت بگیرد و وگرنه سر از تن حسین(ع) جدا کند.حضرت در پاسخ به خواسته ولید اینگونه با وی سخن می گوید:  "انا اهل بیت النبوه و....و یزید رجل فاسق شارب الخمر،قاتل النفس المحرمه،معلن بالفسق لیس له هذه المنزله و مثلی لا یبایع مثله و...  ما از خاندان نبوت و رسالتیم، خاندانی که خانه آنها محل رفت و آمد فرشتگان است و خداوند به خاطر ما همه چیز را آغاز کرد و همه چیز را پایان می بخشد. اما یزید، مردی فاسق و شرابخوار و آدمکش است و آشکارا جنایت و گناه می کند و مثل من با مثل او بیعت نخواهد کرد." 5  امام حسین (ع) در جای دیگر هنگامیکه مروان از حضرت می خواهد تا با یزید بیعت کند، در پاسخ به وی می فرماید:  "انا لله و انا الیه راجعون و علی الاسلام السلام اذقد بلیت الامه براع مثل یزید و لقد سمعت جدی فرستاده الله (ص) یقول: الخلافه محرمه علی آل ابی سفیان.  دیگر باید بر اسلام درود داد (و باید با هنگام وداع کرد) زیرا امت دچار زمامداری همانند یزید گردیده است! و من از جدم فرستاده خدا (ص) شنیدم که می فرمود: خلافت بر خاندان ابوسفیان حرام است"6   امام معصوم شایسته رهبری جامعه  در همین راستا حضرت در مراحل گوناگون سفر خود علاوه بر اینکه به ستم و ستم بنی امیه اشاره می کند، رهبری جامعه را شایسته اهل بیت(ع) می داند، حضرت در مواجهه با سپاه حر در نزدیکی کربلا پس از اقامه نماز عصر خطبه ای به این مضمون می خواند:  " ای مردم اگر از خدا می هراسید و حق را برای صاحب حق می دانید کاری کنید که هرچه بهتر و بیشتر خشنودی خدا را بدست آورید و ما آل محمد (ص) شایسته تریم بر فرمایش ولایت (مردم) از شماری که مدعی امامت و ولایت بر شما هستند، زیرا آنان جز ستم و دشمنی کار دیگری با شما نمی کنند و اگر از امامت ما بر خود کراهت دارید و حق ما را نشناخته و اکنون رأیتان بر خلاف اظهار نامه ها و فرستادگانتان می باشد من از تصمیم خود منصرف می شوم." 7   البته در اینجا به نظر می رسد منظور حضرت از انصراف، به راستی منصرف شدن از جنبش به سوی کوفه است و نمی توان اینگونه برداشت کرد که امام (ع) از تصمیم خود بر قیام علیه حکومت تباه یزید منصرف شده است،زیرا سخنان حضرت درباره لزوم فرمایش به سرشناس و نهی از منکر و پرداختن به حق، گواهی بر این مدعاست.  امام حسین (ع) در کربلا نیز حقانیت خود و نادرست بودن دشمنان را در سخنانی تصریح می کند، آنجا که خطاب به سپاه ابن بسیار می فرماید:  " چه شده علیه من قیام کرده و دشمنان مرا یاری می نمایید؟ سوگند به خدا اگر مرا بکشید، حجت خدا را کشته اید و بدانید در میان جابلقا و جابرسا (در داستان آمده خداوند این دو شهر را در شرق و غرب عالم خلق نموده است) به جز من پسر پیغمبری که حجت خدا بر خلقش باشد، هستی ندارد."8   ایستادگی در برابر ظالم  حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام در منزلی به نام بیضه خطاب به یاران خود و سپاهیان حر،انگیزه قیام خود را لزوم رویارویی با حکومت ستمگر و جائر می داند و اظهار می دارد:  "ایها الناس، ان فرستاده الله (ص) قال : من رأی سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله، ناکثا لعهد الله، مخالفاً لسنه فرستاده الله (ص)، یعمل فی عباد الله بالاثم و العدوان، فلم یعیر (یغیر) علیه بفعل و لا قول کان حقاً علی الله ان یدخله مدخله.... ألا و انّ هؤلاء قد لزوموا طاعه الشیطان و ترکوا طاعه الرحمن و اظهروا الفساد و عطلو الحدود و استاثروا بالفیء و أحلو حرام الله و حرموا حلاله و انا احق من غیر.   ای مردم! فرستاده خدا (ص) فرمود: هرکس (مسلمانی) پادشاه ستمگری را ببیند که حرام خدا را حلال شمرده و عهد خدا را می شکند، خلاف سنت فرستاده خدا رفتار میکند و در میان بندگان خدا به گناه و ستم کنش می کند، ولی او (شخص مسلمان) سکوت پسندیدن کند و نه از راه کردار و نه از راه گفتار او(سلطان ستمگر) را سرطنش نکند و در مقام انکار و بدی گویی بر نیاید، بر خداوند است که او (مسلمان سکوت پسندیدن کرده) را به کیفر و سزای همان ستمگر (آتش جهنم) محکوم کند.  آگاه باشید که این طائفه ستمگر و حکام جائر بنی امیه، پیوسته از اهریمن پیروی نموده و طاعت او را بر خو لازم دانستند و پیروی رحمان را ترک گفتند و زشتی و تباهی را نما نمودند و حدود خدا را تعطیل کردند و غنائم و فیء را که از آن همه مسلمین است برگزیدن به خود دادند و حرام خدا را حلال شمردند و حلال خدا را حرام شمردند. و من از غیر خودم سزاوار ترم (به جلوگیری از این امور و نهی کردن از آنها و زمام امور مسلمانان را به دست گرفتن، تا به فرمان ها قرآن و سنت فرستاده الله کنش شود)" 9   نکته مهم خطبه فوق این مطلب است که حضرت علاوه بر نهی نمودن و بر حذر داشتن مردم از سکوت در برابر ستم و ستم (که محور اصلی خطبه است) برای چندمین بار در سخنان خود به تباهی و تباهی حکومت بنی امیه و حق امام (ع) بر حاکمیت و ولایت مسلمین تأکید دارد و در راستی سه انگیزه مهم از مجموع انگیزه ها قیام عاشورا در این خطبه کالبدشناسی شده است.  امام(ع) از ابتدای جنبش از مکه به سوی کوفه همراهان و یاران خود را برای جانفشانی آماده ساخته بود، حضرت در سخنرانی مشهوری که پیش از برونرفت از مکه ایراد می نماید، حاضران را از عزم خود مبنی بر ایستادگی روبرو ستم تا پای جان باخبر می سازد، امام حسین (ع) می فرماید:  "......خطّ الموت علی ولد کس مخط القلاده علی جید الفتاه و ما أولهنی الی اشتیاق أسلا فی اشتیاق یعقوب الی یوسف .....  من کان باذلاً فینا مهجته و موطناً علی لقاء الله نفسه فلیرحل معنا زودگذر راحل مصبحاً ان شاء الله  مرگ همچون گردن بند بر گردن دختران جوان کشیده و بسته شده است و من به دیدار نیاکان خود مشتاقم ، هنگام چنان اشتیاقی که یعقوب به دیدار یوسف داشت.  از پیش برای من قتگاهی گزینش شده که باید به آنجا برسم. گویا می بینم بند بند بدنم را گرگ های بیابان میان نواویس و کربلا از هم جدا می کنند و شکم های گرسنه خود را سیر و انبان های خالی خود را پر می نمایند. از آنچه با قلم تقدیر و سرنوشت نوشته شده است، گریزی نیست. ما خاندان رسالت به آنچه مایه رضا و خشنودی حق است خوشنود هستیم. و در برابر امتحانات و بلاهای او شکیبا و صابریم و خدا پاداش صابرین را به چهره کامل به ما عنایت خواهد کرد. هرگز پاره های تن فرستاده خدا از او جدا نمی گردد، بلکه در بهشت برین و حظیره القدس گرداگرد او جمع می شوند، و چشم فرستاده به دیدار آنها روشن می شود و وعده او بوسیله خاندانش تحقق می پذیرد.  حال هر یک از شما که آماده جانباری و فدا کردن خون خویش در راه ما است و خود را برای دیدار خداوند آماده کرده است با ما همسفر شود که من ان شاء الله صبحگاهان جنبش خواهم کرد." 10   ذلت وفرمانبرداری فرومایگان ممنوع  حضرت در روز عاشورا نیز مسأله ایستادگی در برابر ستمگر را بدین شکل بیان می دارد: " آگاه باشید زنازاده پسر زنازاده مرا میان دو کار مخیر گردانید: شمشیر کشیدن یا خواری چشیدن، و دور باد که به خواری تن دهیم که خدا و رسولش و مؤمنان بر ما نمی پسندند، و دامن های پاک و پاکیزه و سرهای پرحمّیت و جان های والایی که فرمانبرداری فرومایگان را بر کشته شدن با سربلندی ترجیح ندهند. بدانید که من با این خانواده ام با این که تعداد کمی هستند و یاوری ندارم با شما می جنگم" 11  و باز هم حضرت پس از شهادت گروهی از یاران خود در میدان جهاد می فرماید:"...خشم الهی بر امتی که برای کشتن فرزند پیامبر خود همبسته و هماهنگ شدند، شدت گرفته است. سوگند به خدا خواسته آنان را نخواهم پذیرفت تا هنگام هنگام که به خون خویشتن خضاب کنم و با این حال خدای خود را ملاقات نمایم." 12  رجزهای امام(ع) در هنگام نبرد نیز گویای همین مطلب است، حضرت در این جایگاه نیز خواری در برابر ظالمان را بر نمی تابد آنچنانکه فریاد می زند:  "القتل اولی من رکوب العار. کشته شدن از زندگی با ننگ و عار بهتر است."13   اصلاح امور امت اسلام  یکی از مهمترین مستنداتی که می توان در بررسی اهداف قیام حسین (ع) به هنگام مراجعه نمود درگذشتنامه حضرت است. در داستان آمده که امام (ع) هنگامیکه می خواستند از مدینه منوره به سوی مکه جنبش کنند، وصیت نامه ای نوشته و هنگام را به خاتم خود ممهور نمودند و سپس هنگام را به برادر خود محمد بن حنفیه تسلیم کردند، وصیت نامه یادشده چنین است:  "بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما أوصی به الحسین بن علی بن ابی طالب الی اخیه محمد المعروف بابن الحنفیه:... انی لم أخرج أشراً و لابطراً و لا مفسداً و لا ظالماً و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی محمد صلی الله علیه و آله، أرید أن آمربالمعروف و أنهی عن المنکر و أسیر بسیره جدی و سیره أبی علی بن ابی طالب علیه السلام.  ...این وصیت حسین بن علی بن ابی طالب است به برادرش محمد بن حنفیه:...... من برونرفت (قیام) نکردم از برای هوسرانی و نه از برای استکبار و خود خواهی و سرکشی، و نه از برای تباهی و ویرانی و نه از برای ستم و ستم و بیدادگری! بلکه برونرفت (قیام) من برای اصلاح امت جدم محمد (ص) می باشد.  من می خواهم فرمایش به سرشناس و نهی از منکر نمایم و به سیره و سنت جدم و آئین و روش پدرم علی بن ابی طالب رفتار کنم. پس هر که مرا بپذیرد و قبول کند پس خداوند سزاوار تر است به حق و هر که مرا در این فرمایش رد کند، پس من صبر و شکیبایی پیشه می گیرم تا آنکه خداوند میان من و میان این جماعت دستور به حق فرماید:.."14  آنچنانکه می بینیم حضرت در این وصیت نامه هدف خود را از قیام علیه بنی امیه فرمایش به سرشناس و نهی از منکر و پیروی از سیره پیامبر و علی (ع) سرنویس می دارد، ضمن اینکه اصلاح امور امت اسلامی نیز نخستین مبحثی است که بدست حضرت در این وصیت نامه مطرح شده است. به نظر می رسد می توان گفت اصلاح امور مسلمانان محور اصلی وصیت نامه امام(ع) است، زیرا می توان فرمایش به معروف، نهی از منکر و کنش به سیره پیامبر و امیر المومنین را نیز در گرو اصلاح جامعه دانست.   احیای سنت نبوی و از میان بردن نوآوری ها  پس از پیامبر اسلام (ص) نوآوری های بسیاری وارد جامعه اسلامی شد و در برابر بخش قابل توجهی از سنن نبوی به دست فراموشی سپرده شد.  امام حسین (ع) علاوه بر اینکه در وصیت نامه خود بر مسأله کنش به سنت پیامبر و علی (ع) تأکید دارد، محو و نابودی نوآوری های برپاشده را نیز امری بایسته می داند، آنجا که پس از ورود به مکه نامه ای به سران قبائل بصره فرستاد و طی هنگام چنین نوشت:  ".... اینک پیک خود را با این نامه به سوی شما می فرستم، شما را به کتاب خدا و سنت پیامبر دعوت می کنم، زیرا در شرایطی پیمان گرفته ایم که سنت پیامبر به کلی از میان رفته و نوآوری ها زنده شده است، اگر سخن مرا بشنوید، شما را به راه راست هدایت خواهم کرد." 15  احیای فرمان ها الهی و یاری ستمدیدگان  از دیگر خطبه های چند بعدی امام حسین (ع) در این خصوص، خطبه ای است که در لمعات الحسین علامه طهرانی (ره) از تحف العقول نقل می کند. حضرت در این خطبه علاوه بر اصلاح جامعه (که به هنگام پرداخته شد) و احیای سنت پیامبر (ص) چند انگیزه دیگر را نیز برای قیام خود ذکر می کند.  در این خطبه چنین آمده است:  "اللهم انک تعلم أنه لم یکن ما کان منا تنافساً فی سلطان..... و لکن لنری المعالم من دینک و نظهر الاصلاح فی بلادک و یأمن المظلومون من عبادک و یعمل بفرائضک و سنتک و احکامک...  بار پرودگارا تو می دانی که آنچه از ما تحققق یافته ( از میل به قیام و اقدام و فرمایش به سرشناس و نهی از منکر و نصرت مظلومان وسرکوبی ظالمان) به جهت میل و رغبت رسیدن به سلطنت و نیرو مفاخرت انگیز و مبارات آمیز نبوده است. و نه از جهت درخواست زیادیهای اموال و حطام دنیا، بلکه به علت آنست که نشانه ها و نشانه های دین تو را ببینم و در بلاد و شهرهای تو صلاح و اصلاح نما سازیم ،تا اینکه ستمدیدگان از بندگانت در امن و امان بسر برند و به واجبات تو و سنت ها و فرمان ها تو رفتار گردد. پس هان ای مردم! اگر شما ما را یاری ندهید و از در انصاف با ما در نیایید،؛ این حاکمان جائر و ستمکار بر شما چیره می گردند و قوای خود را علیه شما بکار می بندند و در خاموش شدن نور پیغمبرتان می کوشند...."16   گرایش به حق  امام(ع) پس از مواجهه با سپاهیان حر، خطبه ای در میان یاران خود ایراد می کند که اهمیت بسیاری دارد. حضرت می فرماید:  "انه قد نزل بنا من الامر ما قد ترون... الا ترون الی الحق لا یعمل به و الی الباطل لا یتناهی عنه... زودگذر لا اری الموت الا سعاده و الحیاه مع الظالمین الا برماً  ای یاران من! می بینید که چگونه بلا و شدت بر ما وارد گردیده. همانا راه و رسم روزگار وارونه شد و چهره کریه و زشت هنگام پدیدار گردید، و از نیکویی و سرشناس چیزی مگر بسیار ناچیز و فریبنده بر جای نمانده است و بر این برگشتگی خود ادامه داد، زیستن در این روزگار سخت ناگوار است. آیا نمی بینید که کسی به حق کنش نمی کند و برای نادرست انتهایی نیست؟  در چنین وضعی یک مرد خدا باید طالب مرگ باشد و بدون دودلی لقای پروردگار خود را آرزو کند و من در این شرایط مرگ را جز بهروزی و زندگی با ستمگران و ناپاکان را جز خواری و ننگ نمی بینم"17  همانگونه که نگریستن می کنیم حضرت در این سخنرانی کنش نکردن به حق و پیشتازی نادرست را سخت و ناگوار می داند. افزون بر این همچون دیگر خطب حضرت،در اینجا نیز مسایل دیگری باره اشاره پیمان گرفته که مقاومت در برابر ستمکاران تا جای شدنی (که همان مرگ است) در بالای پیمان دارد.  در پایان می توان گفت خطابه ها، تقریرات و روایات نقل شده از امام حسین (ع) درباره قیام عاشورا به اندازه ای است که می تواند زمینه ها و انگیزه های این جنبش سترگ را روشن کند، گو اینکه شدنی است بسیاری دیگر از سخنان حضرت به انگیزه شرایط ویژه هنگام دوره به دست ما نرسیده باشد.  زمینه ها و اهداف قیام عاشورا در سخن امام حسین (ع) محورهای متعددی همچون لزوم رویارویی با ظالمان، احیای سنت پیامبر (ص)و ائمه (ع)، فرمایش به سرشناس و نهی از منکر، اصلاح امور مسلمین، کنش به حق، تباهی دستگاه حکومتی و شخص یزید بن معاویه را در بر می گیرد. امام (ع) در برخی خطبه ها چندین انگیزه و انگیزه را مطرح می سازد و در برخی روایات نیز محور قیام را بر مسأله ای ویژه استوار می سازد.  مسأله مهم دیگری که می توان به هنگام پرداخت،‌مقوله دعوت مردم کوفه از امام حسین (ع) است. در تاریخ آمده که اهل کوفه پس از اینکه از بیعت نکردن امام با یزید و برونرفت هنگام حضرت از مدینه آگاه شدند نامه ها و پیک های خود را به سوی مکه روانه ساختند، ضمن اینکه حضرت پیش از دریافت دعوت نامه های کوفیان جنبش انقلابی خود را با خودداری از بیعت و عزیمت به سوی مکه آغاز نمودند و علاوه بر هنگام وصیت نامه امام حسین (ع) که در بر گیرنده مباحث مهمی از انگیزه ها قیام ایشان است پیش از دعوت کوفیان نوشته شده است. بنابراین عامل دعوت اهل کوفه اهمیت کمی داشته و استاد شهید مطهری نیز در حماسه حسینی بر این مسأله تأکید دارد. 18  حضرت همچنین هنگام جنبش به سمت مکه، که خبری از نامه های کوفیان نبود، آیه ای از سوره قصص را تلاوت می کند که می تواند از آغاز حرکتی انقلابی خبر دهد. حضرت این آیه را تلاوت می کند:  " فخرج منها خائفاً یترقب قال رب نجنی من القوم الضالمین  موسی از شهر بیرون شد در حالی که ترسان بود و هر لحظه در چشمداشت پیشامد ای، عرض کرد پروردگارا مرا از این قوم ستمگر رهایی بخش."19  شرایط دوران امامت حضرت سید الشهدا(ع) به شکلی بود که همگی زمینه های لازم برای قیامی اینچنین آماده بود و حضرت نیز توانست از این شرایط بهترین کاربرد و سود را برای اسلام به ارمغان بیاورد. آنگونه که پس از قیام عاشورا، جنبش های متعددی شکل گرفت و دیری نپایید که حکومت بنی امیه نابود شد.  مسأله مهم دیگری که در این میان مطرح است و می تواند باره توجه پیمان گیرد، این است که حضرت چندین مرتبه در سخنان خود به حق امام معصوم در گردانیدن جامعه اشاره می کند و خود را شایسته تر از هر کس بر رهبری امت اسلام می داند، به راستی باید گفت شکل گیری حکومت اسلامی با رهبری امام معصوم (ع) می توانست زمینه ساز بهره مندی بیشتر جامعه اسلامی از نتایج این قیام باشد،علیرغم اینکه پیامدها و دستاوردهای این جنبش خونین در تاریخ اسلام بی همتا است.
منبع : جوانان افغانستان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

|

بوشهر

bestofday

معرفت، محبت و اطاعت محض از امام زمان؛ رمز موفقیت مسلم بن عقیل


  امام آدینه اشترینان با بیان این‌که رمز کامیابی و بهروزی در گیتی و رستاخیز داشتن محبت، پیروی و ولایت‌مداری در هر دوره ای از زمان است، اظهارکرد: مسلم بن عقیل نماینده امام شخصیتی است که به‌معنای راستین واژه باره وثوق و باره اطمینان امام زمانش بود.این جایگاه والای مسلم نزد امام زمانش نشئت گرفته از ولایت‌مداری بی‌چون و چرای مسلم و معرفت و محبت و پیروی محض او از امام زمانش بوده است. حجت‌الاسلام بیرانوند، امام آدینه اشترینان، در گفت‌وگو با  خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)  از لرستان، درباره حضرت مسلم بن عقیل، گفت: با آگاهی یافتن مردم کوفه نسبت به مرگ معاویه و همچنین باخبر شدن آن‌ها از بیعت نکردن امام حسین(ع) با یزید و آگاهی یافتن از ورود هنگام حضرت به مکه، شیعیان کوفه در خانه سلیمان بن صردخزاعی گردآوری , همایش کردند که پس از گفت‌وگو و بیانات سلیمان، نامه دعوت از امام حسین(ع) برای ورود به کوفه در ان مجلس نوشته شد. وی افزود: مردم کوفه نامه‌های دیگری نیز فرستادند که روی هم حدود 150 نامه می‌شد که در یکی از این نامه‌ها چنین نوشته شده بود: «بسم‌الله الرحمن الرحیم نامه‌ای است به حسین بن علی(ع) از شیعیان هنگام حضرت، پس بشتاب، پس بشتاب، سپس بشتاب» که بر پایه روایتی مردم کوفه از دسته نوشتند که در کوفه 100 هزار شمشیر آماده پدافند از تو ای حسین بن علی می‎باشد بنابراین آمدن به کوفه را به دیرکرد نیانداز». امام آدینه اشترینان ادامه داد: امام حسین(ع) در میان یاران خود حضرت مسلم بن عقیل که پسر عمویش بود را همراه پاسخ نامه‌های مردم کوفه به‌سوی کوفه فرستاد. حجت‌الاسلام بیرانوند ادامه داد: درباره منش مسلم بن عقیل کلامی رساتر از سخن امام حسین(ع) نمی‌باشد که در هنگام نامه‌ای که حضرت، مسلم را به‌عنوان نماینده خود شناسایی می‌کند چنین مرقوم فرمود که هم‌اکنون برادر و پسر عمویم و هنگام کسی‌که باره اطمینان و وثوق من در میان خاندانم است یعنی مسلم بن عقیل را به‌سوی شما فرستادم. وی گفت: از این نامه و از این بیانات گوهربار امام حسین(ع) برداشت می‌شود که نماینده امام شخصیتی است که به‌معنای راستین واژه باره وثوق و باره اطمینان امام زمانش بود. این کارشناس مذهبی افزود: این جایگاه والایی که جناب مسلم بن عقیل در نزد امام زمانش پیدا کرده است نشئت گرفته از ولایت‌مداری بی‌چون و چرای مسلم بن عقیل و معرفت و محبت و پیروی محض مسلم بن عقیل از امام زمانش بوده است. وی خاطرنشان کرد: رمز کامیابی و بهروزی در گیتی و رستاخیز داشتن محبت، پیروی و ولایت‌مداری در هر دوره ای از زمان است.
منبع : سایت جامع اشترینان 91
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

لرستان

bestofday

بیانات رهبری انقلاب در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری


بیانات رهبری انقلاب در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم (1) و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّهالله فی الارضین. خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز و آقایان محترم. یکی از نشست ها دلخواه و شیرینِ ما در برهه‌های معیّن، دیدار با شما آقایان خبرگان است. تأثیری که در محیطِ اجتماعیِ خودتان دارید، تأثیری که این جلسه‌ی باشرافت و باعزّت در مجموعه‌ی نظام دارد، همه نقاط مهمّی است، و امیدواریم که آنچه اندیشه کرده‌اید، آنچه اندیشیده‌اید و گفته‌اید و خواسته‌اید و برای هنگام اقدام کرده‌اید، ان‌شاءالله مشمول لطف الهی و یاری الهی بشود و ان‌شاءالله به نتیجه برسد. از فرمایشات جناب آقای جنّتی و جناب آقای شاهرودی خیلی متشکّریم، بیانات مفیدی را بیان کردند و در جریان فضای این نشست در ایّام اجلاس پیمان گرفتیم؛ البتّه من قبلاً یک گزارشی هم در این زمینه دیده بودم. مسائل مهمّی را آقایان بیان کردند که واقعاً قابل توجّه است. از شادروان آقای حاج‌ شیخ علی‌اصغر معصومی (رحمهالله‌علیه) یاد کنیم؛ ایشان از دوستان کهنه ما بود و چند دوره عضو مجلس خبرگان بودند. این دوره‌ی تازه [هم] خود ایشان نخواستند که وارد بشوند، بیمار و ازکارافتاده [شده بودند]، و همین چند روز پیش به رحمت الهی رفتند،(2) و امیدواریم ان‌شاءالله مشمول رحمت و لطف الهی باشند. فراخور محرّم را آقایان -جناب آقای جنّتی و جناب آقای شاهرودی- اشاره فرمودند؛ بسیار فراخور مهمّی است. محرّم ماه امام حسین است، ماه حسینی است، ماه همه‌ی هنگام ارزشهایی است که در هستی سیّدالشّهدا (سلام‌الله‌علیه) متجلّی و متبلور است؛ ماه شهادت، ماه جهاد، ماه اخلاص، ماه وفا، ماه گذشت، ماه کوشش به حفظ دین، دین خدا و ایستادگی در برابر قدرتهای معارض دین. هستی فرخنده سیّدالشّهدا و قضایای عاشورا و محرّم و مانند اینها، مظهر این چیزها است. و واقعاً این اعتقاد، درست است که اسلام را قیام سیّدالشّهدا حفظ کرده؛ همچنان‌که در درازا زمان، در قرنهای متوالی، این پیشامد روزبه‌روز زنده‌تر شده. امروز این مراسم از صد سال پیش که تدیّن مردم به‌حسبِ ظاهر، معارضینی مثل معارضین امروز هم نداشت، خیلی گرم‌تر، گیراتر، پُرشورتر و گسترده‌تر دارد انجام میگیرد؛ همه‌ی اینها معنا دارد، همه‌ی اینها نشان‌دهنده‌ی یک حقایقی و یک جریانی است که به رهبری حسین‌بن‌علی (سلام‌الله‌علیه) دارد در گیتی پیش میرود؛ و ان‌شاءالله پیش خواهد رفت و کارگشا خواهد بود و گره‌‌های ملّتها را باز خواهد کرد. من سه مطلب را میخواهم عرض کنم؛ یک مطلب درباره این مجلس ارجمند [یعنی] مجلس خبرگان است؛ یک مطلب هم یک حرفِ تقریباً مکرّر گفته‌‌شده‌ی در باره مسائل کشور است؛ یک مطلب هم درباره نگاهِ به اوضاع منطقه و جهان و نسبتش با ما و با جمهوری اسلامی. در قضیّه‌ی اوّل، این مجلس حقیقتاً یک مجلس استثنائی و بی‌نظیری است از لحاظ ترکیب، از لحاظ وظایف، از لحاظ کارکرد در این سالهای گذشته تا امروز؛ و به‌ نظر بنده میتوان به این مجلس امید بست برای یک کار مهمّ دیگر در کنار این کارهایی که تاکنون انجام داده است و میدهد، و هنگام عبارت است از نگاهِ کلان و راهبردی به انقلاب و راه انقلاب. ما این را در دستگاه‌هایمان نداریم؛ دستگاهی برای این کار نداریم. البتّه جزو وظایف رهبری است و تا حدّ شدنی -حالا با نقصهایی که هستی دارد در این حقیر- تلاش شده که این کار انجام بگیرد، لکن دستگاهی برای این کار نداریم. قوای سه‌گانه مأمور اداره‌ی کشورند و کشور را باید گردانیدن کنند؛ هرکدام در یک بخشی و به یک نحوی. البتّه اداره‌ی انقلابی باید بکنند، شکّی نیست، امّا نگاهشان به‌طور طبیعی به همین راهی است که دارند میروند، به همین مسیری که دارند میروند؛ و نگاه کلان و راهبردی به مجموعه‌ی انقلاب در درازا این 39 سال گذشته و در درازا دَه‌ها سال آینده قاعدتاً نیست؛ یک مرکزی لازم است که این نگاه را داشته باشد. حالا [این] یعنی چه؟ یک قدری بیشتر توضیح بدهم؛ یعنی در این مجموعه‌ی مجلس خبرگان میتوان یک هیئت اندیشه‌ورزی را تصوّر کرد -چون بحمدالله اشخاص صاحب اندیشه، صاحب اندیشه در این مجموعه‌ی هفتاد هشتاد نفری کم نیستند- که وظیفه‌ی این هیئت اندیشه‌ورز این باشد که یک نگاه کلانی بکند به راه انقلاب از اوّل تا امروز. خب، این انقلاب یک اهدافی داشته است، یک حرکتی آغاز شده است به سمت اهداف؛ نگاه کنند تا ببینیم که به این اهداف چقدر نزدیک شده‌ایم، به کدامش نزدیک شده‌ایم، در باره کدام هدف توقّف داشته‌ایم، در باره کدام هدف پس‌رفت داشته‌ایم -[چون] مواردی هم شدنی است این‌جوری باشد که فرض کنیم در اوایل انقلاب نسبت به این هدف، تحرّک و پیشرفتی هستی داشته، پس نه‌اینکه توقّف، بلکه پس‌رفت حاصل شده- اینها را بشناسیم. و اگر چنانچه درمواردی یک چنین چیزهایی را نگریستن کردیم، این مجلس خواسته ها خودش را بر بنیاد هنگام تنظیم کند. گفتگو از خواسته ها شد که در بیانات آقایان و نطقهای آقایان [در اجلاسیه] هم بوده، آقایان هم که حالا اینجا افاده فرمودند و اشاره کردند، بنده هم قبلاً عرض کرده‌ام که مجلس خبرگان بایستی مطالباتی داشته باشد از دستگاه‌های مختلف؛ این خواسته ها میتواند بر بنیاد این مطالعه تنظیم بشود. حالاما نمونه بزنیم مواردی که هستی دارد. فرض کنید یکی از عناوین مهمّ این انقلاب، انقلابِ «نه شرقی، نه غربی» بود؛ امروز شرق هستی ندارد، [ولی] غرب هستی دارد با کمال قوّت و قدرت. «نه غربی» یعنی چه؟ یعنی ما شیفته غرب نباشیم، تحت تأثیر غرب نباشیم، پذیرای فرهنگ غربی نباشیم، پالوده‌سازی(3) کنیم کشور را و فرهنگ را از آمیختگی با فرهنگ منحطّ غرب؛ در زمینه‌ی سیاسی تحت تأثیر غرب نباشیم، ملحق به غرب نباشیم، فرمانبردار و مُنقاد(4) نسبت به غرب نباشیم. «نه غربی» یعنی این؛ [البتّه] معنای «نه شرقی» هم همین است، لکن امروز دیگر [بلوک] شرقی نیست. غرب، کجا است؟ آمریکا است، اروپا است؛ [خب] دولتهای اروپایی یک فرهنگی دارند، یک سیاستی دارند، یک نقشه‌ی راه طولانی و کلانی دارند؛ و ما به‌عنوان جمهوری اسلامی وظیفه داریم خودمان را از اینکه بیفتیم در راه باره خواست غرب رهایی بدهیم؛ این یک وظیفه است. آیا این وظیفه را تاکنون انجام داده‌ایم یا نه؟ چقدر انجام داده‌ایم؟ کجاها انجام داده‌ایم؟ اگر در مواردی انجام نگرفته است، دشوار کجا است؟ بر بنیاد شناخت هنگام مشکل، مطالبه برای این مجلس به هستی می‌آید. این مطالبه شدنی است از این کوچک باشد، شدنی است از دولت باشد، شدنی است از قوّه‌ی قضائیّه باشد، شدنی است از سپاه باشد، شدنی است از مجلس [باشد]؛ یک مطالبه‌ای بر این بنیاد به هستی می‌آید. این یک نمونه است. یا مثلاً فرض بفرمایید در زمینه‌ی اقتصادی. خب یکی از پایه ها اقتدار کشور، اقتدار اقتصادی است و در اقتدار اقتصادی، یکی از عناصر تشکیل‌دهنده‌ی بزرگ عبارت است از نیرو پول ملّی؛ یعنی پول ملّی بایستی نیرو خرید داشته باشد و برای شهروندان، برای دارندگان هنگام پول، دارایی ایجاد بکند. اگر چنانچه ما بر بنیاد سیاستهای اجرائی غلط، تصمیم‌گیری‌های نادرست، بی‌مبالاتی‌های گوناگون، به وضعی رسیدیم که پول ملّی همین‌طور روزبه‌روز تنزّل کرد و پایین رفت، این عقب‌رفت است، این پس‌رفت است. باید این را مشخّص کنیم و بر بنیاد این، مطالبه تنظیم کنیم، مطالبه تعریف کنیم. این مطالبه میتواند مثلاً از دولت باشد، میتواند از مجلس باشد؛ و هَلمّ جرّا.(5) یا یکی از چیزهایی که از اوّل در انقلاب مطرح بوده است، مسئله‌ی عدالت است. عدالت یعنی کم کردن فاصله‌ی میان تهیدست و غنی در کشور و مبارزه‌ی با تهیدستی در کشور و بخش درست دارایی در کشور. این غیر از تفکّرات مارکسیستی است؛ این غیر از برابری و برابری‌ای است که سوسیالیست‌ها یا کمونیست‌ها بیان میکنند؛ این نظر اسلام است؛ منابع اسلامی و مدارک اسلامی همه تأیید و تأکید میکند بر این معنا. نه‌اینکه ما دست بگذاریم روی ثروتِ ثروتمندان و بخواهیم این دارایی را از اینها بگیریم؛ نه، بلکه بایستی کشور را جوری اداره‌ بکنیم که فاصله‌ی میان تهیدست و غنی کم بشود. خب، این مسئله‌ی بسیار مهمّی است و امروز در گیتی هم مطرح است؛ این «ضریب جینی» که در گیتی مطرح است و امروز جزو معیارها و شاخصهای اقتصادی است، همین است؛ در واقع، به یک معنا فاصله‌ی میان تهیدست و غنی است. ما باید نگاه کنیم ببینیم در این زمینه -از نظر اسلام- چقدر پیش رفته‌ایم، چقدر جنبش کرده‌ایم؛ چرا این‌جور شده.(5) محاسبه کنیم اینها را. یا فرض بفرمایید حفظ و حراست از انگیزه‌های انقلابی. شرط دوام زندگی جمهوری اسلامی هستی انگیزه‌های انقلابی و هستی روحیه‌ی انقلابی است. اگر روحیه‌ی انقلابی نباشد، جمهوری اسلامی نخواهد بود؛ بله، یک حکومتی سرِ کار خواهد بود، امّا هنگام حکومت، دیگر جمهوری اسلامی نیست. این جنبش مردم، این خونهایی که دادند، این زحماتی که کشیدند برای احیاء اسلام، برای احیاء شریعت اسلامی، برای این بوده؛ اینها از میان خواهد رفت، لگدمال خواهد شد. بنابراین، انگیزه‌ی انقلابی برای حفظ جمهوری اسلامی بی گمان لازم است. این انگیزه در چه وضعی است؛ آیا کم شده، آیا بسیار شده، آیا ادامه پیدا کرده، چه مقابله‌ها و مبارزه‌هایی با این انگیزه انجام میگیرد، راه مقابله‌ی با آنها چیست؛‌ و بر بنیاد آن، مطالبه تنظیم کنیم. فرض بفرمایید بنده که در صحبتهای گوناگون مدام میگویم که به بچّه‌های انقلابی و حزب‌اللهی کمک کنید، معنایش همین است؛ یعنی این یک مطالبه است بر بنیاد نگاه به جنبش انقلابی کشور. البتّه در این زمینه خوشبختانه کشور عقب که نرفته هیچ، پیش هم رفته؛ این‌هم قابل پابرجا کردن, و مسلّم [است]. یا فرض بفرمایید مسئله‌ی تدیّن مردم؛ خب ما میخواهیم مردم متدیّن بشوند. این حرف گاهی تکرار شده که «ما مردم را نمیخواهیم بِزور به بهشت ببریم»؛ خب این به نظر ما یک تعبیر صحیحی نیست، تعبیر مغالطه‌آمیزی است. هیچ‌کس بِزور کسی را به بهشت نمیخواهد ببرد امّا بایستی ما راه بهشت را به روی مردم باز کنیم، مردم را تشویق کنیم. اصلاً پیغمبران برای این آمدند؛ آمدند که مردم را به بهشت ببرند، نگذارند مردم به جهنّم بروند؛ اصلاً تمام ارسال رسل و انزال کتب و این‌همه دردسر و مجاهدت برای این بوده که نگذارند مردم دچار جهنّم بشوند. این وظیفه‌ی ما است، باید این کار را انجام بدهیم، مردم باید متدیّن بشوند؛ در این شکّی نیست. البتّه از راه درست و به شکل درست. این‌هم که حالا کسی بگوید «در اسلام در این زمینه زور هستی ندارد» حرف درستی نیست؛ [پس] این حدود شرعیّه چیست؟ این «فَاجْلِدُوا... مِائَهَ جَلدَه»(6) یا «فَاجلِدوهُم ثَمانینَ جَلدَه»(7) پس چیست؟ اینها همان زور است. پس بنابراین اینها پژوهش ها راهبردی است؛ یعنی وقتی هیئت اندیشه‌ورز شما نشست و یک نگاهی کرد به راه انقلاب، به این گردآور در درازا این 39 سال، هر یک‌ از این موارد -و ده باره دیگر یا پانزده باره مهمّ دیگر را که میشود شمرد- در نظر گرفت و دید که ما در این قسمت مثلاً پیشرفت داشتیم، خب این پیشرفت مایه‌ی تشویق است؛ یک کارهایی باید کرد که این پیشرفت را ادامه بدهیم و حفظ بشود، چون مسلّماً این پیشرفت معارضین و مخالفینی دارد؛ یا یک جاهایی متوقّف ماندیم، یک جاهایی عقب‌رفت داشتیم؛ ببینیم در برابر اینها بایستی چه‌کار کرد. این، مطالبه ایجاد میکند؛ یعنی مطالباتی که لازم است، خیلی فراتر از خواسته ها جزئی و اجرائی است که مثلاً فلان استان یا فلان شهر چه مشکلی دارد. آنها هم البتّه دشواری ها است و نمیخواهیم آنها را نفی کنیم، منتها شأن مجلس خبرگان شأن رسیدگی به آن‌جور مسائل است. این به نظر من یکی از کارهای بنیادی و مهمّی است که این مجلس میتواند انجام بدهد. هنگام مطلب دوّم که عرض کردم درباره مسئله‌ی دشواری ها کشور است، و حرف مکرّرگفته‌شده و بارهاگفته‌شده را میخواهیم باز یک بار دیگر بیان کنیم، خلاصه‌اش این است که میخواهیم بگوییم مسئولین کشور بدانند و آحاد مردم بدانند که حلّ دشواری ها کشور جز به دست خود آحاد این کشور عملی نیست و شدنی نیست؛ چه دشواری ها اقتصادی، چه دشواری ها فرهنگی؛ همه گونه دشواری ها را خود این ملّت هستند که [میتوانند حل کنند]. من یک جمله‌ای را نسبت به هنگام بحث پیشین عرض بکنم که نسبت به این قضیّه هم هنگام جمله راستگو است و هنگام این است که وقتی شما در باره یک عنوانی از این عناوینِ مهمّ اساسیِ انقلاب به یک نتیجه‌ای رسیدید، این را باید تبدیل بکنید به گفتمان؛[مثلاً] در نشریّه منتشر بکنید. شما جمعیّت زیادی هستید؛ عدّه‌ی کثیری از آقایان، ائمّه‌ی آدینه هستند یا شخصیّت‌های برجسته‌ی استانها هستند یا در مرکز هستند، دارای منبر هستند، میتوانند با مردم حرف بزنند و مخاطب پیمان بدهند مردم را؛ تکرار بکنید، بگویید، تا گفتمان بشود. گفتمان یعنی هنگام اندیشه رایج میان مردم، مطالبه‌ی همگانی مردم. وقتی یک چیزی مطالبه‌ی همگانی شد و گفتمان شد، به‌طور طبیعی به کنش نزدیک خواهد شد. این قضیّه هم همین‌طور [است]؛ این مسئله‌ی پرداختن به دستهای درونی برای حلّ دشواری ها کشور باید جزو واضحات و بیّناتِ فکریِ مردم بشود. باید این‌قدر این گفته بشود، استدلال بشود، تبیین بشود، تکرار بشود که به‌صورت یک گفتمانِ قطعی دربیاید. ما جوانهای پُرانگیزه‌ای داریم، کسان متخصّصی داریم، تولیدکنندگان خوبی داریم، کارآفرینان خوبی داریم، کارگران خوب و کشاورزان خوبی داریم، معلّمان خوبی داریم، استادان خوبی داریم. کارها به دست افرادی از این‌ قبیل بایستی اصلاح بشود؛ اینها هستند که بایستی دشواری ها کشور را برطرف بکنند؛ دشوار اقتصادی را هم اینها باید برطرف کنند و دشواری ها گوناگون کاری را. از بیگانه‌ها کاری برنمی‌آید. من نمیگویم با گیتی قطع رابطه کنید، این اصلاً نظر بنده نیست. از اوّلِ انقلاب، بنده جزو هنگام آدمهایی بودم که پافشاری داشتم بر بستگی -ارتباط با گوشه ‎ها دنیا- اکنون هم همان باور را دارم، لکن بحثِ من این است که ما پای نیرومند و طبیعیِ خودمان را با عصای بیگانه عوض نکنیم. اینکه به‌جای اینکه روی پای خودمان بِایستیم و به پای خودمان تکیه کنیم، به عصای بیگانه تکیه کنیم، خطا است. [البتّه مذاکره] در ارتباطات جهانی عیبی ندارد؛ اشکالی که من نسبت به مذاکرات هسته‌ای داشتم و دارم و مکرّر با خودِ مسئولین در نشست ها خصوصی در خلوت و جلوت مطرح کردم، همین است: من میگویم اشکالی نداشت ما گفتگو کنیم، گفتگو اشکالی نداشت منتها در این گفتگو بایستی دقّت و مراقبت لازم انجام میگرفت تا این‌جور نباشد که طرفِ مقابل، هر غلطی خواست بکند، نقض برجام محسوب نشود [امّا] ما اگر یک ناچیز تکانی بخوریم، نقض برجام محسوب بشود! این خطا است، این نباید اتّفاق می‌افتاد؛ این به‌خاطر عدم اتّکاء و اعتنای به نیرو درونی به ‌وجود می‌آید، [به‌خاطر] اتّکاء به طرف روبرو و عنصر خارجی، این حالت به ‌وجود می‌آید. این را عرض میکنیم که به بیگانه نباید چشم دوخت، با گیتی باید کار بکنیم، حرفی نداریم، کار کردن با گیتی قهراً الزاماتی دارد، هنگام الزامات را هم قبول میکنیم و به ‌دوش میگیریم، منتها تکیه‌ی به بیرون نمیکنیم؛ چون دشمنِ ما در بیرونِ محیطِ جامعه و کشورِ ما بسیار است، یک جبهه‌ی دشمن در مقابلِ ما است. خب الحمدلله تا امروز ما به این جبهه ضربه زده‌ایم، [آن را] شکست داده‌ایم، عقب رانده‌ایم، پس از این هم همین خواهد بود، لکن بدانیم که در مقابلِ ما یک نقطه‌ی دشمنی نیست، یک جبهه‌ی وسیع دشمنی است. و امّا مسئله‌ی وضع جهان و منطقه که دنبالِ همین کلمه‌ی اخیری است که عرض کردم. من باید به‌طور چکیده عرض بکنم ما بحمدالله در مسائل جهانی در حال پیشرفتیم. نه‌فقط عقب‌رفت نداریم بلکه توقّف هم نداریم، در حال پیشرفتیم. جمهوری اسلامی ایران بعکس آنچه برخی میخواهند وانمود کنند که «آبروی ما در گیتی رفت، ما در گیتی کوچک شدیم»، نخیر، جمهوری اسلامی به فضل الهی، به حول و قوّه‌ی الهی، به عزّت الهی، عزیز است، و تا امروز روز‌به‌روز عزیزتر شده و اقتدارش بیشتر شده؛ همین است که دشمنان را هم خشمگین میکند. شما شنیدید سخنرانی ابلهانه‌ی این رئیس‌جمهور آمریکا(8) را در سازمان ملل -لابد سر راست یا غیر سر راست این حرفها را شنیده‌اید- از ادبیّات بسیار زشت و سخیفی کاربرد کرد؛ ادبیّات گانگستری، ادبیّات کابویی و تهدیدهای بی‌معنی و غلط و تحلیل‌های صددرصد غلط‌تر؛ یک سخنرانی پُر از خلاف، پُر از دروغ! شاید بیست دروغ روشن در این سخنرانی هستی داشت؛ یک گفتگو آشفته، که نشان‌دهنده‌ی این است که هم عصبانی‌اند، هم درمانده‌اند، هم از لحاظ فکری دچار دشوار و عقب‌ماندگی هستند، دچار سبُک‌مغزی‌اند. یعنی هر سه چیز را این سخنرانی نشان داد؛ هم عصبانیّت را نشان داد، هم درماندگی را نشان داد -که نمیدانند باید چه‌کار بکنند در برابر این واقعیّت که هستی دارد- هم سبُک‌مغزی را نشان داد. حرفهایی که زده شد، افتخارآمیز نبود برای یک ملّتی مثل ملّت آمریکا. به نظر بنده نخبگان آمریکایی باید دریافتن شرم کنند -و میکنند- از داشتن یک چنین رئیس‌‌جمهوری و گفتن یک‌چنین حرفهایی. حالا من کاری ندارم به اینکه او چه گفته و چه‌جوری گفته؛ آنچه من میخواهم بگویم این است که چرا عصبانی‌اند. بحث پیشرفت ما است دیگر؛ این مسئله‌ی عصبانیّت مسئله‌ی مهمّی است. در این سخنرانی بیش از همه چیز ،آنچه روشن بود، عصبانیّت بود. چرا عصبانی‌اند؟ عصبانیّت به‌خاطر این است که آمریکا یک نقشه‌ای برای این منطقه‌ی غرب آسیا که خودشان به هنگام میگویند خاورمیانه، داشته‌اند از پانزده شانزده سال پیش -شاید هم قبل‌[تر]؛ شدنی است نقشه مال پیش بوده، بُروز و ظهورش از حدود پانزده شانزده سال پیش است- که بر بنیاد هنگام یک مدّتی نام «خاورمیانه‌ی جدید» را آوردند، یک مدّتی نام «خاورمیانه‌ی بزرگ» را آوردند؛ یک نقشه‌ای برای اینجا داشتند. محور اصلی این نقشه و قلب این نقشه عبارت بود از سوریه، لبنان، عراق؛ این سه کشور، سه محور و سه مرکزی بودند که این نقشه باید عمدتاً آنجاها پیاده بشود؛ چه‌جوری پیاده بشود؟ دولتهایی در این سه کشور بر سر کار بیایند که تسلیم مطلق و نوکر آمریکا باشند، هرچه آمریکا میخواهد پیروی کنند و برای او کنش بکنند. نتیجه چه خواهد شد؟ نتیجه این است که تمام این منطقه میشود پاانداز رژیم صهیونیستی و در این منطقه همان از نیل تا فراتی که آنها گفته بودند به یک شکلی تأمین خواهد شد، ولو نه به شکل سیاست ظاهری، به شکل چیرگی و نفوذ و تسلّط معنوی و واقعی. این را میخواستند انجام بدهند. اینها میخواستند کاری بکنند که عراق، [این] کشور تاریخی باعظمت، با این‌همه افتخارات، تحت تسلّط صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها پیمان بگیرد؛ سوریه مرکز به این مهمّی، کانون مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی، به راستی در پسندیدن رژیم صهیونیستی قراربگیرد؛ لبنان هم که تکلیفش معلوم است. اینها این را میخواستند و این کار را میخواستند انجام بدهند. حالا شما نگاه کنید به واقعیّت، ببینید واقعیّت با آنچه اینها میخواستند چقدر فاصله دارد! لبنان را نگاه کنید، نتوانستند هیچ غلطی بکنند؛ عراق را ملاحظه کنید، درست عکس آنچه آنها خواستند انجام گرفت؛ سوریه را ملاحظه کنید! البتّه در سوریه آمریکا و متّحدینش جنایتهای زیادی کردند، دست اینها تا مِرفَق(9) به خون مردم سوریه آلوده است؛ در این شکّی نیست؛ داعش را راه انداختند، همین تکفیری‌ها -جبههالنّصره و همانند اینها- را راه انداختند و مردم را به یک معنا قتل‌عام کردند، این کار را کردند لکن نتوانستند پیش ببرند. امروز شما نگاه کنید مسئله‌ی داعش، جستار داعش درواقع دارد به پایان میرسد، تکفیری‌ها به‌طور‌کامل منزوی هستند، وضعی که آنها میخواستند از میان برود تا به جای هنگام یک وضع دیگری به هستی بیاورند، برپایی بیشتری پیدا کرده، و درست نقطه‌ی روبرو آنچه آمریکا میخواسته تحقّق پیدا کرده. وقتی آمریکایی‌ها نگاه میکنند، ایران را در این زمینه موثّر و مقصّر میدانند لذا عصبانی‌اند. خب به گفته شادروان آقای بهشتی «عصبانی باش و از این خشم بمیر»! خب حالا خشمگین باشند. مسئله این است، دعوا این است. اشتباه نباید کرد که کسی گمان کند که حالا مثلاً فرض کنید یک نیرو چنین‌وچنان در برابر ایران پیمان گرفته؛ نخیر، هنگام عکس‌العملی که آنها دارند نشان میدهند، نشانه‌ی سستی است، نشانه‌ی عقب‌ماندگی آنها است، و نشانه‌ی عصبانیّت برآمده از شکست‌خوردگی آنها است. بینی‌شان به خاک مالیده شده؛ لذا عصبانی‌اند، این حرفها را میزنند، این نطقهای سبک را میکنند و این کارها را انجام میدهند. بنابراین آنچه من میخواهم عرض بکنم، این است که در امرِ کیفیّتِ حضورِ جمهوریِ اسلامی در دنیای امروز، بحمدالله جمهوری اسلامی موفّقیّت داشته، «وَلِله العِزَّهُ وَلِرَسولِه؛وَلِلمُؤمِنین»(10) الحمدلله جمهوری اسلامیِ مؤمن، مشمول این آیه‌ی شریفه شده و این عزّت را دارد؛ خدا را شکر میکنیم؛ این را باید نگه ‌داریم. با عقل، با تدبیر، با اندیشه درست، با نقشه‌ی درست، با اشتباه نکردن در گونه مراودات، گونه تصمیم‌گیری‌ها، گونه حرف زدن‌ها، باید این عزّت را حفظ کنیم و ان‌شاءالله بیشتر کنیم. و این عزّت به‌خاطرِ مجاهدت به هستی آمده. آنکه عرض کردم که انگیزه‌ی مجاهدت، امروز بهتر از گذشته است، یک نمونه‌اش همین است. حالا شما شهید عزیز محسن حُججی(11) را ملاحظه کنید، خب این یک نمونه است، از قبیل محسن حُججی، ما جوان کم نداریم. این نمونه را خدای متعال به دلایلی برجسته کرد و نشان داد تا در برابر چشم همه پیمان بگیرد و همه ببینند و تسلیم این راستی شریف و عزیز بشوند که این انگیزه‌ی انقلابی روزبه‌روز در جوانها به فضل الهی و به توفیق الهی دارد افزایش پیدا میکند. کسانی نامه مینویسند به ما و التماس میکنند، واقعاً التماس میکنند که دستور بدهید [برویم] -حالا آنها که دستشان میرسد که یک تلفنی اینجا بکنند و نامه‌ای بنویسند؛ و چند برابر آنها لابد کسانی که این امکان را هم ندارند- التماس میکنند ما را بفرستید آنجا که مثلاً برویم مبارزه بکنیم با دشمن، مجاهدت کنیم با دشمن؛ این همان انگیزه‌های جوانهای ما است. و این معجزه است، به‌خاطرِ عواملی که در برابر این هستی دارد؛ یکی‌ همین فضای مجازی که جناب آقای جنّتی فرمودند، که البتّه فرمایش ایشان و هشدار ایشان درست است، ما هم دنبال قضیّه به‌طور‌جدّی هستیم، لکن با هستی این فضای مجازی، با هستی این توطئه‌ها، با هستی این وسوسه‌ها، شما می‌بینید که این‌جور جوانهایی را و این‌جور انگیزه‌هایی را جمهوری اسلامی به خودش نگریستن میکند؛ این لطف الهی است. امیدواریم خدای متعال این لطف را برای این کشور، برای این ملّت، پیوسته و مستدام بدارد، و کسانی که این وضعیّت را برای کشور به هستی آوردند، امام بزرگوار را، شهدای عزیز را و مجاهدان راه حق را مشمول لطف و رحمت خودش کند. والسّلام علیکم و رحمهالله و برکاته 1) در ابتدای این دیدار -که در پایان سوّمین اجلاسیّه‌ی پنجمین دوره‌ی مجلس خبرگان رهبری برگزار شد- آیت‌الله احمد جنّتی (رئیس مجلس خبرگان رهبری) و آیت‌الله سیّدمحمود هاشمی‌شاهرودی (نایب‌رئیس مجلس خبرگان رهبری) گزارشی ارائه کردند. 2) آیت‌الله علی‌اصغر معصومی (نماینده‌ی چهار دوره‌ی مجلس خبرگان رهبری و مسئول نهاد نمایندگی ولیّ‌فقیه در دانشگاه آزاد اسلامی خراسان رضوی) در تاریخ 96/6/27 در مشهد مقدّس از گیتی رفت. 3) خالص‌سازی 4) فرمان‌بردار 5) به‌همین‌ترتیب، به‌همین‌نحو 6) سوره‌ی نور، بخشی از آیه‌ی 2؛ «... صد تازیانه بزنید ...» 7) سوره‌ی نور، بخشی از آیه‌ی 4؛ «... هشتاد تازیانه به آنان بزنید ...» 8) دونالد ترامپ 9) آرنج 10) سوره‌ی منافقون، بخشی از آیه‌ی 8؛ «... عزّت از آنِ خدا و از آنِ پیامبر او و از آنِ مؤمنان است ...» 11) شهید محسن حُجَجی از نیروهای مدافع حرم بود که در مرداد ماه 1396 در منطقه‌ای مرزی میان سوریه و عراق توسّط نیروهای داعش به اسارت درآمد و پس از دو روز به دست آنها به شهادت رسید.
منبع : شهدای نیاک
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

#

#

#

#

|

خراسان رضوی

bestofday

مشاركت دانشگاهيان در توسعه و سرنوشت كشور


ایرنا گذشته نگار 15/3/1396، بیاناتی از رئیس دانشگاه تهران در نشست هفتمین شورای هماهنگی و برنامه‌ریزی معاونان پژوهشی و فناوری دانشگاه‌ها نقل کرده است مبنی بر اینکه مدیران اجرایی برای رفع دشواری ها کشور نیازمند حضور جامعه محققان در کنار خود هستند و...
منبع : بررسی و تحلیل آسیب های اجتماعی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

تهران

bestofday

CG100 بروغ III 3.9.2 للبیع، تنزیل البرامج وسادة هوائیة، قائمة سیارة


CG100 وساده هوائیه البرمجیات 3.9.2.0 وقد ساق سراح والتحقق منها للعمل أی مشاکل مع المهندسین لwobd.com CG تحمیل 100 البرنامج: CG100III_BDM4_3.9.2.0 یمکن تحمیلها فی http://www.cgprogcar.com/؟c=msg&id=553 یعمل موافق على نظام التشغیل Windows XP / Win7 و/ و Win8 / 32BIT و/ 64BIT CG100 وساده هوائیه إعاده الأجهزه: CG100 مبرمج السعر: 421 € فی http://www.obdexpress.co.uk/wholesale/cg100-prog-iii-airbag-restore-devices-srs-infineon.html CG100 بروغ الثالث قائمه سیاره:
    الدعم والتبنی: رینیساس CG100 رینیساس دعم مبرمج رینیساس R5F61797، RF61725، یتم تجمیع R5F61723، R5F61721، ونموذج فی الکمبیوتر کما یلی: تویوتا، هوندا، سوبارو
. 2. دعم والتبنی: انفینیون XC2060N-40F، XC2060M-104F، XC2336B-24F، 40F-XC2336B، XC236 1A-56F، XC2361A72F، XC2361E72F، XC2363A-56F، 72F-XC2363A، XC2364A-56F، XC23 64A-72F، XC2364A -104F، XC2365A-56F، 72F-XC2365A، XC2365A-104F، XC2361B-24F، 40F-XC2361B، XC2363B-24F، 40F-XC2361B، XC2364B-24F، 40F-XC2364B، XC2365B-24F، 40F-XC2365B، ونموذج یتم تجمیع الکمبیوتر على النحو التالی: نیسان، سوزوکی، هیوندای، فورد، مازدا، لاند روفر، جاکوار، GM.20seconds أو قراءه وwrite.this سرعه معتمده الحصری فی نطاق العالم کله. 3.Support والتبنی: فریسکالی یتم تجمیع MPC5604P (0M26V) (1M36W) نموذج فی الکمبیوتر کما یلی: هوندا 4. دعم والتبنی: ST SPC560 یتم تجمیع النموذج فی الکمبیوتر کما یلی: فولکس واجن 5. دعم والتبنی: CPU ATMEGA169، ATMEGA32، ATMEGA16، ATMEGA8، ATMEGA88، ATMEGA48. شماره أو لحن کیلومترا نموذج أداه إضافه نماذج مرکبه جدیده إضافه 9S08GL16 CPU FLASH متوازی: AMD: AM29BL802D (یمکن تخفیف MT34 مکافحه سرقه چهارگوش على FAW وی تشی) إضافه SRS نموذج فورد ED8T-14B321-AD 2336-56F (مع XC2361-56F) فورد ED8T-14B321-XX 2336-56F (مع XC2361-56F) JAC S2 L72*****U1910-P34L1 سوزوکی ذروه الرقیق 38910-66M00 SPC560P50L3 الحدیث 95910-C9500-XC2336A دون ستاره الهواء تویوتا 89170-0G020 تویوتا 89170-0N050 تویوتا 89170-08140 إضافه الجدید شیوه KM حساب: یتم احتساب البیانات کیلومترا VOLVO تلقائیا (XC60) 9S12XHZ384،9S12XHZ512 (التعدیل التلقائی مع البرنامج) (S60) 9S12XHZ384،9S12XHZ512 (التعدیل التلقائی مع البرنامج) (S80) 9S12XHZ384،9S12XHZ512 (التعدیل التلقائی مع البرنامج) (V60) 9S12XHZ384،9S12XHZ512 (التعدیل التلقائی مع البرنامج) تحدیث المعلومات عن CG100، CG100 V2.62 إصدار البرنامج (مایو 5 2015) (1) الجدول المعدل خوارزمیه (2) زیاده المیزات المتقدمه الکمبیوتر رینیساس SRS (3) زیاده SPC560P40 SPC560P34 التی یمکن Repaire GAC GONOW طویله، جیانغوای، جدیده بنتیوم B50، جیلی، فرس البحر الجدیده، ZHONGTAI T600، جیانغوای ویوی (4) الزیاده SPC560P40 SPC560P34 القراءه والکتابه وظیفه زیاده نموذج SRS على النحو التالی: فورد 14 فورد موستانج (DR33-14B321 AC) BT43-14B321 AG 2361B-40F BT43-14B321-AF-2361B 40F BT43-14B321 AC-2661B 40F CN15-14B321-AE-2361A 56F CT43-14B321 AC 2361B- 40F CN15-14B321-CE-2361A 56F الکرنفال GTC1BT-14B32-FD-2361A 72F DL34-14B321 CA 2336B-40F رابتور BL34-14B321-FB XC2361B-40F فورد الحصان البری BR33-14B321-AF-2361B 40F جاکوار CX23-14D321-AE-2361A 56F لاند روفر DK62-14D321 AG 2361A-56F FH22-14D374 AC-2361A 56F نیسان 0820-3FL0A تویوتا 89170-0R101 R5F61797 89170-08150 R5F61725 89170-48550 R5F61725 89170-53300 R5F61797 89170-53340 R5F61797 89170-53420 R5F61797 89170-60641 R5F61725 SUBARU 0821-AJ180 R5F61725 0821-AJ210 R5F61725 0821-CA040 R5F61725 0821-CA100 R5F61725 0821-FJ020 R5F61725 0821-SG080 R5F61725 هوندا 77960-Szn-X110-M1 R5F61725 77960-T7A-H610 M2 R5F61725 BMW F-سیریا DDE701A DDE701P DDE721B DDE721P DDE73A DDE731A DDE741A DDE751A MEVD1725 (N13) F20، F21 Серия MEVD1724 (N20) F10، F11، F12، F13، F18، F25، F30، F31، F35 Серия MEVD1726 (N55) F01 F10 F25 F25 F30 MEVD1728 (N63 S63) F01 F10 MEVD1729 (N20) F10 F20 F25 F30 F32 MEVD172 (N55) F01، F02، F07، F10، F11، F18، F25 MEVD172P (N20) F10 F20 F25 F30 F32 MEVD172S (N55) F10 F20 F25 F30 F32 MEVD172G (N55) F10 F20 F25 F30 F32 E-سیریا DDE70_EDC17CP06 DDE701_EDC17CP50 DDE71_EDC17CP02 DDE721_EDC17C41 DDE73_EDC17CP09 DDE731_EDC17CP45 MEVD17 (N55) E70، E71، E60، E82، E84، E88، E90، E91، E92، E93 MEVD1724 (N20) E89 E84 MEVD1726 (N55) E89 E84 E70 E71 MEVD1729 (N20) E89 E84 MINI DDE701_EDC17CP50 MED172 (N14 / N16) MEV172 (N14 / N16) MEV1722 (N18) MINI MEVD1722 MEVD1727 CG100 الافراج عن 2.5 البرمجیات (24 مارس-2015) 1. زیاده نقل البیانات السیارات المحلیه متر: جنوب شرق Delica SW805516 ATMEGA88 لینغ یوی P1 ATMEGA48 لینغ یوی P1 (7 فتحات) ATMEGA88 لینغ یوی V2 ATMEGA48 لینغ یوی V2 ATMEGA88 لینغ یوی P1 (8holes) M3158B-ATMEG لینغ یوی V4 ATMEGA88 PRETEC SW806615 ... 8 (1: 637) ATMEGA88 شعبیه 81118 (1: 570) ATMEGA32 90318 (1: 570) ATMEGA32 90408 (1: 615) ATMEGA32 90820 (1: 570) 90 923 (1 570) 91 007 (1: 615) ATMEGA32 100123 (1: 570) 100 305 (1 : 495) ATMEGA32 100512 (1: 495) ATMEGA32 P100050 P100050 ATMEGA32 P100719 P110303 ATMEGA32 P3820070- (1: 615) XTD70802 ATMEGA16 XTD70808 ATMEGA16 XTD70830 ATMEGA16 XTD71028 ATMEGA16 XTD71105 ATMEGA32 XTD80516 ATMEGA32 XTD90818 XTD91126 XTD120814 ATMEGA32 السید فوکودا السید فوکودا مان ATMEGA32 فو دی ZB157J1D1 (1 500) ATMEGA16 هافى تشونغ یى تشونغ یى ATMEGA169 10KM.bin تشونغ یى ATMEGA169 500000KM.bin القیقب SMA7*****0 ATMEGA169 SMA71882E3 ATMEGA169 هواتاى سانتا هواتاى سانتا ZB155F2C1 (1: 637) المیمون جیلی باندا ZB156A P1 ATMEGA169 جیلی باندا ZB156A V2 ATMEGA169 جیلی باندا ZB156A V3 ATMEGA169 جیلی شکیبیدن ZB118Q ATMEGA169 جیلی سفینه حر ZB137LS ATMEGA169 جیلی حررت سفینه ZB137LZ ATMEGA169 بیتر جاکسون کینغ کونغ ZB118TYJ ATMEGA16 النسر الذهبی ZB106 ATMEGA16 جلوبال هوک ATMEGA16 انجلترا ZB118 ATMEGA16 حررت سفینه ZB127LS V2 ATMEGA169 سفینه الحره ZB136 ATMEGA169 سفینه الحره ZB137YS ATMEGA169 جیا باو 3820010-8E1 ATMEGA169 3820010D2E2 ATMEGA169 التحریر التحریر ZB291 ATMEGA48V الذهبی الکأس الذهبیه کأس ZB153 ATMEGA169 الذهبی کوب 3820N002E01 ATMEGA169 لیفان لیفان 520 100 226 ATMEGA32 لیفان 620 101 225 لیفان 520 100 816 الفهد ZB115D ATMEGA169 شیری QQ ZB1052 (تلقائی) QQ ZB1052 (یدوی) ZB139Q1 ATMEGA16 ZB139Q3 ATMEGA16 ZB139QB1 ATMEGA16 ZB139QB2 ATMEGA16 ZB139R ATMEGA16 ZB139S ATMEGA16 راشیل تنقیه 5A000 ATMEGA16 5A010 ATMEGA16 5A010 P1 ATMEGA16 5A011 ATMEGA32 5A200 ATMEGA16 5A201 ATMEGA16 5A201 P2 ATMEGA32 5A210 ATMEGA16 94004-V1210 ATMEGA16 94007-V3800 ATMEGA32 V1030 ATMEGA16 V2012 ATMEGA16 V2091 ATMEGA16 V20 ATMEGA16 V2131 ATMEGA16 V2261 ATMEGA16 V2262 ATMEGA16 V2440 ATMEGA16 V2440 P2 ATMEGA16 V2440 + OBD ATMEGA16 V2441 ATMEGA16 V2520 P1 ATMEGA16 V2520 P2 ATMEGA16 V2520 V3 ATMEGA16 V3180 ATMEGA16 V3410 ATMEGA16 V3701 ATMEGA16 V6110 ATMEGA32 V7100 (XTD12026) ATMEGA32 V7110 (XTD12052) ATMEGA32 ایت یونیو فقاعه، بحار Sharejoy Yuebing ولینغ ینغ ZB105 ATMEGA169 ولینغ ZB107A P1 ATMEGA169 ولینغ ZB107A V2 ATMEGA169 WulingZB108A ATMEGA169 WulingZB108B ATMEGA169 WulingZB110A ATMEGA169 WulingZB110B ATMEGA169 WulingZB169N A ATMEGA16 شیالى Xiali147A تشانجان تشانجان bengbeng ATMEGA88 تشونغ هوا تشونغ هوا 3475A01 2. زیاده شماره قلیل من إصلاح الکمبیوتر رینیساس CPU 89170-53300 دعم حصری 89170-53340 دعم حصری 89170-53420 دعم حصری 89170-60641 دعم حصری 0221-AJ180 الدعم الحصری 0221-AJ210 الدعم الحصری 0221-CA040 الدعم الحصری 0221-CA100 الدعم الحصری 0221FJ020 الدعم الحصری 0221FJ330 الدعم الحصری 0821SG080 الدعم الحصری 77960 -T7A-H610 M2 الدعم الحصری (3) مشاکل البرامج الثابته المدى (4) ثابت الصور البرمجیات (5) زیاده رینیساس طریقتین إصلاح (6) زیاده فولکس واجن جیتا الجدیده سانتانا جیتا / جدید / / وساده هوائیه إصلاح الکمبیوتر فی عام 2014 CG100 PROG III وساده هوائیه أجهزه استعاده الدعم لنموذج MCU: R5F61721 R5F61723 R5F61725 R5F61797 XC2336A XC2336B XC2361A XC2361B XC2361E XC2360A XC2360B XC2387C XC2320S XC2310S وقت القراءه وریتینغ من 25seconds 0M26V MPC5604 SPC560P50 cg100 البرامج وساده هوائیه: http://blog.obdexpress.co.uk/2017/09/21/cg100-prog-iii-3-9-2-for-sale-airbag-software-download-car-list/

منبع : foxwell diagnosis tool
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

تبیین بیانات رهبر انقلاب؛ایران باید دست به سیاست‌های بازدارنده بزند


    تبیین بیانات رهبر انقلاب؛ایران باید دست به سیاست‌های بازدارنده بزند     سخنان رهبر انقلاب در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان علوم انتظامی، دارای نکات بسیار مهمی است که بایسته است به‌عنوان یک پیام بازدارنده و تهدیدکننده علیه آمریکایی‌ها به هنگام اشاره شود.   دیده بان 175/ رهبر انقلاب در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان علوم انتظامی بیاناتی را مطرح کردند که بایسته است باره تبیین پیمان گیرند. نخست ایشان به شرارت‌های روزانه آمریکا در برجام اشاره کردند، سپس به نیاز کشور برای داشتن انرژی هسته‌ای و پس از هنگام به نقض عهد آمریکا اشاره کردند و نهایتاً به پاسخ ایران به آمریکا پرداختند که در این یادداشت تلاش می‌شود این رئوس باره بررسی پیمان گیرد.   نکته اول؛ شرارت‌های روزانه آمریکا   رهبر انقلاب با علم به اتفاقاتی که در دوران دونالد ترامپ و پیش از هنگام در دوره باراک اوباما برای توافق هسته‌ای افتاده بیان داشتند «در همین قضیّه‌ی مذاکرات هسته‌ای و پیمان نامه هسته‌ایِ موسوم به «برجام»، هر روز یک شرارتی از خودشان نشان می‌دهند، هر روز یک جلوه‌ای از شیطنت خود نشان می‌دهند و پابرجا کردن, می‌کنند صحت فرمایش امام را که فرمود: آمریکا اهریمن بزرگ است. حقیقتاً خبیث‌ترین شیطان‌ها، رژیم ایالات‌متحده‌ی آمریکا است. شما جوان‌های عزیز بدانید که مسئله‌ی تحریم‌ها یک مسئله‌ی کاملاً روشن و حل‌شده‌ای است.»   توجه به این جستار بایسته است که درباره فشار به ایران و شیطنت‌های آمریکا هیچ تفاوتی میان اوباما و ترامپ هستی ندارد، اوباما نیز از به کار بردن گزاره‌های تهدیدآمیزی شبیه به اینکه گزینه نظامی روی میز است ابایی نداشت، درعین‌حال تحریم‌های سفت و سختی را علیه ایران وضع می‌کرد که پس از انعقاد برجام ترتیب داده شده بود. همین تحریم‌های موسوم به تحریم‌های مادر، یادگاری دوران باراک اوباما برای دونالد ترامپ و همایش آمریکا بوده است. بنابراین فرض اینکه درباره ایران میان سیاست‌های بنیادی آمریکایی‌ها تفاوتی هستی دارد، فرض صحیحی نیست.   نکته دوم؛ نیاز به انرژی صلح‌آمیز هسته‌ای   اشاره رهبر انقلاب به نیاز کشور به 20 هزار مگاوات برق هسته‌ای نشان از یک‌سو نشان‌دهنده ماهیت بازدارنده سخنان رهبری نسبت به سیاست‌های خصمانه آمریکایی‌ها است که اگر آن‌ها بخواهند برجام را پاره کنند ما هنگام را آتش خواهیم زد، و از دیگر سو زمینه را برای نقض احتمالی برجام بدست آمریکایی‌ها فراهم می‌کنند. زمینه‌ای که می‌بایست سبب آمادگی نیروهای فنی در دامنه هسته‌ای شود. ایشان بیان داشتند «ملّت ایران به‌خاطر نیازهای صلح‌آمیز کشور، به دنبال تکاپو هسته‌ای بوده و هست. ما تا چند سال دیگر نیاز داریم به کمینه بیست هزار مگاوات نیروی برقی که از امکانات هسته‌ای و از نیروی هسته‌ای کاربرد بشود و به دست بیاید. غیر از هنگام اندکی از انرژی که از دستگاه‌های غیرهسته‌ای به دست می‌آید، آن‌طوری‌که کارآزمودگان ما و صاحب‌نظران ما محاسبه کردند، بیست هزار مگاوات از راه امکانات اتمی بایستی به دست بیاید؛ [لذا] نظام جمهوری اسلامی دنبال اقدام علمی و عملی در این راه جنبش کرد؛ یک کار مشروع، یک کار صحیح، یک کار بی‌ضرر و بی‌خطر که هیچ ضرری، هیچ خطری برای هیچ ملّتی و هیچ کشوری نداشت. رژیم ایالات‌متحده‌ی آمریکا که از پیشرفت علمی این ملّت و همه‌ی ملّت‌های دیگر نگران است و مایل به پیشرفت علمی نیست و دستور نمی‌دهد ملّت‌ها پیشرفت کنند -چه ازلحاظ علمی، چه ازلحاظ عملی، چه ازلحاظ اقتصادی- در برابر این حرکتِ مشروع و صحیحِ جمهوری اسلامی، تحریم‌های ظالمانه‌ای را تحمیل کرد. مسئولین کشور به این نتیجه رسیدند که گفتگو کنند و از بخشی از این حقّ خود صرف‌نظر کنند، برای اینکه تحریم‌ها برداشته بشود و این کار را کردند.»   نکته سوم، نقض عهدهای مکرر آمریکا در ماجرای برجام   یکی از مسائلی که بایستی باره توجه کسانی پیمان گیرد که اعتماد به آمریکا را یکی از سیاست‌های خود در سال‌های تازه کرده‌اند، همین تعهد و پایبندی آمریکایی‌ها به برجام است. پیش‌تر نیز رهبر انقلاب از «تجربه جوانان» در این ماجرای مذاکرات هسته‌ای یاد کرده بودند. حالا و پس از انعقاد برجام، نقض عهدهای مکرر آمریکا نسبت به این سند و بی‌عملی دولت نسبت به این نقض عهدها، این جستار قابل استوار کردن است که آمریکا قابل اعتماد نیست. گسیل «عدم اعتماد به آمریکا» از حالت ذهنی و بین‌الاذهانی به حالت عینی و فیزیکی و موضوعی که کمتر کسی می‌تواند نسبت به هنگام تشکیک کند، یکی از دستاوردهایی است می‌توان به دودمان جوان کشور که سال‌های اولیه انقلاب ایران را تجربه نکرده‌اند، عرضه داشت. در همین خصوص رهبر انقلاب بیان داشتند «امروز علی‌رغم همه‌ی قرارها، همه‌ی تعهّدها، همه‌ی بحث‌های فراوانی که انجام گرفته است، برخورد رژیم ایالات‌متحده‌ی آمریکا با این مذاکرات و با نتیجه‌ی مذاکرات، یک برخورد کاملاً ظالمانه، کاملاً قلدرمآبانه و کاملاً زورگویانه است.»   نکته چهارم، جنبش پسندیده ایران در برابر نقض عهدهای آمریکا چه باید باشد؟   یکی دیگر از نکاتی که رهبر انقلاب به هنگام اشاره داشتند، واکنش ملت ایران به نقض عهدهای مکرر آمریکا در برجام بوده است، رهبر انقلاب با بیان اینکه «در روبرو این جنبش خصمانه‌ی دشمن، ملّت ایران باید چه‌کار بکند؟ مسئولین باید چه‌کار کنند؟» یکی از مسائلی که در روزهای تازه و در سطح نخبگان فکری چهره گرفته است، مسئله لزوم پاسخ گوئی به اقدامات آمریکا و چگونگی پاسخ‌گویی به این اقدامات بوده است. آمریکایی‌ها که شدیداً به دنبال در تنگنا پیمان دادن ایران بوده‌اند، حالا کار را تا جایی پیش برده‌اند که عملاً چیزی به نام برجام برای آن‌ها هستی ندارد. آن‌ها با یک دهن‌کجی به ملت ایران در حین تمدید تعلیق تحریم‌های هسته‌ای (که هر سه ماه یک بار بدست رئیس‌جمهور آمریکا بایستی ترتیب داده شود و در دوره ترامپ نیز هفته گذشته برای سومین بار این رخداد افتاد)، تحریم‌های جدیدی علیه ایران به بهانه گسترش برنامه موشکی ایران، آزمایش موشکی ایران و چگونگی حقوق آدمی ایران ترتیب می‌دهند. این اقدام آمریکایی‌ها سبب شده است تا عملاً چیزی به نام برجام برای آمریکایی‌ها هستی نداشته باشد، اما در طرف دیگر به خاطر شیفتگی برخی از سیاست‌مداران در ایران به این سند و پیروزی و تاریخی پنداری از این سند، ایران در حال پرداخت هزینه‌های بسیاری در پرتو این سند بوده است. هزینه‌هایی که در قبال نداشتن فواید این سند پرداخت می‌شود و منجر به نقطه‌ضعفی برای کشور شده است.   رهبر انقلاب در این باره بیان داشتند «مسئولین باید به سردمدارانِ رژیمِ فاسدِ ایالات‌متحده‌ی آمریکا پابرجا کردن, کنند که به مردمِ خودشان متکی‌اند و این مردم، یک ملّت مقتدر را تشکیل داده‌اند؛ باید پابرجا کردن, کنند که ملّت ایران به برکت اسلام، زیر بار زور نمی‌رود، در برابر قدرت‌ها کُرنش نمی‌کند؛ این را باید پابرجا کردن, کنند، باید نشان بدهند. آمریکایی‌ها باید بدانند ملّت ایران بر مواضع شرافتمندانه و قدرتمندانه‌ی خود خواهد ایستاد. در کار مسائل مهمی که به منافع ملّی کشور بستگی دارد، عقب‌نشینی در قاموس جمهوری اسلامی ایران معنی ندارد. ما حرکتمان را قدرتمندانه ادامه خواهیم داد. دشمن باید این را دریافتن کند و بداند که زورگویی و قلدرمآبی، هرجای دیگر پاسخ بدهد، در جمهوری اسلامی ایران پاسخ نخواهد داد. جمهوری اسلامی ایران، راست‌قامت و مقتدر ایستاده است و چون الهام‌بخش ملّت‌های دیگر است، بیشتر آماج دشمنی این‌ها است. مسئولین تباه و مفسد و دروغ‌گو و فریب‌کار ایالات‌متحده‌ی آمریکا شرمساری نمی‌کشند، وقیحانه می‌ایستند و ملّت ایران و نظام جمهوری اسلامی ایران را به دروغ‌گویی متّهم می‌کنند. ملّت ایران صادقانه جنبش کرد، صادقانه کنش کرد، صادقانه پیشرفت کرد، راه خدا را صادقانه گزینش کرد و این راه را صادقانه تا پایان به توفیق الهی خواهد پیمود. دروغ‌گو شما هستید؛ دروغ‌گو سردمداران نظام سلطه‌اند؛ دروغ‌گو آن‌کسانی هستند که برای هیچ ملّتی نمی‌توانند خوشبختی و بهروزی را ببینند و منافع نامشروعِ خود را به هر قیمتی علی‌رغم منافع ملّت‌ها مایل‌اند تأمین کنند؛ آن‌ها هستند که فریبگرند و دروغ‌گو هستند. ملّت ایران استوار ایستاده است، این را بدانند».   رهبر انقلاب با بیان این جملات به‌واقع در حال فرستادن یک پیام استوار به مسئولان هستند که بایستی در برابر سیاست‌های آمریکایی‌ها اقدام متقابلی ترتیب داده شود. بایستی عزت ملت ایران به آمریکایی‌ها یادآوری شده و آن‌ها از این جستار آگاه شوند که ایران چندان‌که آمریکا انگاشت می‌کند دست‌بسته نیست. ایران گزینه‌های روی میز فراوانی دارد که بایسته است به آمریکایی‌ها یادآوری شود. صرف تصویب یک قانون در مجلس شورای اسلامی با محتوای اقدام متقابل، درصورتی‌که نتواند تناسبی با اقدامات خصمانه آمریکایی‌ها داشته باشد، چندان تأثیر بازدارنده‌ای بر معادلات رفتاری آمریکایی‌ها نخواهد داشت. گنجایش سیاست بیگانه ایران، امکان ایجاد بازدارندگی لچکی و سر راست این کشور و ... این امکان را به هستی می‌آورد که ایران بتواند از اقدامات خصمانه آمریکایی‌ها نسبت به خود بکاهد.   نکته پنجم، تهدید آمریکا   واپسین نکته‌ای که می‌توان درباره بیانات رهبر انقلاب بیان داشت، مسئله تهدید آمریکا است. این گزاره که «در قضیّه‌ی برجام، هر حرکتِ غلطِ نظامِ چیرگی با عکس‌العمل جمهوری اسلامی روبه‌رو و روبرو خواهد شد»، دقیقاً همان گزاره‌ای است که این مضمون تهدید آمریکا را می‌رساند. آمریکایی‌ها بارها و بارها ایران را به به کارگیری گزینه نظامی تهدید کرده‌اند و بیان داشته‌اند که درصورتی‌که مذاکرات هسته‌ای به نتیجه‌ای نرسد گزینه نظامی آمریکایی‌ها روی میز است. این جستار بیشتر در زمان باراک اوباما مطرح می‌شد. در زمان دونالد ترامپ که پرونده هسته‌ای تبدیل به یک سند هسته‌ای به نام برجام شده است کمتر صراحتاً از این گزینه کاربرد شده است. اما تیم ترامپ با بیان اینکه به دنبال از میان بردن برجام هستند به‌واقع روزگاری را به تصویر می‌کشند که در هنگام گزینه نظامی یکی از گزینه‌های آمریکایی‌ها باشد.   در این باره بایستی به ظرفیت‌های نظامی ایران اشاره شود. در این گزاره باره کاربرد رهبری تلاش شده با تهدید آمریکا عناصر بازدارنده اقتدار ایران بررسی شود.   ایران با در پسندیدن داشتن پتانسیل از میان بردن نیروهای سطح و زیر سطح این امکان را دارد دست برتر آمریکایی‌ها را زیر سؤال ببرد. که این مهم نیز از طرق زیر انجام می‌شود:بمباران موشکی نیروهای سطحی و زیرسطحی آمریکایی که در دریاهای هم‌جوار و تحت تأثیر ایران هستند، حملات قایق‌ها تندرو و نیروهای عملیات ویژه در دریاهای زیر نفوذ ایران، بهره‌گیری از پتانسیل مین‌های دریایی برای نابودی اهداف سطح و زیرسطحی آمریکا. برخی از توانایی‌های ایران از دید اندیشکده‌های آمریکایی:   این همان چیزی است که اندیشکده «صلح آمریکا» از هنگام یاد می‌کند «ایران می‌تواند پس از مدتی مقاومت از راه پدافند غیرعملی، با حملات موشکی متعارف و تاکتیک‌های جنگ غیرمنظم از آمریکا و اسرائیل تلافی بگیرد؛ از کاشت مین در خلیج‌فارس تا به کارگیری نیروهای نیابتی برای تاختن به اهداف آمریکایی و اسرائیلی. ایران می‌تواند از قابلیت‌های دریایی رو به افزایش خود در نبرد غیرمنظم برای ایجاد چالش اقتصادی و افزایش فشار بر همه کشورهای وابسته به تنگه هرمز کاربرد کند.» [1]   اندیشکده «صلح آمریکا» چنین تحلیل می‌کند که «تهران می‌تواند از موشک‌هایش برای تاختن به متحدان آمریکا کاربرد و از این روش هنگام دسته از کشورهایی را تنبیه کند که هواپیماهای آمریکایی را نگه می‌دارند و یا به آن‌ها دستور به کارگیری آسمان خود را می‌دهند.»[2]   افزون بر این برای وارد کردن ضربه دوم در دامنه دریایی ایران موشک‌هایی ویژه زیردریایی‌ها مثل موشک «نور» با برد 200 کیلومتر، کوثر و «حوت» را در پسندیدن دارد. این توان پتانسیل ضربه به زیردریایی‌ها و نیروهای سطح امریکا را فراهم می‌کند.   اندیشکده آمریکایی «خاورمیانه» در گزارشی به قلم «جیمز براندون جنتری» می‌نویسد «بعید نیست که ایران با قابلیت‌های نظامی نامتقارن خود دشواری ها جدی را برای نیروهای آمریکا در خاورمیانه ایجاد کند. قابلیت‌های نامتعارف ضد دسترسی هوایی و دریایی ایران از عملیات آمریکا در خلیج‌فارس می‌تواند جلوگیری کند. موشک‌های ضد کشتی ایران تهدیدی جدی برای نیروهای دریایی آمریکا در خلیج‌فارس خواهد بود. با توجه به توانایی این موشک‌ها با سرعت مافوق صوت یا نزدیک به هنگام در بلندی 3 تا 5 متری از سطح آب، گریز از سامانه‌های راداری و گیر شدن از تدابیر دفاعی، این موشک‌های هدایت‌شونده می‌توانند از راه دریا، خشکی یا هوا شلیک شده و در برابر کشتی‌های کوچک و میانه نیروی دریایی به‌خوبی کنش کنند. ایران در تو یا درون کشور گونه ها سامانه‌های موشکی ضد کشتی را فرآوری می‌کند.»[3] م/ع/1414    پی نوشت ها:    [1]. http://www.irdiplomacy.ir/fa/page/1907966  [2]. http://www.irdiplomacy.ir/fa/page/1907966  [3]. http://www.akharinnews.com/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C/item/16031   منبع:پایگاه برهان
منبع : دیده بان 175
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 3

موضوع مطلب : #

#

|

آذربایجان شرقی

bestofday

چرایی تأکید مقام معظم رهبری بر تداوم مبارزه


چرایی تأکید مقام معظم رهبری بر ادامه مبارزه مقام معظم رهبری با تأکید بر بایستگی مبارزه، درواقع بر بایستگی ادامه و ماندگاری ارزش‌های اسلامی و انقلابی در کشور و تلاش برای استحکام آنها تأکید دارند. به عبارت دیگر، تأکید ایشان بر بایستگی ادامه مبارزه ناظر بر این راستی است که انقلاب اسلامی، برخلاف دیگر انقلاب‌های، انقلابی تاریخ ‌مصرف‌ دار و مدت‌دار نیست که با گذشت چند سال از پیروزی آن، بتوان هنگام را تمام‌شده و پایان یافته تلقی کرد.   کی از مهمترین محورهای بیانات مقام معظم رهبری در دیدار طلاب حوزه‌های علمیه استان تهران(06/06/1396) تأکید بر ادامه مبارزه در شرایط موجود بود. معظم‌له در این باره فرمودند: «انقلاب ادامه دارد؛ اینکه بعضی‌ها بگویند که انقلاب حادثه‌ای بود و تمام شد و حالا برگردیم به زندگی عادی، این خیانت به انقلاب است. انقلاب تمام نمی‌شود. انقلاب هنجارهای جدیدی به هستی می‌آورد؛ حفظ این هنجارهای جدید نیازمند ادامه انقلاب است؛ اگر انقلاب مبارزه لازم داشت تا پیروز شود، امروز هم مبارزه لازم است تا جامعه‌ی ما جامعه‌ی اسلامی بشود.» با توجه به آنچه معظم‌له فرموده‌اند، اکنون و با گذشت بیش از سه دهه از پیروزی انقلاب و تثبیت نظام اسلامی، ادامه مبارزه چه لزومی دارد؟ به عبارت دیگر، تأکید بر ادامه مبارزه از سوی مقام معظم رهبری بر پایه چه ملاحظات و متغیرهایی است؟ در پاسخ می‌توان به چند نکته اشاره کرد:    1- مقام معظم رهبری با تأکید بر بایستگی مبارزه، درواقع بر بایستگی ادامه و ماندگاری ارزش‌های اسلامی و انقلابی در کشور و تلاش برای استحکام آنها تأکید دارند. به عبارت دیگر، تأکید ایشان بر بایستگی ادامه مبارزه ناظر بر این راستی است که انقلاب اسلامی، برخلاف دیگر انقلاب‌های، انقلابی تاریخ ‌مصرف‌ دار و مدت‌دار نیست که با گذشت چند سال از پیروزی آن، بتوان هنگام را تمام‌شده و پایان یافته تلقی کرد. این انقلاب یک راستی همیشه جاری و به تعبیری، انقلابی در حال شدن است که مراحل تکامل خود را بتدریج طی می‌کند و ناگهانی هنوز در ابتدای راه پیمان دارد و برای پیمودن این تکامل، مبارزه عنصری خدادادی و انکارناپذیر محسوب می‌شود. 2- تأکید معظم‌له بر بایستگی ادامه مبارزه، به نوعی هشداری است به مجموعه‌ها و نهادهای انقلابی که راسخ‌تر و مصمم‌تر به ادامه نگاه و خط‌ و مشی انقلابی خود بپردازند.  3- یک روی دیگر سخن در این مبارزه، کسان انقلابی، به سرنویس بزرگترین و مهمترین پرچمداران آتش به اختیاری، است. درواقع، می‌توان گفت که روح حاکم بر آتش به اختیاری و ادامه مبارزه روح واحدی است و هر در هر دو، بویژه به کسان انقلابی، تأکید می‌شود که گذر زمان و شرایط موجود نباید گیر از انجام تکالیف انقلابی و ادامه مبارزه آنها برای حاکمیت و استحکام ارز‌ش‌های اسلامی شود.  4- شاید مهمترین متغیری که سبب طرح این جستار و موضوع‌های همانند مانند آتش به اختیاری، انقلابی گری و... بدست رهبر معظم انقلاب می‌شود، شرایط متحول ‌شونده و در حال تغییر اجتماعی است؛ زیرا در پرتو این دگرگونی ها و در بطن آنها، برخی جریان ‌ها چه به طور خزنده و چه به چهره آشکار درصدد از میان بردن و اعتبار زدایی ارزش ‌های اسلامی و انقلابی هستند. بنابراین، حکیم فرزانه انقلاب با طرح این قبیل مفاهیم و موضوعات که به مانند تکالیفی برای همگان است، این نکته را به افراد، مجموعه‌ها و نهادهای انقلابی گوشزد می‌کنند که مبادا خواست انقلابی آنها در مواجهه با این شرایط دگرگون ‌شونده دچار فرسودگی شود و یا اینکه در این دگرگونی ها هضم و جذب شود.      5- مقام معظم رهبری با این تأکید همچنین درصدد دمیدن روح انقلابی گری و مبارزه در دودمان جوان و فرزندان انقلاب هستند. درواقع، دودمان نخست انقلاب به سبب آنکه در دوره چیرگی طاغوت زندگی می‌کردند، به طور خود بخودی در دل مبارزه بودند و با هنگام دست و پنجه نرم می‌کردند، اما دودمان جوان و سوم انقلاب که پرورش ‌یافته ‌ی دوره جمهوری اسلامی و حاکمیت دین هستند، در شرایطی متفاوت از دودمان پیش زندگی و زیست کرده ‌اند،‌ بویژه اینکه این دودمان حتی شرایط پدافند مقدس را نیز تجربه و لمس نکرده است. بنابراین، یک جهت مهم در ادامه مبارزه، لزوم پرورش و تربیت دودمان سوم انقلاب، به سرنویس کسانی که ادامه انقلاب وابسته به حضور و پرچم‌داری آنها در پهنه ‌های گوناگون انقلاب در چند سال آینده است، می ‌باشد.  
منبع : "وبـــلاگ رویــــــکـرد"
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

تهران

bestofday

جلسه مشترک نماینده مجلس با مسئولین شبکه وبهداشت استان وشهرستان شادگان


  🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 به آگاهی میـرسانددرجلسہ 96/6/27کـہ باحضورنماینده دلسوزشهرستان شادگـان جناب آقاۍ ناصری نژاد وفرماندارمحترم جناب آقای دکــتر جعـفرےنسب وجناب آقای دکتر آموزنـده ریاست ارجمند دانشکده آبادان ومعاونین ارجمند ایشان وجناب آقاے دکترغنوی مدیریت ارجمند شبکہ وبهداشت ودرمان شادگـان وجمعی ازمسئولین ادارت شهرستان درمحل سالن اجتماعات شبکہ بهداشت ودرمان برگزارگردید. جناب آقاے دکتر غنوی ضمن خوش آمده گویی بہ حضار محتـرم ودرادامه آقای ناصری نژاد نماینده مردم شادگان در خانہ ملت بیاناتی در رابطه دشواری ها دامنه بهداشت ودرمان بیان نمودند. ودرادامه دکترآموزنده ضمن سپاسگزاری ازتشکیل این نشست وعرض خوش آمد گویی بہ حضارمحترم بیاناتی در رابطه کارهای انجام شده در دامنه درمان ومشکلات پیش روی دانشکده مطرح نمودنـد. جناب دکـتـرآمـوزنـده ریاست ارجمند دانشکده آبادان ضمن تشکراز پیگیرهاۍ مدوام نماینده ومدیریت شبکه شادگـان وحمایـت فرماندارمحتـرم شهرستان مطالبی پیرامـون بهداشت ودرمان مطرح نمودند کہ موارد زیر قسمتی از پروژهای انجام شده ودر دست اقدام دانشگاه علوم پزشکی آبادان است، که درآینده نزدیک وطی امسال باحمایت نماینده وفــرمانــدارمحترم پژوهش مـــے یـابـد )) 1:نــصب وراه اندازی سی تی اسکن ،باراه اندازی هنگام بسیارے ازاعزام ها وارجعاع بیماران بہ اهــواز وآبادان جلوگیرے خواهــد شـــد . 2:احــداث پایــگاه انتقال خــون ،درصورتے کہ سازمان انتقال خون نسبت بہ تـامین نیـرو انـســانـے لازم را اقــدام کــند کـہ دانشـگاه علــوم پزشـکی آبادان آمادگـی کـامل جهت تامیـن محـل پسندیده لازم را دارد. 3:پروژه دیوارکشـے بیمارستـان شهید معرفے زاده شادگان ،طی ماه جاری. 4:افتتاح کلینگ دو طبقه بیمارستان شهـیـدمعرفی زاده ،طـے ماه جاری. 5:پروژه تمعیرات اساسے وفیزیکی آشپزخانہ بیمارستان طی ماه ایــنــده . 6:نصـب وراه اندازی اندسکوپی گوارشـے طے هــفتہ ی جاری . 7 :راه انـدازے اتاق عــمل،چشم پزشکی انجام شـــده وجذب کارآزموده چشم پزشــکے . 8:خریداری ونصب کولرهای لازم بیــمارستان انجام شد. 9:اجرای فازاول بهسازی فضای سبز طی امسال . 10:تعمیرات بنیادی سیستم برق بیمارستان طی ماه جاری . 11:خریداری 20تخت ومبل تاشوجهت رفاه حال وهمراهان بیماران ،انجام شد. 12:تعمیرات بنیادی وبہ روز رسانـے اتاق های عمــل بر پایه استاندارهاے روز جهان . 13:تعمیرات بنیادی 60خانــہ بهداشت روستاها که اجرای انــها 90درصد انجام شــد . 14:تعمیرات بنیادی 17پانسیون محل اســکـان پـزشــک ،پرســنـل،ســرایـــدار،دردست اقدام . 15:فــعال ســازی مرکـز بهــداشتـی ودرمــانی شماره یــک در شیفت عصر وشــب باحضــور پــزشک وماما. 16:تعمیرات اسـاســے وبهســازے 12خانــہ بهـداشـت درمــانے وشهــری وروستــایی انــجام گــرفت . 17:محوطه ســازے مراکـز درمانــے طے سال جـارے . 18:جذب 8مـامـا وتکمیل کادر زایــشـگاه بیمارســتان شهید معرفے زاده . 19:جذب 15 نــفر ازدانشجویان تخصیل کــرده در رشـتہ هاے بهداشت در مجتمع آموزش عـــالے ســـلامــت آبــادان . 20:تحــویل وراه انــــدازی مرکــز بهـداشتی ودرمـــانے شـــبـــانــہ روزے جــدید احــداث دارخـــوین اهــدایــے شرکــت نفــت بــا تسهـیــلات زایــمانـے طــے یــک مــاه آیــنده . 21:راه انــدازی کلیــنگ دانــدانپزشکی بیـمارستـان طی سـال جـــاری . 22:بــرقرارے انشـعاب فاضــلاب بیمارستان شهید معـــرفے زاده طـی امسال . 23:جــذب 2پــزشک کارآزموده طــب اورژانــس ویــک کارآزموده پوست وانــجـام کنش جـــراحــے سرپـایی پــوست . 24:خــریـداری دستــگاه اسـتریلـیـزاسـیون اتــاق عــمل وتجـهیـزات پزشـکے لازم طے امسال . 25:تکـمیل واحداث سـاختمان جــدیــد ستــاد ومــراکــز بهـداشت وشبــکہ بهــداشت ودرمان تاسال 97. 26:احداث پایـگاه فوریـتهای پزشکی 115درجــاده شادگان بنـدرامــام (ره)طی جلــسه ی دیــروز مصـوب شــد . 27:تحـــویل 2عدد آمبولانــس بــہ ناوگان فوریــتهای پزشـــکے طــی سال جـــاری . 28: نصــب وراه انـــدازی ســردخانه های زیــر صفر وبالای صفر مواد غــذایی وجسد ((روابـــــــط عمـــــومـــــے شبـــکــہ بهـــداشــت ودرمــان شــــهرســـتان شــادگــان ))
منبع : شادگان ارتباط
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

#

|

خوزستان

bestofday

نباید اجازه بدهیم برجام را وسیله‌ی فشار کنند


حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب 3 آذر 1395 در بخش پایانی بیاناتشات در دیدار با بسیجیان گفتند: « حرف من در این زمینه به مسئولین و به مردم این است که این توافق هسته‌ای که اسمش را گذاشته‌اند برجام، نباید تبدیل بشود به یک وسیله‌ای برای فشار هرچند وقت یک‌باری از سوی دشمن به ملّت ایران و به کشور ما؛ یعنی نباید دستور بدهیم که این را وسیله‌ی فشار کنند. مسئولین به ما گفتند که ما این کار را انجام میدهیم، این اقدام را میکنیم برای اینکه فشارهای تحریم برداشته بشود؛ حالا علاوه بر اینکه هنگام کاری را که آن‌وقت قول دادند بکنند و بنا بود همان روز اوّل انجام بگیرد و تا هشت و نُه ماه هنوز به‌طور کامل انجام نگرفته و ناقص است -که مسئولین ما این را صریحاً بیان میکنند؛ آنهایی که خودشان دست‌اندرکار بودند این را صریحاً بیان کردند و بیان میکنند- [انجام ندادند]، این را باز وسیله‌ای پیمان بدهند برای فشارهای مجدّد به جمهوری اسلامی؛ نه، جمهوری اسلامی با اتّکاء به نیرو الهی و با باور کردن نیرو حضور مردم، از هیچ قدرتی در گیتی هراس ندارد. اگر کسی به دنباله روی از روحیّه‌های ناتوان بنی‌اسرائیل میگوید که «اِنّا لَمُدرَکون»(11) -حالا به ما میرسند و پدر ما را در می‌آورند- ما هم به دنباله روی از حضرت موسی عرض میکنیم که «کَلّا اِنَّ مَعِیَ رَبّی سَیَهدین».(12) 11) سوره‌ی شعرا، بخشی از آیه‌ی 61 12) سوره‌ی شعرا، بخشی از آیه‌ی 62؛ «چنین نیست؛ زیرا پروردگارم با من است و به‌زودی مرا راهنمایی خواهد کرد.»  
منبع : کاظم معروفخانی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

آگاهی کاذب و قیام حسینی


هر از چند گاهی با سخنان و بیاناتی روبرو میشویم که گوینده و نویسنده آن، با رده کردن نامها و انگیزه ها فراوان، توهمی از علم و دانش بسیار را به مخاطبان القا میکند اما با هر جمله و واژه ای بیش از پیش مرتبه پایین دانش خویش را نشان میدهد.واقعا چه دلیلی هستی دارد که شماری به جای تلاش برای نشر دانایی خود کوشش فراوانی در پرده برداری از نادانی خود دارند؟ شمارگان کتاب و مجلات تخصصی و معتبر ما همگی نشان دهنده این واقعیت است که بدبختانه شوربختانه ایرانیان یکی از پایین ترین سرانه های مطالعه را به خود برگزیدن داده اند و وضعمان از همسایه های عرب هم ناگوار تر است.با این همه تعداد مدعیان علم و علما و دانشمندان میهنی ما،رقمی شگفت انگیز را نشان میدهد.از آنجایی که باب نادانی از درهایی نیست که به آسانی بسته شود شماری در سده بیست ویکم و در رسانه های دیداری و شنیداری تو یا درون و بیرون مرز مشغول راهبری ساکنان ایران زمین اند و عده بسیار بیشتری در کانال ها و گروههای تلگرامی،به نشر آنچه که خود نامش را دانش گذاشته اند و به راستی نادانی مرکب است، مشغول اند.تقریبا اکثر مطالبی که در این رسانه ها و شبکه های اجتماعی منتشر میشود بدون بازگردانیدن به منابع و ماخذ معتبر و غیر قابل گواهمندی است و صرفا بدست شماری تکرار و گسترش میشود. روشن است که تکرار یک حرف هیچ کمکی به پابرجا کردن, هنگام نمیکند.مطابق یک رسم دیرینه، هر سال عده بسیار زیادی از هموطنان ما و عده بیشتری از ارادتمندان به آستان قدس حسینی در سراسر جهان مهیای سوگواری و گرامیداشت یاد شهدای به خون خفته دشت بلا میشوند.آیینی که گذشت سالها و سده ها نه تنها از جلوه و شکوه هنگام نکاسته،که همواره و در سخت ترین شرایط و شداید روزگار مستقل از، همه حکومت ها و قدرتها بدون وقفه برگزار شده است.این آیین کهن نه تنها از سوی پیشوایان مذهبی پشتیبانی میشود که حتی با فرهنگ غنی و کهن ایران زمین نیز بیشترین انطباق و سازگاری را دارد و بسیاری از مناسک هنگام همچون سوگواری،نمایش تعزیه، ذکر مصیبت و اطعام عزاداران،توسط اندیشه و فرهنگ ایرانی نیز پشتیبانی شده است.در مقالات متعددی که در گردآور بزرگ تاریخ جامع ایران منتشر شده اشاره های فراوانی به سوگواری ایرانیان برای قهرمانان خود در پیش و پس از اسلام شده است.شاهنامه فردوسی نیز اشارات متعددی در این باره دارد.بنابراین سخنان بی سر و ته تعداد قابل توجهی بیسواد،نمی تواند انگیزه مفیدی برای شناخت قیام مقتدرانه و مظلومانه سالار شهیدان باشد.یاوه بافی با سخن خردمندانه متفاوت است و هر کسی هر چیزی گفت نامش اندیشه نیست.نه هنگام قیام دعوای عرب با عرب بوده و نه این مدعیان دانایی، سواد و دانش بازگویی دیدگاه در این باره را دارند.تماشای چند مصاحبه نیم بند و عضویت در چند کانال تلگرامی برای گذران روزها فراغت ایرادی ندارد اما نمی تواند مجوزی برای بازگویی دیدگاه در موضوعات حیاتی و باره بخت بسیاری از اندیشمندان مهم جهانی باشد.درست است که آزادی بازگویی دیدگاه امری پذیرفته شده است  و حتی دیوانگان هم آزادند فریاد بکشند اما سخن گفتن در باره مبانی بنیادی و زیربناهای فکری و عقیدتی یک جامعه بزرگ دانش ویژه خود را میطلبد.اگر محققی در اروپا و مثلا کشور فرانسه که مهد آزادی است،مایل باشد در باره نهاد کلیسا و سنت فرانسوی پژوهش کند حق ندارد به مبانی بنیادی هنگام درازدستی کند یا سخن نادرست بزند.چارچوب ها ریزبین و مشخص است و سخن نابخردانه بدست نهادهای علمی به شدت تقبیح میشود.این گونه اظهار نظرهای ولنگارانه در جایی مثل جامعه ما و بدست بیسوادان مدعی فضل و دانش شدنی است.توصیه میکنم در جهت فهم همین یک جستار پژوهش ها خود را متمرکز کنند و پس از هنگام که فهمی حداقلی از جستار به دست آوردند که حتما فرصت زیادی از آنها خواهد گرفت، به بازگویی دیدگاه بپردازند.نهضت و قیام خونبار حسینی یکی از هوشمندانه ترین و پرثمرترین رویدادها تاریخ بشریت است که همواره بدست آنانی که دل در گرو حق و راستی و آزادی و آزادگی داشته اند فارغ از هر مرام و آیینی،تحلیل و تجلیل شده و الهام بخش جانهای مشتاق و انسانهای آزاده بوده است. پ.ن.احتمالا امسال هم مانند سالهای گذشته شماری از کسان در چرایی تصمیم مردم به پخت و پخش نذورات فریاد وامصیبتا سر میدهند و نگران پاکبان های ارجمند شهرداری که دردسر گردآوری آشغال های سطح شهر با آنهاست،میشوند.توصیه میکنم این یکی دو هفته نخست رازدار را کوتاه بیایند و در عوض،سیصد و پنجاه روز دیگر سال را به گسترش فرهنگ گونه دوستی و کمک به فقرا و رعایت پاکیزگی و مواردی از این دست بپردازند.اگر این پیشنهاد را جدی بگیرند چند سال آینده هم در رازدار و هم در ماههای دیگر سال نه بی بهره و فقیری در جامعه خواهیم داشت و نه کسی آشغال اش را در معابر شهر رها میکند.بهتر است این کمینه آزادی را برای مردم قائل باشیم که به میل خودشان و در چارچوب عرف جامعه رفتار کنند.
منبع : مدارا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

#

|

تهران

bestofday

بیانات فرماندهی کل قوا در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی


بیانات فرماندهی همه قوا در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم (1) الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّه‌الله فی الارضین. مراسم بسیار باشکوه و زیبا و پُرمغزی را امروز اجرا کردید؛ تمرینها بسیار خوب بود، آرایش میدان بسیار زیبا بود و مراسمی که اجرا کردید، به‌طور کامل ابتکاری و پُرمغز بود. نوآوری در همه‌ی مسائل کاری و آموزشی و تحقیقی و در مدیریّتهای کوچک و بزرگ، جذّاب و چشم‌نواز است. امروز نشانه‌های نوآوری را در این میدان در بخشهای گوناگون نگریستن کردیم؛ خیلی متشکّرم. ایّام حسّاس و مهمّی است. فارغ‌التّحصیلیِ شما فارغ‌التّحصیلان و سردوشی‌بگیریِ شما سردوشی‌بگیران، در فراخور بسیار مهمّی اتّفاق افتاده است: اوّلاً ماه ذی‌حجّه است، یک ماه پُرمطلب، پُر‌مضمون، ماه جشن قربان، جشن غدیر، عرفه، مباهله و زادروز برخی از ائمّه‌ی معصومین (علیهم‌السّلام)؛ و مصادف با پایان شهریور و هفته‌ی مربوط به پدافند مقدّس؛ و مشرِف بر ماه محرّم و آغاز سال هجری قمری و ماه حسین (علیه‌السّلام)، ماه شهادت، ماه افتخار. در یک چنین شرایطی شما جوانان عزیز من موفّق شدید به دریافت درجه و سردوشی؛ این را به فال نیک میگیریم و ثبات قدم شما را در این راهی که در پیش گرفتید -که راهی پُرافتخار و راه بهروزی گیتی و رستاخیز است- از خدای متعال مسئلت میکنیم. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
منبع : عاشق عکاسی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

بیانات فرماندهی کل قوا در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی


بیانات فرماندهی همه قوا در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم (1) الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّه‌الله فی الارضین. مراسم بسیار باشکوه و زیبا و پُرمغزی را امروز اجرا کردید؛ تمرینها بسیار خوب بود، آرایش میدان بسیار زیبا بود و مراسمی که اجرا کردید، به‌طور کامل ابتکاری و پُرمغز بود. نوآوری در همه‌ی مسائل کاری و آموزشی و تحقیقی و در مدیریّتهای کوچک و بزرگ، جذّاب و چشم‌نواز است. امروز نشانه‌های نوآوری را در این میدان در بخشهای گوناگون نگریستن کردیم؛ خیلی متشکّرم. ایّام حسّاس و مهمّی است. فارغ‌التّحصیلیِ شما فارغ‌التّحصیلان و سردوشی‌بگیریِ شما سردوشی‌بگیران، در فراخور بسیار مهمّی اتّفاق افتاده است: اوّلاً ماه ذی‌حجّه است، یک ماه پُرمطلب، پُر‌مضمون، ماه جشن قربان، جشن غدیر، عرفه، مباهله و زادروز برخی از ائمّه‌ی معصومین (علیهم‌السّلام)؛ و مصادف با پایان شهریور و هفته‌ی مربوط به پدافند مقدّس؛ و مشرِف بر ماه محرّم و آغاز سال هجری قمری و ماه حسین (علیه‌السّلام)، ماه شهادت، ماه افتخار. در یک چنین شرایطی شما جوانان عزیز من موفّق شدید به دریافت درجه و سردوشی؛ این را به فال نیک میگیریم و ثبات قدم شما را در این راهی که در پیش گرفتید -که راهی پُرافتخار و راه بهروزی گیتی و رستاخیز است- از خدای متعال مسئلت میکنیم. عزیزان من! آنچه مهم است، توجّه به اهمّیّت مسئولیّتی است که شما در مجرای هنگام مسئولیّت پیمان گرفته‌اید؛ مسئولیّت حفظ امنیّت و سامان در کشور. امنیّت، در شمار نعمتهای درجه‌ی اوّل پروردگار است. اگر امنیّت در کشوری هستی داشت، امکان پیشرفت علمی، پیشرفت عملی، پیشرفت اخلاقی و پیشرفت انسانی در هنگام کشور هستی خواهد داشت؛ [امّا] اگر امنیّت نبود، هیچ‌کدام از اینها امکان‌پذیر نیست یا بسیار دشوار است. شما تصمیم گرفته‌اید که این عامل اساسیِ بهروزی کشور و ملّت را تأمین کنید برای این مردم؛ مسئولیّت بسیار مهمّی است. همّت بلند شما و توان معنوی و جسمانیِ شما، به شما کمک خواهد کرد که ان‌شاءالله این مسئولیّت را انجام بدهید. عزیزان من! امنیّت به همان اندازه که مهم است، به همان اندازه، آماج دشمنیِ دشمنان هم هست. سعیِ دشمن همواره بر این است که در کشوری که با هنگام دشمنی می‌ورزد، امنیّت را از میان ببرد. دشمنانِ شیطان‌صفتِ بین‌المللیِ ما -یعنی نظام چیرگی و سردمداران نظام چیرگی و اهریمن بزرگ؛ آمریکا و دنباله‌هایش- از روز اوّلِ پیروزیِ این ملّت در انقلاب اسلامی در صدد برآمدند تا امنیّت را از این کشور سلب کنند. یکی از دشواری ها اساسیِ ما در درازا این 38 سال، حفظ امنیّت بوده است. جوانانِ ما با همه‌ی هستی برای حفظ امنیّت جنگیده‌اند، مبارزه کرده‌اند؛ چه در ماه‌های اوّلِ پیروزی انقلاب که حرکات شرارت‌آمیز و تجزیه‌طلبانه در برخی از مرزهای این کشور به تحریک دشمنان به هستی آمد، چه پس از هنگام در دوران جنگ تحمیلی و پدافند مقدّس که هشت سال به درازا انجامید، و چه پس از هنگام تا امروز که دشمنان کوشش کرده‌اند امنیّت را از این کشور سلب کنند. جوانان مؤمنِ ما در سازمانهای مسلّح ازجمله در نیروی انتظامی با کمال رشادت و نیرو ایستاده‌اند و از امنیّت این کشور پدافند کرده‌اند. من میخواهم به شما بچّه‌های عزیزم، جوانهای عزیزم بگویم شما تنها سازمانی هستید که در سرتاسر کشور در برابر چشم مردم حضور دارید. خدمت شما را، تلاش شما را، فداکاری شما را مردم می‌بینند؛ در شهرها، در روستاها، در جادّه‌ها، در مرزها، در پایانه‌های مسافری، در کوه‌ها و دشتها، در مناطق خطرناک، در همه‌جا؛ در همه‌ی فصول سال، نیروی انتظامی جلو چشم مردم است. ما هیچ سازمانی را نداریم که این‌طور در یک پهنه‌ی با این وسعت، همیشه در برابر چشم مردم باشد. توانایی‌های شما، آبروی نظام جمهوری اسلامی است. نیرو شما، رشادت شما، اقدام شما، جنبش بجا و بموقعِ شما، مایه‌ی سربلندی و سربلندی نظام جمهوری اسلامی است. هنگامی که شما با یک جریان مفسده‌آمیز -مثلاً جریان موادّ مخدر، جریان پلیدکاری در شهرها، جریان سرقت، جریان ناامنی‌های گوناگون- سینه‌به‌سینه روبرو میشوید، فداکاری میکنید و در این راه زحماتی را متحمّل میشوید، مردم به چشم خودشان تلاش شما را می‌بینند. علاوه بر اینکه نیاز مردم را که امنیّت است، تأمین میکنید، برای نظام اسلامی هم آبرو تأمین میکنید. این برای یک کشور مایه‌ی آبرو است. امروز بحمدالله در این منطقه‌ی ناامن، در این منطقه‌ای که دستهای خصم دشمن، دستهای آلوده‌ی دشمنان، بذر تروریست را پاشیده است، در یک چنین منطقه‌ی پُرمسئله و پُرماجرایی، شما و جوانان مسئول در این کشور توانسته‌اید امنیّت مثال‌زدنی‌ای را برای این کشور حفظ کنید؛ این بسیار دارای اهمّیّت است. من لازم میدانم از زحمات نیروی انتظامی در بخشهای مختلف، در مقابله‌ی با مفاسد و شرارتهای گوناگون، تشکّر کنم. این نقشها را روزبه‌روز بایستی تقویت کرد. کار را عالمانه باید انجام داد. گزارشی که از این دانشگاه به من داده شد و امروز هم مسئولین ارجمند اینجا آشکارکردن کردند، [نشان میدهد] کارهایی که انجام میگیرد کارهای لازم و باارزشی است. هم کارهای علمی، هم کارهای تحقیقی، هم کارهای تجربی، هم مهارت‌آموزی‌ها، همه‌ی اینها لازم است و باید همواره با جدّیّت دنبال بشود. لازم است ما نیروی انتظامیِ در تراز(همانند ترازو) جمهوری اسلامی، در تراز(همانند ترازو) دولت اسلامی، در تراز(همانند ترازو) یک جامعه‌ی قرآنی و اسلامی داشته باشیم. [البتّه] تا آنجا مبالغی فاصله داریم؛ این فاصله را شما جوانهای عزیز باید طی کنید و پیش بروید و من میدانم که شما میتوانید و به توفیق الهی این کار را انجام میدهید. آنچه مهم است استمداد از خداوند متعال و حفظ رابطه‌ی با خدای متعال است. آنچه در درجه‌ی پس مهم است بستگی صمیمانه‌ی با مردم است؛ اقتدار را همراه کنید با محبّت و صمیمیّت نسبت به مردم. آنچه مهم است پایبندی به قانون است؛ هیچ کارِ بی‌قانون انجام نگیرد. و سرانجام آنچه مهم است جرئت و گستاخیِ لازم در اجرای قانون است؛ آنجایی که قانون هست، ملاحظه‌ی هیچ‌کس را نکنید؛ با جرئت وارد بشوید، با دلیری وارد بشوید، وظیفه‌ای را که قانون بر عهده‌ی شما گذاشته است انجام بدهید. از قانون تخطّی نباید کرد، در اجرای قانون هم هرگز تأمّل و دودلی نباید ورزید. آنجایی که قانون است باید اجرا کنید. دشوار عمده‌ی کشورها و ملّتها همین است که در اجرای وظیفه‌‌ی دینی خود، وظیفه‌ی وجدانی خود، وظیفه‌ی عقلانی خود و وظیفه‌ی انسانی خود دچار دودلی و تأمّل میشوند. [در خصوص] امنیّت، من به شما عرض بکنم، یک بخش امنیّت تو یا درون کشور است، یک بخش امنیّت منطقه است. امروز منطقه‌ی ما منطقه‌ی ناامنی است. این به‌خاطر چیست؟ اوّلاً به‌خاطر دخالت شیطنت‌آمیز و شرارت‌آمیز قدرتهای سلطه‌‌گر است؛ دخالت آمریکا، دخالت صهیونیسم. از هر وسیله‌ای برای نفوذ، برای تأمین منافع نامشروع خود، برای تضعیف ملّتها، برای نابود کردن رشادتها و اقتدارهای ملّی کاربرد میکنند: یک روز داعش را به ‌وجود می‌آورند و آن‌وقتی که با همّت [نیروهای] مقاومت، با همّت جوانان مؤمن، داعش و همانند داعش نفسهای پایان را میکشند، دنبال راه‌های خباثت‌آمیز دیگری میروند. امروز نقش آمریکا این است. وقتی از یک راه ناامید میشوند، دنبال راه دیگری میروند. البتّه به توفیق الهی، ملّت ایران، جوانان ایران، جوانان مقاومت در منطقه که تحت تأثیر شعارهای اسلامی و قرآنی پیمان دارند، باز هم بینی کارگزاران نظام چیرگی را به خاک خواهند مالید و آنها را مغلوب خواهند کرد. آنچه در منطقه بسیار مهم است، همین است که ملّتهای منطقه و دولتهای منطقه‌ی ما دریافتن توانایی کنند و این توانایی را که موهبت الهی است به کار بیندازند؛ آن‌وقت دشمن نفوذکننده، دشمن بددل، دشمن طمع‌ورز ناچار میشود عقب‌نشینی کند. اگرچنانچه ما کوتاه بیاییم، دشمن جلو می‌آید. شما ملاحظه کنید بی شرمی سران نظام چیرگی را! در همین قضیّه‌ی مذاکرات هسته‌ای و پیمان نامه هسته‌ایِ موسوم به «برجام»، هر روز یک شرارتی از خودشان نشان میدهند، هر روز یک جلوه‌ای از شیطنت خود نشان میدهند و پابرجا کردن, میکنند صحّت فرمایش امام را که فرمود: آمریکا اهریمن بزرگ است.(2) حقیقتاً خبیث‌ترین شیطانها، رژیم ایالات متّحده‌ی آمریکا است. شما جوانهای عزیز بدانید که مسئله‌ی تحریمها یک مسئله‌ی کاملاً روشن و حل‌شده‌ای است. ملّت ایران به‌خاطر نیازهای صلح‌آمیز کشور، به دنبال فعّالیّت هسته‌ای بوده و هست. ما تا چند سال دیگر نیاز داریم به حدّاقل بیست هزار مگاوات نیروی برقی که از امکانات هسته‌ای و از نیروی هسته‌ای کاربرد بشود و به ‌دست بیاید. غیر از هنگام اندکی از انرژی که از دستگاه‌های غیرهسته‌ای به‌دست می‌آید، آن‌طوری‌که متخصّصین ما و صاحب‌نظران ما محاسبه کردند، بیست هزار مگاوات از راه امکانات اتمی بایستی به‌ دست بیاید؛ [لذا] نظام جمهوری اسلامی دنبال اقدام علمی و عملی در این راه جنبش کرد؛ یک کار مشروع، یک کار صحیح، یک کار بی‌ضرر و بی‌خطر که هیچ ضرری، هیچ خطری برای هیچ ملّتی و هیچ کشوری نداشت. رژیم ایالات متّحده‌ی آمریکا که از پیشرفت علمی این ملّت و همه‌ی ملّتهای دیگر نگران است و مایل به پیشرفت علمی نیست و دستور نمیدهد ملّتها پیشرفت کنند -چه ازلحاظ علمی، چه ازلحاظ عملی، چه ازلحاظ اقتصادی- در برابر این حرکتِ مشروع و صحیحِ جمهوری اسلامی، تحریمهای ظالمانه‌ای را تحمیل کرد. مسئولین کشور به این نتیجه رسیدند که گفتگو کنند و از بخشی از این حقّ خود صرف‌نظر کنند، برای اینکه تحریمها برداشته بشود و این کار را کردند. امروز علی‌رغم همه‌ی قرارها، همه‌ی تعهّدات، همه‌ی بحثهای فراوانی که انجام گرفته است، برخورد رژیم ایالات متّحده‌ی آمریکا با این مذاکرات و با نتیجه‌ی مذاکرات، یک برخورد کاملاً ظالمانه، کاملاً قلدر‌مآبانه و کاملاً زورگویانه است. در برابر این جنبش خصمانه‌ی دشمن، ملّت ایران باید چه‌کار بکند؟ مسئولین باید چه‌کار کنند؟ مسئولین باید به سردمدارانِ رژیمِ فاسدِ ایالاتِ متّحده‌ی آمریکا پابرجا کردن, کنند که به مردمِ خودشان متکّی‌اند و این مردم، یک ملّت مقتدر را تشکیل داده‌اند؛ باید پابرجا کردن, کنند که ملّت ایران به برکت اسلام، زیر بار زور نمیرود، در برابر قدرتها کُرنش نمیکند؛ این را باید پابرجا کردن, کنند، باید نشان بدهند. آمریکایی‌ها باید بدانند ملّت ایران بر مواضع شرافتمندانه و قدرتمندانه‌ی خود خواهد ایستاد. در کار مسائل مهمّی که به منافع ملّی کشور بستگی دارد، عقب‌نشینی در قاموس جمهوری اسلامی ایران معنی ندارد. ما حرکتمان را قدرتمندانه ادامه خواهیم داد. دشمن باید این را دریافتن کند و بداند که زورگویی و قلدرمآبی، هرجای دیگر پاسخ بدهد، در جمهوری اسلامی ایران پاسخ نخواهد داد. جمهوری اسلامی ایران، راست‌قامت و مقتدر ایستاده است و چون الهام‌بخش ملّتهای دیگر است، بیشتر آماج دشمنی اینها است. مسئولین تباه و مفسد و دروغ‌گو و فریب‌کار ایالات متّحده‌ی آمریکا شرمساری نمیکشند، وقیحانه می‌ایستند و ملّت ایران و نظام جمهوری اسلامی ایران را به دروغ‌گویی متّهم میکنند. ملّت ایران صادقانه جنبش کرد، صادقانه کنش کرد، صادقانه پیشرفت کرد، راه خدا را صادقانه گزینش کرد و این راه را صادقانه تا پایان به توفیق الهی خواهد پیمود. دروغ‌گو شما هستید؛ دروغ‌گو سردمداران نظام سلطه‌اند؛ دروغ‌گو هنگام کسانی هستند که برای هیچ ملّتی نمیتوانند خوشبختی و بهروزی را ببینند و منافع نامشروعِ خود را به هر قیمتی علی‌رغم منافع ملّتها مایلند تأمین کنند؛ آنها هستند که فریبگرند و دروغ‌گو هستند. ملّت ایران استوار ایستاده است، این را بدانند؛ در قضیّه‌ی برجام، هر حرکتِ غلطِ نظامِ چیرگی با عکس‌العمل جمهوری اسلامی روبه‌رو و روبرو خواهد شد. اینجا اهمّیّتِ امنیّت در منطقه را دریافتن میکنید؛ این امنیّتی که در منطقه نیست، در تو یا درون کشور بحمدالله هست و این به برکت تلاش و مجاهدتِ شما جوانانِ مؤمن و مسئولان و مدیرانِ نیروهای مسئول در این رابطه است. امیدواریم خداوند کمک کند. یک مسئله‌ی بنیادی این است که نقاط حسّاس را، نقاط سستی را، جستجو کنید و پیدا کنید. فرض بفرمایید قضیّه‌ی جادّه‌ها را و تصادفهایی که در جادّه‌ها پیش می‌آید. بهره نیروی انتظامی در جلوگیری از حوادث جادّه‌ای چقدر است؟ این را باید بررسی کرد. البتّه عوامل گوناگونی و دستگاه‌های مختلفی در این زمینه بهره دارند؛ بهره نیروی انتظامی، بهره وزارت راه، بهره دستگاه‌های گوناگونِ صنعتیِ دیگر در این پیشامد چه اندازه است؟ کاری کنیم که مردم عزیز ما این بخش حادثه‌خیز و تلخ و دردناک را در زندگی خود نداشته باشند. یا در زمینه‌ی حفظ مرزها، یا در زمینه‌ی قاچاق موادّ مخدّر، یا در زمینه‌ی برخورد با مصرف‌کنندگان و فروشندگان و توزیع‌کنندگان موادّ مخدّر، یا برخورد با اشرار. این کارهایی را که بحمدالله نیروی انتظامی در بخشهای گوناگون کشور با نیرو انجام میدهد، هرچه دقیق‌تر، هرچه سریع‌تر، هرچه جامع‌تر و پیگیرتر بایستی پیش برد، مسئولین ارجمند دولت هم بایستی به نیروی انتظامی کمک کنند. پروردگارا! به محمّد و آل محمّد این جوانان عزیز را در راه خود ثابت‌قدم بدار. پروردگارا! به محمّد و آل محمّد کمک و لطف و عنایت ویژه‌ی خود را دربرگیرنده حال این جوانان عزیز پیمان بده. پروردگارا! اینها را و مدیران و مربّیان و فرماندهانِ اینها را و بخشهای مختلفِ دیگرِ نیروهای مسلّح را مشمول عنایات خاصّ خود پیمان بده؛ قلب مقدّس ولیّ‌عصر را از اینها خوشنود کن؛ ارواح طیّبه‌ی شهدا را از اینها خوشنود کن. والسّلام علیکم و رحمهالله و برکاته 1) در ابتدای این دیدار -که در محلّ دانشگاه علوم انتظامی امین برگزار شد- سردار سرتیپ حسین اشتری (فرمانده نیروی انتظامی) و سردار سرتیپ 2 لطفعلی بختیاری (فرمانده دانشگاه علوم انتظامی) گزارشهایی ارائه کردند. 2) ازجمله، صحیفه‌ی امام، ج 10، ص 489
منبع : شهدای نیاک
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

#

#

|

چهارمحال بختیاری

bestofday

گرد همایی بزرگ هیئات مذهبی و مداحان در شهرستان الشتر


گردهمایی بزرگ هیئات مذهبی و مداحان گردهمایی بزرگ هیئات مذهبی و مداحان با همکاری گردانیدن تبلیغات ،کانون مداحان و شورای هیئات مذهبی در سالن طلعیه آموزش و پرورش شهرستان زنجیره برگزار گردید . در این همایش بزرگ مدیر همه ارجمند گردانیدن همه تبلیغات اسلامی استان لرستان حجت الا درود محدوی امین ،رئیس شورای هیئات مذهبی استان و کشور حجت الاسلام دریکوند،امام آدینه دوم شهرستان حجت الاسلام صالحی ،رئیس گردانیدن تبلیغات اسلامی شهرستان زنجیره حجت الاسلام موسوی، فرماندهی ارجمند نیروی انتظامی جناب سرهنگ منصوری ، سرپرستان هیئات مذهبی شهرستان سلسله، مداحان شهرستان و اعضای کانون مداحان و شورای هیئات مذهبی شهرستان زنجیره حضور داشتند.در این گرد همایی بزرگ از بیانات حجت الاسلام محدوی امین ،حجت الاسلام موسوی،حجت الاسلام صالحی کاربرد گردید همچنین تذکراتی برای بهتر برپا داشتن مراسم سوگواری ابا عبد الله الحسین(ع) بدست جناب سرهنگ منصوری سرنویس شد. لازم به ذکر است احمد امیری رئیس شورای هیئات مذهبی شهرستان زنجیره گزارش کاری از تکاپو های کانون مداحان و شورای هیئات مذهبی خدمت حاضران ارئه ،همچنین کربلایی علیرضا حسنوند نایب رئیس شورای هیئات مذهبی با مداحی در میان این برنامه دلهای حاضران را کربلایی نمودند و دقایقی به یاد مظلومیت امام حسین (ع) سینه زدند و گریستند .در پایان به قید قرعه به بیست نفر از حاضران جوایز نفیسی اهدا گردید و به سرپرست پانزده هیئت مذهبی بدست شورای هیئات مذهبی نیز هدایایی اهدا شد. ((محسن نادری نایب رئیس کانون مداحان شهرستان سلسله))
منبع : کانون مداحان شهرستان سلسله
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

|

لرستان

bestofday

و ورق می خورد برگهایی از این دفتر


و ورق می خورد برگهایی از این دفتر سال 53 هجری: تصمیم معاویه بر هنگام شد که پسرش یزید را به ولایت عهدی برگزیند و از مردم بیعت گیرد. از این روی به رایزن خویش بسیار بن ابیه مکاتبه کرد و رای و نظر وی را در این باب جویا گشت. وی گفت: ای معاویه! آشکار شدن ولایت عهدی یزید و دعوت مردم به بیعت با او ، مایه ایجاد نفرت در مردم است. زیرا یزید در انجام امور سست است و به تفریح و شکار حرص فراوان دارد. ای معاویه! در این کار عجول مباش و صبوری کن تا وقت هنگام برسد و دیرکرد در این فرمایش بهتر از تعجیلی است که کارها را به وخامت بکشاند. سال 56 هجری: معاویه اندیشید که دیگر وقت هنگام است که فرمایش ولایت عهدی یزید را بر مردم آشکار نماید.پس ضحاک بن قیس را خواست و بر او تکلیف نمود که فردا پس از سخنان من با مردم؛ برخیز و در حق یزید آنچه سزاوار دانی بگوی و مردم را به سوی بیعت او دعوت کن. این فرمایش آنگونه که معاویه خواسته بود رخ داد و مردمان در جریان ولایت عهدی یزید پیمان گرفتند. معاویه نخست کسی است در اسلام که پسر خود را به ولیعهدی برگزید و بر طریق پادشاهان فارس رفت . اما جماعتی که از بیعت یزید بن معاویه سربرتافتند: چون معاویه عمال خویش را فرمان کرد تا از مردمان به ولایت عهد یزید بیعت گیرند در تمام بلاد، مسلمانان دستور او را گردن نهادند و به ولایت عهدی یزید رضا دادند الا پنج تن که پذیرای فرمان معاویه نشدند: نخست حسین بن علی بن ابیطالب علیهم السلام دویم عبدا... بن عباس بن عبدالمطلب سه دیگر عبدا... بن زبیر بن العوام چهارم عبدا... بن عمر بن الخطاب پنجم عبدالرحمن بن ابی بکر بن ابی قحافه معاویه چاره را در هنگام دید که طی نامه ای آنان را به بیعت دعوت نماید. از این روی نخست بر حسین (ع) نامه ای فرستاد: ای برادر زاده ! مردم همگی در قبول ولیعهدی یزید همدست و همداستان شدند الا پنج تن و تو در راس آنانی. بگوی مخالفتت از بهر چیست؟ امام(ع) فرمودند: ای معاویه! نخست پیکی به سوی هنگام چهار تن دیگر بفرست و ایشان را دعوت کن. اگر بیعت کردند من نیز یک تن از ایشان خواهم بود و اگر نه، رای من همان است که رای آنان است. معاویه بر یکایک آنان نامه ای نگاشت و هر یک را به پذیرفتن ولایتعهدی یزید دعوت کرد اما نتیجه ای حاصل نیامد. سال 57 هجری: موسم حج فرا رسید. امام (ع) آماده سفر شدند عبدا... بن جعفر و عبدا... بن عباس و جماعتی از زنان و مردان بنی هاشم و شیعیان ملازم رکاب هنگام حضرت(ع) گشتند . امام (ع) در منا، درجمعی که بیش از هزار تن بودند خطبه ای ایراد فرمودند و پس از حمد و ثنای خداوند فضایل امیرالمومنین علی (ع) را یک یک برشمردند و خطبه غدیر خم و بیانات حضرت رسول(ص) را بر مردم متذکر شدند: آنگاه فرمودند: همانا شنیده باشید که فرستاده خدا (ص) فرمود: هر کس گمان کند دوستدار من است و علی را دشمن بدارد سخن به دروغ می کند. دشمن علی دوست من نتواند بود، زیرا علی من است و من علی ام ، چگونه می شود که یک تن را کس هم دوست باشد و هم دشمن. خواه ناخواه آنکس که علی را دشمن دارد مرا دشمن دارد و آنکس که مرا دشمن دارد خدا را دشمن دارد. حاضران هم آواز گفتند: یابن فرستاده ا...! ما همگان از فرستاده خدا این واژه ها را شنیدیم و پس از این اقرار از منا متفرق شدند. سالیانی چند بر رویدادها و حوادث بسیار گذشت. سال 59 هجری: معاویه سخت بیمار گشت و از پس این رنجوری که هر روز بر وخامت هنگام می افزود هیچ امیدی به بهبود او نمی رفت. از این روی لازم دید بار دیگر ولایتعهدی یزید را بر مردم آشکار نماید. معاویه مکتوبی به یزید نوشت با این مضمون: بسم ا... الرحمن الرحیم. این عهدیست که معاویه با یزید استوار می کند، و خلافت را به او تفویض می فرماید و او را به امیر المومنین نامبردار می کند. به شرط آنکه بر طریق داد و اقتصاد رود و سیرت اهل عدالت را اجرا نماید. بزهکار را به اندازه جنایت عقوبت فرماید و اهل علم و صالحان را نیکو بدارد. آنکس که با یزید بیعت کند عزیز و ارجمند خواهد بود و هنگام که سر برتابد، یزید را اجازت است که سر از تن او بردارد.... سال 60 هجری: معاویه که در بستر بیماری است برای باری دیگر پسر بی بسنده و بی لیاقتش یزید را به ولیعهدی و خلافت پس از خود شناسایی می کند و با یزید بیعت می نماید. به این ترتیب معاویه مرگ می یابد و یزید به خلافت می نشیند. یزید نامه ای برای ولید می نویسد به جهت آنکه از امام حسین(ع) در مدینه بیعت بگیرد. سوم شعبان سال 60 هجری: ولید از امام حسین(ع) دعوت می کند تا به نزد او رود و با حکومت یزید بن معاویه بیعت نماید. اما امام با این فرمایش مخالفت می کند و ولید نامه ای به یزید می نویسد که: حسین بن علی تو را در خور خلافت نمی داند و سر به بیعت تو فرود نمی آورد. تا تو چه فرمائی آتش خشم یزید با خواندن نامه ولید شعله ور می گردد و در پاسخ نامه ولید چنین می نویسد : سر حسین را از تن جدا کن و برایم بفرست. اگر این کار را چنانکه گفتم، انجام دادی تو را به سپهسالاری لشکر مفتخر می سازم و از دولت و نعمت بی نیازت می سازم ولید با خواندن این نامه سراسر خشم ، با خود گفت: لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم اگر یزید توانا باشد تمام گیتی را به زیر پایم بنهد من هنگام کس نیستم که تیغ بر روی حسین(ع) بکشم و پسر پیغمبر خدای را بکشم. آتش خشم یزید همچنان شعله ور بود، او دستور داده بود آنانکه به خلافت او دست بیعت ندهند، هر کجا که باشند خونشان مباح است و بر مسلمین است که آنان را گردن بزنند. در ناسخ التواریخ چنین ذکر گردیده که روزی دیگر مروان به طلب بیعت امام حسین(ع) را دیدار نمود و گفت: یا ابا عبدا... مرا با تو نصیحتی است . اگر از من پذیرفتی رشد خویش دریافتی... خیر گیتی و رستاخیز را دست باز مده و با یزید بیعت کن. حسین(ع) فرمود: -... امت محمد(ص) را سترگ مصیبتی و بزرگ بلیتی رسید که راعی و فرمانگذاری مانند یزید یافتند... ای مروان تو یزید را نیکو می شناسی و صفت و شمیت او را نیک می دانی و با اینهمه مرا به متابعت و بیعت او می خوانی! سوگند به خدای اگر مردم مدینه وصیت جد مرا به کار می بستند امروز از حکومت یزید به دردسر مکافات گرفتار نمی شدند.... مروان که از این واژه ها خسته خاطر شد گفت: سوگند به خدای که از تو دست باز ندارم تا گاهی که با یزید دست بیعت فراز نکنی... حسین(ع) که از سوی پیک های انبوه یزید زیر فشار بود با برادرش محمد حنفیه سخن گفت و محمد عرض کرد: به سوی مکه برو تا به آسایش رسی. اگر آنجا بر تو فرخنده نیفتاد به سوی یمن سفر کن. چرا که ایشان انصار جد تو و پدر تو هستند.و مردمی مهربانند. اما اگر در یمن نیز آسایشی بدست نیامد، از جایی به جایی جنبش کن ... و خداوند میان ما و آنان که برطریق فسق و فجور می روند ، دستور می فرماید. امام (ع) فرمودند : ای برادر! اگر در تمامت گیتی مامنی و پناهی بدست نیاید من با یزید بیعت نخواهم کرد وصیت امام حسین(ع) هنگام وداع از برادر بزرگوارش محمد حنفیه بنام خداوند بخشنده مهربان این وصیت حسین بن علی بن ابیطالب به برادر خود، محمد بن حنفیه است. حسین به راستی شهادت می دهد که هبچ معبود به حقی جز خدای یگانه بی انباز نیست. محمد(ص) بنده و پیامبر اوست که حق را از سوی حق آورده است. بهشت و دوزخ حق است و رستاخیز بی هیچ تردیدی خواهد آمد و خدا هر که را در قبرهاست برانگیزد. من از روی هوس و سرکشی و تبهکاری و ستمگری قیام نکردم، تنها به انگیزه سامان بخشی در امت جدم برخاستم ، می خواهم به نیکی ها فرمان دهم و از بدی ها باز دارم و روش جد خود(ص) و پدرم علی بن ابیطالب(ع) را دنبال کنم. هر کس دعوت مرا از هنگام رو که حق است پذیرفت ، به حق نزدیکتر است و هر کس دعوت مرا نپذیرفت ، صبر می کنم تا خدا میان من و این مردم به حق داوری کند، که او بهترین داوران است. برادرم! این وصیتم به توست و توفیق من جز از خدا نیست و بر او توکل دارم و بازگشتم به سوی اوست. دوازده هزار نامه بی بنیاد و مسلم سفیر بی پناه حسین(ع) در کوفه شب یکشنبه 28 ماه رجب سال 61 هجری: امام حسین (ع) وارد مکه گشت و چون خبر ماندن ایشان در مکه به مردم رسید ، از دور و نزدیک به دیدار امام (ع) شتافتند و نامه دعوت از اقوام و تیره ها گوناگون برای ایشان می فرستادند. نامه ای نیز از سوی مردم کوفه به حسین(ع) رسید و در نامه از او درخواست شد که به کوفه عزیمت کند: ... تو ای پسر پیغمبر خدای(ص) به جانب کوفه سفر کن و به نزدیک ما بیا. باشد که خداوند ما را در حضرت تو به راه حق راهنما باشد. امام (ع) نامه را خواند و سر فروداشت و هیچ پاسخ نداد . پس از هنگام یکصد و پنجاه نامه از کوفه به سوی ایشان فرستاده شد . امام حسین(ع) همه هنگام نامه ها را می خواند و دعوت ایشان را اجابت ننمود و پاسخ نداد. همچنان دوازده هزار نامه از بزرگان کوفه به سوی ایشان فرستاده شد و ایشان همچنان تصمیم خود را اعلام نفرمود تا اینکه مسلم بن عقیل را برای بیعت گرفتن به کوفه فرستادند. در ابتدای ورود سفیر امام به کوفه، همه کوفیان با او بیعت نمودند و پس از اعلام بیعت از سوی مسلم به امام، کوفیان از ترس حاکم وقت یزید دست از یاری وی برداشته و او را در پهنه پیکار تنها و بی یاور رها کردند، حتی به او پناهی ندادند. از سوی دیگر، امام حسین(ع) که ماه شعبان و رمضان وشوال و ذیقعده را در مکه معظمه ماندن فرموده بودند، در روز سه شنبه هشتم ذی حجه از مکه به سوی عراق عزیمت نمودند. به داستان اعصم کوفی، شهادت مسلم و جنبش امام حسین(ع) به قصد عراق هر دو در یک روز چهره گرفته و هنگام روز عرفه(هشتم ذیحجه) بوده است. کربلا ملک او بود پنجشنبه دوم رازدار سال 61 هجری: امام (ع) در یکی از نواحی نینوا، بنام کربلا فرود آمد. در روایات آمده است که سید الشهداء(ع) سالیان پیش از وقوع پیشامد کربلا، نواحی گوشه ‎ها گور خویش را از اهل نینوا و غاضریه به مبلغ شصت هزار درهم خریداری کرد و به خود آنها صدقه داد. آب را به روی او و همراهانش ببندید آدینه سوم رازدار سال 61 هجری: عمر بن سعد با چهار هزار نفر، از کوفه رسید و در برابر امام جای گرفت و از امام حسین(ع) خواست تا خود و همه همراهانش با یزید بیعت کنند. از سوی دیگر ابن بسیار نامه ای به عمر بن سعد فرستاد که : آب را به روی حسین و یاران وی ببند تا قطره ای از هنگام ننوشند. تجهیز لشکر، به حیله جاه و مقام شنبه چهارم رازدار سال 61 هجری: ابن بسیار به مسجد جامع کوفه رفت و بر منبر نشست و به تعریف و تمجید یزید و معاویه پرداخت و حسین(ع) را دشمن نامید و مردم کوفه را به جنگ با حسین(ع) و یارانش دعوت کرد و سپس از منبر پایین آمد و به مردم هدایایی داد و رفت. پس از هنگام نخست شمر با چهار هزار سوار یزید بن رکاب با دو هزار سوار حصین بن نمیر با چهار هزار نفر نزد عمر بن سعد جمع شدند و اعلام آمادگی کردند. نفرین خدای بر دروغگویان یکشنبه پنجم رازدار سال 61 هجری: ابن بسیار یکی از بزرگان کوفه را با نام شبث بن ربعی به پیشگاه خویش خواند و به مقام سرکردگی پیادگان رساند. شبث یکی از کسانی بود که هنگام دعوت از امام برای ایشان نوشته بود: بیابان ها سبز شد و میوه های ما رسیده و چشم براه قدوم تو هستیم. که اینک منافقانه در چهره ای دیگر در برابر امام حسین(ع) شمشیر بدست گرفته و سرکرده پیادگان بود و آب فرات را بر امام و یارانش بسته بود. یا اسارت! یا قتل! دوشنبه ششم رازدار سال 61 هجری: عبیدا... ، سی هزار سواره و پیاده نزد عمر بن سعد فرستاد و برایش نوشت: تو را در کمبود سواره و پیاده نگذاشتم تا بهانه ای نباشد. یا اسارت یا قتل. سه شنبه هفتم رازدار سال 61 هجری: اجرای دستور یزید بن معاویه به دست ابن سعد و بستن آب فرات به روی امام و یاران هنگام حضرت(ع) نامه عبیدا... بن بسیار به عمر بن سعد چهارشنبه هشتم رازدار سال 61 هجری: عبیدا... بن بسیار در نامه ای به عمر بن سعد چنین نوشت: ای پسر سعد ! من تو را به سوی حسین نفرستادم که از جنگ با او خودداری کنی و کار را به درازا بکشی و عذر او را بخواهی و شفاعت او را کنی. نگران باش! اگر حسین و یاران او دستور مرا گردن نهند آنان را تندرست نزد من بفرست و اگر خودداری کردند به آنان تاختن کن و همه را از تیغ بگذران و چون حسین را کشتی، با اسب بر پیکر او آنقدر بتاز که سینه و پشت او خورد شود. اگر آنچه گفتم، پذیرفتی به تو جزای نیک می دهم و اگر سرپیچی کردی، از سپاه ما بیرون رو و کار را به شمر بسپار. تاسوعا: روز تجدید بیعت پنجشنبه نهم رازدار سال 61 هجری: تاسوعا روزی است که امام حسین(ع) و یاران او را در کربلا محاصره کردند. یعنی دیگر هیچ راهی برای ورود و برونرفت هستی نداشت و از همه سو لشکریان بر آنها چیره شده بودند. هر چه از روز می گذشت، تشنگی بیشتر بر آنها غالب می شد. امام (ع) شب هنگام یاران خود را آماده ساخت و فرمود: در این شب، شتران خود را سوار شوید و جان خود را به سلامت گذرانید. این قوم که به جنگ ما بسیج اند ، تنها مرا می خواهند . من بیعت خود را و عهدی که شما با من بستید، از گردن شما سرنگون ساختم. در این هنگام، یاران امام یکدل و یکصدا گفتند: ای سید و مولای ما! هرگز از دامان تو دست برنداریم تا مردمان نگویند امام خود و بزرگ خود را تنها و یک تنه ترک کردند. ما چه عذری در نزد خداوند بیاوریم اگر شما را تنها رها کنیم. امام فرمودند: ای یاران! من فردا کشته می شوم و یک تن از شما باقی نمی ماند. گفتند: خدای را سپاس که ما را به یاری تو و به بهروزی شهادت در خدمت تو گرامیمان داشت. امام (ع) که یکرنگی و دلیری را در میان یاران خویش می دید، دیگر هیچ نگفت و تا صبح به ستایش و نماز پرداختند. زیرا که نماز و راز و نیاز به درگاه خداوند را زیباتر از هر کار دیگری می دانستند. عاشورا: گل سرخ بوستان رازدار جمعه دهم رازدار سال 61 هجری: صبح روز عاشورا:
    صفوف لشکریان دو گروه منظم می گردند. از سوی امام حسین (ع) در میان یاران و اهل بیت ایشان خطبه ای ایراد می گردد.چ حرّ یکی از سرداران دلیر و بی باک لشکریان یزید به سوی امام حسین(ع) آمده، توبه می کند و با دستور امام (ع) به میدان می رود و شجاعانه مبارزه می کند تا به شهادت می رسد و نخستین شهید سپاه امام حسین(ع) می گردد. مبارزه شجاعانه و سلحشورانه یارانی چون:
بریر بن خضیر تا شهادت وهب بن عبدا... تا شهادت مسلم بن عوسجه و پسرش تا شهادت و دیگر یاران هنگام حضرت(ع)... نیمروز عاشورا:
    برپایی نماز نیمروز در نخست نیمروز به گونه ای که نیمی از یاران همچون دیواری در برابر نمازگزاران ایستاده بودند و خود را هدف تیرهای دشمن پیمان دادند تا امام و دیگر نمازگزاران، نمازشان را به پایان رسانند. سپس وارد شدن حضرت علی اکبر(ع) به میدان جنگ و شهادت ایشان پس از هنگام حضرت قاسم(ع) که نوجوان بود، پا به میدان مبارزه نهاد و با شهامت به مبارزه و جنگ پرداخت و تا واپسین لحظه شجاعانه جنگید و شهادت یافت.
پس از هنگام حضرت ابوالفضل(ع) پا به میدان مبارزه نهاد، مشک به دست و تازان به سوی شطّ فرات روان بود و هیچ چیز او را از تاختن باز نمی داشت. لشکریان دشمن که این وضع را دیدند، دست از جنگ کشیدند و پا به گریز نهادند و عباس(ع) همچنان خشمگین به سوی شریعه فرات می رفت تا خود را به آب برساند. او بی آنکه جرعه ای از هنگام بنوشد، مشک را پر آب کرد و از شریعه بیرون آمد تا خود را هر چه زودتر به برارد و کودکان برساند و آنها را از تشنگی برهاند. اما به محض بیرون آمدن حضرت عباس(ع) از شریعه فرات و نشستن بر اسب، او را محاصره کردند و از هر طرف به او تاختند و تیربارانش کردند و او را بر زمین انداختند. دستان مبارکش را قطع کردند و مشک آبش را سوراخ نمودند و بر سینه و بر فرقش تیر آهنین نشاندند و این شجاعترین و بی هراس ترین یار و یاور حسین(ع) را به شهادت رساندند. پس از هنگام امام حسین(ع) یکه و تنها با اهل حرم خویش وداع کرد و سپس بازگشت و به خواهرش زینب(س) فرمود: کودک کوچک مرا بیاور تا با او وداع گویم سپس طفل را گرفت و خواست تا ببوسد که ناگاه حرمله تیری انداخت که بر حلقوم طفل فرود آمد و حلقوم علی اصغر(ع) را برید. آنگاه هر دو دست امام پرخون شد. امام طفل را به حضرت زینب (س) داد و با قلبی لبریز از اندوه و سوخته از داغهای فراوان به سوی دشمنان تاخت. وقتی روبروی لشکر ابن سعد پیمان گرفت، رو به ابن سعد فرمودند: سه کار را می گویم. یکی را گزینش کن. ابن سعد گفت : بگو. امام فرمود: نخست آنکه : از ما دست بردار تا به سوی مدینه بازگردیم. ابن سعد نپذیرفت. امام فرمود: دوم آنکه: مرا جرعه ای آب دهید که جگرم از عطش تافته است. ابن سعد نپذیرفت. امام فرمود: سوم آنکه : اگر ناگزیر به قتل من هستید من یک تن بیشتر نیستم، با من مردانه مبارزه کنید و کسی را به میدان بفرستید تا با هم به رزم درآییم. ابن سعد گفت: این روا باشد. سپس امام وارد میدان گردید و شمشیر را از نیام بیرون کشید و بنا به عهدی که با ابن سعد بسته بود، به مبارزه پرداخت. مردان جنگی یکی پس از دیگری وارد میدان گشته به جنگ می پرداختند و با کشته شدن هر یک دیگری پا به میدان می نهاد.زمین از خون کشتگان رنگین شده بود و جان باختگان بی شمار بودند. در این هنگام شمر فریاد زد: ای امیر ! سوگند به خدای، اگر تمام اهل زمین به مبارزه با حسین بیایند، همه را طعمه شمشیر خویش می نماید و هلاک می کند. بهتر است که از هر سوی او را محاصره کرده، سواره و نیزه دار و تیرانداز، همگی او را از پای درآوریم. امام همچنان می تاخت و مبارزه می کرد، تا آنکه وارد لشکریان نگهبان شط فرات شد. صفوف آنان را در هم شکست و با اسب به شریعه وارد شد. کمی آب برداشت تا بنوشد که ناگهان یکی از لشکریان سعد فریاد زد: تو آب می نوشی و لشکر به سراپرده تو وارد می شود و حرمت تو را می شکند! حسین (ع) که این را شنید آب را ریخت و از شریعه بیرون تاخت و با شمشیر سپاهیان را از گوشه ‎ها خود پراکنده ساخت و خود را به خیمه گاه رساند و دید که خیمه تندرست است و حرف هنگام مرد حیله ای بیش نبوده است. امام(ع) بار دیگر به میدان بازگشت و نبرد را ادامه داد. روایت است که آنروز به دست معجزنمای خود ، هزاران نفر از لشکریان کافر و ستمگر یزید را هلاک کرد. چون این وضع پیش آمد عمر سعد به تیراندازان دستور کرد که امام را تیرباران کنند. لشکریان کفر، گوش به فرمان عمربن سعد از هر سو به طرف هنگام بزرگوار ، تیرانداختند و امام تمام آنها را به جان فرخنده خود خرید و دست از مبارزه نکشید. و با آنکه تاب جنبش در او نمانده بود، تا واپسین لحظه جنگید و مبارزه کرد و در هدایت هنگام قوم ستمگر کوشش نمود تا به درجه رفیع شهادت نائل گردید. و عاشورا جاودانه شد... زیرا جنبش امام حسین(ع) و یاران با وفای ایشان، از جهاد تا شهادت ، همه و همه انگیزه خدایی داشته و هرچه رنگ خدا باشد رنگ جاودانگی دارد. عاشورا جاودانه شد... زیرا خطابه های حضرت زینب(س) و سخنان بازماندگان کربلا در دوران اسارت نیز پرده از جنابات بنی امیه برداشت و تبلیغات دروغین امویان را برملا کرد و مردم به ماهیت قیام و منش سیدالشهداء(ع) و شهیدان عاشورا پی بردند و هنگام پیشامد را تا ابد در دلهای خویش زنده نگاه داشتند. عاشورا جاودانه شد... زیرا در روایات فراوانی از ائمه معصومین(ع) پافشاری فراوان شده که برای امام حسین(ع) و شهدای کربلا گریه کنید، نوحه بخوانید، سروده یا چامه(غزل) بسرایید، سوگواری کنید و زیارت روید. اینها همه سبب شده که مکتب عاشورا و پیشامد کربلا و مظلومیت امام حسین(ع) و شهدای کربلا به چهره زنده و جاوید و فراگیر باقی بماند. عاشورا جاودانه شد... زیرا حوادث عاشورا و اوج فداکاری ها و یکرنگی یاران امام(ع) و اوج خشونت و بی رحمی سپاه کوفه نسبت به سید الشهدا(ع) و غربت و مظلومیت و عطش در اوج خود ، همه و همه این پیشامد بی همتا را ماندگار ساخته است. و تمام رسالت او(ع): ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر هدف من از این قیام زنده کردن ارزشهای دین جدم و اصلاح مفاسد امت است. السلام علیک یا ابا عبدا...

منبع : اُریدُ اَن آمُرَ َباِلمَعروف **************** و اَنهی عَنِ المُنکَر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

#

#

#

#

#

|

فارس

bestofday

تاثير موسيقي موتزارت بر روي انسان و موجودات زنده


نخستین بار در سال ١٩٩٥ بود که دانشمندان دانشگاه کایفرنیا جستار “تأثیر موسیقی موتزارت” را مطرح کرند. آنها پس از پژوهشی به این نتیجه رسیدند که دانشجویان پس از گوش ‌کردن به موسیقی موتزارت در آزمایش های بهره هوشی، نمره های بهتری نسبت به پیش کسب کرده اند. آنها گونه ها دیگر موسیقی را نیز بر روی دانشجویان آزمون کردند، اما نتیجه هنگام بر روی افزایش بهره هوشی اثرگذار نبود. فراسیس راشر، گوردون شاو، و کاترین کی از مرکز آموزش عصب‌شناسی و حافظه درمقاله ای که در گاهنامه علم عصب‌شناسی به چاپ رساندند، اینطور نوشتند که، “36 نفر از دانشجویان دوره لیسانس، 10 دقیقه از سوناتنای موتزارت دربرگیرنده دوپیانو و K. 448 را گوش کردند، درمقایسه با گوش‌کردن به نوارهای آموزش تمرکز و آرامش یا سکوت، در آزمایش بهره هوشی از سنجش هوش استنفورد- بینت، 8 تا 9 رتبه بالاتر را کسب کردند.” در طی آزمایشی 5 روزه، تعداد 79 نفر را باره بررسی پیمان دادند که ه این نتایج دست یافتند: در دو روز اول، هنگام گروهی که برایشان موسیقی موتزارت پخش کرده بودند 62 درصد، گروهی که برایشان موسیقی سکوت پخش کرده بودند 14درصد، و در پایان گروهی که برایشان گونه ها دیگری از موسیقی پخش کرده بودند 11درصد افزایش در هوش داشته‌اند. این آزمایش نشان داد که “ شاید پاسخ مغز به موسیقی، نوعی زبان درونی است که برخاسته از عملکرد سطح بالاتر مغز می باشد.” افزایش میزان فرآوری شیر در سال 2007، در مقاله‌ای که در رسانه ای اسپانیایی به‌نام ای آی موندو نتایج هنگام مطرح شده، اعلام کرده اند که " شماری گاو که در مزرعه‌ای در "ویلانواِوا دِل پاردیلوی" اسپانیا برای هنگام ها موسیقی موتزارت پخش می شده حدود 30 تا 35 لیتر در روز شیر فرآوری می‌کردند. این مقدار در برابر فرآوری شیر در مزرعه‌های دیگر حدود 2 تا 7 لیتر کمتر بوده، یعنی تنها 28 لیتر. بر پایه بیانات صاحب این مزرعه، شیرهای فرآوری شده بدست گاو هایی که به موسیقی گوش کرده اند مزه خوشمزه تری نسبت به تولیدات پیشین داشته است.. کارایی موسیقی بر سلامت نوزادان زودرس در سال 2010 در گاهنامه پزشکی کودکان، تحقیقی مبنی بر اینکه وزن کودکان نارس با گوش دادن به موسیقی موتزارت با سرعت بیشتری افزایش می یابد، به چاپ رسید. این پژوهش بر روی 20 نوزاد نارس انجام شد و حدود 30 دقیقه برای آنها موسیقی موتزارت گذاشتند و سپس وزن هنگام ها را با نوزادان دیگری که برایشان موسیقی پخش نشده بود سنجش کردند. همچنین نوزادانی که موسیقی گوش داده بودند آرام تر بودند. علت افزایش وزن را می توان به آرامش آنان نسبت داد، چرا که کالری اندوخته شده به انگیزه آرامش آنها میتواند علت اصلی اضافه وزن این نوزادان نارس باشد. پالایش فاضلاب در طی آزمایشی بر روی یک شبکه فاضلاب در گرداگرد برلین که سالانه 7000 متر مکعب فاصضلاب از هنگام بیرون می کردند، یکی از موسیقی های موتزارت به نام "فلوت سحرآمیز" برای بخشی از میکروبهای این شبکه فاضلاب پخش شد. پس از گذشت یکسال و در هنگام حمل فاضلاب، میزان کمتری نسبت به سال پیش حمل شد و حدود 10 هزار یوروصرفه جویی شد. چاو، کارآزموده برنامه‌ریزی درزمینه فاضلاب گفت: ” ما فاضلاب فوق‌العاده کمتری برای انتقال داشتیم.” کارایی موسیقی بر رشد گیاهان موسیقی نه تنها بر روی آدمی و حیوانات بلکه بر روی نباتات نیز اثربخش است و کشاورزان بسیاری از این فرمایش بهره می جویند. حتی پژوهشی نیز در این فرمایش انجام شده که به تاثیرگذار بودن موسیقی بر رشد گیاهان دستور تایید میزند. به سرنویس مثال، موریزر که یک کشاورز است می گوید: از کود برای رشد گیاهانم کاربرد نمیکنم بلکه از موسیقی برای رشد هنگام ها بهره می گیرم. یا در سال 2001، فردی عاشق موسیقی به نام سیگ‌ نوزی که تاکستانی داشت، برای رهایی از گزند درختانش بلندگوهایی در تاکستانش پیمان داد. به گفته او، درختان مویی که نزدیک به بلندگوها بودند رشد بیشتری داشتند و به طور کلی رشد درختانش نسبت به پیش افزایش داشته اند. درسال 2006،در دانشگاه فلورانس یک گروه پژوهشی آزمایش های بیشتری انجام دادند. استاد کشاورزی، مان‌کوزو می گوید که گیاهان تحت درمان با موسیقی، با سرعت بیشتری نسبت به گیاهانی که در جوار موسیقی نبودند، رشد کردند. کارایی موسیقی بر موشها در سال 1995، فرانسیس راچر، به سرنویس یکی از محققانی که در پروژه “تأثیر موتزارت” همکاری داشت، در پی یافتن کارایی موسیقی بر روی موش ها برآمد. برای گروهی از موش ها که در رحم بودند موسیقی موتزارت نواخت و این کار را تا 60 روز پس از زایش ادامه داد. برای بررسی نتیجه کار، این گروه از موشها را با گروهی دیگر از موشها که در معرض موسیقی نبودند در مسیری سخت و پر پیچ و خم پیمان دادند و دریافتند که موشهایی که به موسیقی گوش داده بودند بسیار آسان مسیریابی می کردند. این پژوهش و بررسی در دانشگاه ویسکونسین با یاری دِسیکس رابینسون و جاسان جنس چهره گرفت و در ژورنال پژوهشی عصب‌شناسی چاپ شد. در واقع می توان چنین نتیجه گیری کرد که کارایی مغز با گوش دادن به موسیقی موتزارت عملکرد بهتری خواهد داشت. همچنین با مطالعه زندگینامه موتزارت می توان به این جستار پی برد که مادر وی، در دوران بارداری به تکه های موسیقی که بدست پدر موتزارت نواخته می شده گوش میداده است و همین فرمایش سبب شکوفایی استعداد موتزارت نابغه گردیده است. بی شک با تحقیقات و بررسی های انجام شده بدست دانشمندان و محققان، کارایی موسیقی بر موجودات زنده را نمی توان نادیده گرفت. ما در این مطلب کوشش کردیم تا به طور کلی از کارایی موسیقی موتزارت بر مغز انسان و به طور کلی موجودات زنده گفتگو کنیم. در مطلب بعدی به چهره جزئی به کارایی هر یک از تکه های موتزارت خواهیم پرداخت. jokeam جکام (جک + آموزش)
منبع : jokeam جکام (جک + آموزش)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

#

#

bestofday

ویژگی ها و ظرفیت های خاص دوره جوانی


ویژگی ها و گنجایش های ویژه دوره جوانی و در کنار هنگام استعداد تغییر و دگرگونی پذیری و گرایش به معنویات و فضیلت های اخلاقی، زمینه ای را فراهم می آورد که با فراهم شدن شرایط مناسب، این همه استعداد به فعلیت برسد و انسان را به صراط سر راست رشد و تعالی وارد سازد. در بیانات رهبر بزرگ انقلاب اسلامی مطالب بسیار ارزنده و آموزنده ای در باره جوانان هستی دارد که در همان سان از بار عاطفی بالائیهم بر خوردار است. از جمله: «این جانب به ملت ایران برای داشتن چنین جوانان برومند و پایبند و فداکاری که همانند آنان را در جهان سراغ ندارم و تاریخ هم نشان نداده است شادباش و تهنیت عرض می ‏کنم؛ و به اسلام بزرگ برای داشتن این جانبازان در راه حق، که برای اسلام و میهن اسلامی خود از همه چیز خویش می‏ گذرند، شادباش تقدیم می‏ کنم؛ که اینان نه تنها ایران را در جهان و دودمان ‏های آینده آبرو دادند. که اسلام بزرگ[را]، که با تعلیمات و الهامات خود چنین دگرگونی بزرگی را به هستی آورده است، سرافراز نمودند.» (صحیفه امام،ج18،ص147)
منبع : احیای دین و قرآن -شهداو دفاع مقدس و نسل جوان متعهد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 2

موضوع مطلب : #

bestofday

رایحه انتظار (درس 5)


امام مهدی علیه السلام در نگاه دیگران خوشتر هنگام باشد که سرّ دلبران گفته آید در حدیث دیگران موضوع امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و قیام و انقلاب جهانی او نه تنها در کتاب‌های شیعه بلکه در فرهنگ اعتقادی دیگر فرقه‌های اسلامی نیز بیان گردیده و درباره هنگام به طور گسترده گفتگو شده است. آنان نیز به هستی و پیدایش مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که از دودمان پاک پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) و از فرزندان حضرت فاطمه زهرا(علیها السلام) ( 1 ) است معتقدند برای آشکار شدن میزانِ باور اهل سنّت به مهدی موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) باید به نشانه ها دانشمندان بزرگ ایشان مراجعه کرد. بسیاری از مفسّران سنّی در کتاب‌های تفسیری خود تصریح کرده‌اند که برخی از آیات قرآن به پیدایش حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در آخرالزّمان اشاره دارد مانند فخر رازی ( 2 ) و قرطبی ( 3 ) . همچنین اکثر محدثان ایشان، احادیث مربوط به امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را در کتاب‌های خود آورده‌اند که در میان آنها، معتبرترین کتاب‌های اهل سنّت هستی دارد مانند «صحاح ستّه» ( 4 ) و مُسند احمدبن حنبل پیشوای مذهب حنبلی. برخی دیگر از دانشمندان اهل سنّت در گذشته و حال، کتاب هایی مستقل در جستار امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نوشته‌اند مثل ابونعیم اصفهانی در گردآور الأربعین (چهل حدیث) و سیوطی در کتاب «العرف الوردی فی اخبار المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف). نکته چشمگیر اینکه، برخی از علمای اهل سنّت در مقام پدافند از باور مهدویت و ردّ منکران این عقیده، کتاب و نوشتار نوشته‌اند و با بیانات علمی و شواهد روائی، جریان امام مهدی را از امور قطعی و غیرقابل انکار دانسته‌اند همچون «محمد صدیق مغربی» که در ردّ گفتار «ابن خلدون» کتابی نگاشته و به سختی از او انتقاد کرده است. ( 5 ) اینها نمونه هایی از موضع اهل سنّت در برابر مسئله مهدویت است. در پایان این بخش از میان صدها روایت، تنها دو داستان نقل می‌کنیم که در کتاب‌های نامی و باره اعتماد اهل سنّت آمده است: پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: «اگر از ] عمر [ گیتی تنها یک روز مانده باشد بی گمان خداوند هنگام روز را طولانی کند تا آنکه مردی از خاندان مرا در هنگام برانگیزد که هم نام من است.» ( 6 ) و نیز هنگام حضرت فرمود: «مردی از خاندان من قیام می‌کند که در نام و سیرت شبیه من است. او ] جهان را [ پر از داد و داد خواهد کرد همانگونه که از ستم و ستم لبریز گشته باشد.» ( 7 ) گفتنی است که اعتقاد به پیدایش مصلح و منجی که در پایان گیتی پیدایش کرده و جهان را پر از داد و داد خواهد کرد یک اعتقاد جهانی و همگانی است و پیروان راستین همه ادیان آسمانی بر بنیاد تعالیم کتاب‌های دینی خود چشم براه قیام هنگام موعود بزرگ هستند. در کتاب‌های مقدّس زبور، تورات، انجیل و نیز کتاب‌های هندوها و زرتشتیان و برهمائیان به پیدایش منجی بزرگ جهان اشاره شده است. البته هر ملتی برای او لقبی ویژه گفته ‌اند. زرتشتیان او را به نام «سوشیانس» یعنی رهایی دهنده جهان و مسیحیان به نام «مسیح موعود» و یهود به نام «سرور میکائیلی» می‌شناسند. بخشی از عبارات «جاماسب نامه» از کتاب‌های مقدّس زرتشت چنین است: «پیغمبر عرب، پایان پیغمبران باشد که در میان کوه‌های مکه پیدا شود... و با بندگان خود چیز خورد و به روش بندگان نشیند... و دین او اشرف ادیان باشد و کتاب او نادرست کند همه کتاب ‌ها را... و از فرزندان دختر پیغمبر که خورشید جهان و شاه زمان نام دارد، کسی پادشاه شود در گیتی به دستور یزدان، که جانشین پایان هنگام پیغمبر باشد... و دولت او تا به رستاخیز متصل باشد...». ( 8 ) ----------------------------------------------------- 1. المستدرک على الصحیحین ، ج 4، ص 557. 2. التفسیر الکبیر ، ج 16، ص 40. 3. تفسیر القراطبى ، ج 8، ص 121. 4. یعنى صحیحهاى شش گانه. صحاح ستّه، سرنویس عمومى شش گردآور بزرگ، از کتب حدیث است که در نزد اهل سنّت، موثق ترین کتابهاى حدیث هستند و عبارتند از: « درست بخارى ، درست مسلم ، سنن ابوداود ، سنن ابن ماجه ، سُنن نسائى ، جامع ترمذى ». اهل سنت، احادیث نقل شده در این کتابها را، «صحیح» دانسته و سخن پیامبر اکرم 9 مى دانند و پس از قرآن کریم، آنها را معتبرترین کتاب مى خوانند. 5 . «ابن خلدون» جامعه شناس بزرگ اهل سنّت است و به پاره اى از روایات امام مهدى (علیه السلام) خرده کرده و آنها را ناتوان شمرده است و با هستی اینکه بعضى از روایات مربوط به حضرت مهدى (علیه السلام) را درست دانسته در مسئله مهدویت تشکیک کرده است. «محمّد صدیق مغربى» در کتابى با سرنویس « آشکارکردن الوهم المکنون من سخن ابن خلدون » سخنان او را رد کرده است. همچنین «عبدالمحسن بن حمد العباد» در نوشتار اى تحت سرنویس «الردّ على من دروغ بالاحادیث الصحیحه الوارده فى المهدى» به شبهات ابن خلدون پاسخ گفته است. 6. سنن ابوداود ، ج 2، ح 4282، ص 106. 7. معجم بزرگ ، ج 10، ح 10229، ص 83. 8. ادیان و مهدویت، ص 21.
منبع :
refreshing
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

دیدار طلاب حوزه‌های علمیه استان تهران با رهبر انقلاب


پیوندهای پیوسته بیانات عکس فیلم صوت عکس پوستری نسخه قابل چاپ 1396/06/06 دیدار طلاب حوزه‌های علمیه استان تهران با رهبر انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (دوشنبه) و در آستانه‌ی آغاز سال تحصیلی مدارس علمیه در دیداری 3 ساعته با گروهی از فضلا و طلاب حوزه‌ی علمیه‌ی استان تهران، با اشاره به امتیازات و ویژگی‌های دوران حاکمیت نظام اسلامی برای انجام رسالت و وظایف اصلی روحانیت، تأکید کردند: امروز بشریت به‌ویژه نسل‌های جوان به‌شدت نیازمند حرف‌های نو هستند و اسلام حرف‌های نو و جذابی در زمینه‌ی انسان، جامعه و سیاست دارد که اگر به گوش جهانیان رسانده شود، قطعاً پذیرنده‌ی بسیاری خواهد داشت. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار با آشکارکردن خرسندی از دیدار با طلاب جوان و شنیدن سخنان خوب و امیدوارکننده‌ی آنان، افزودند: شما طلبه‌های جوان همچون نهال‌های قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت هستید و پیشرفت‌های فکری و افزایش توانایی‌های عملی شما مایه شگفتی پرورش‌دهندگان‌تان خواهد شد و خشم دشمنان را برخواهد انگیخت. رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم مبنی بر خشم کفار از رویش‌های برجسته‌ی اسلامی، گفتند: اگر دشمنانِ اسلام و حاکمیت قرآن از وجود، قاطعیت و جنبش ما خشمگین نباشند، باید در سودمند بودن خود شک کنیم. رهبر انقلاب اسلامی، روحانیت را ادامه‌دهنده‌ی وظیفه و رسالت پیامبران برشمردند و خاطرنشان کردند: همان‌گونه که پیامبران به‌دنبال ایجاد زمینه‌ای برای حاکمیت جهان‌بینی توحیدی و ایجاد زندگی طیبه بودند، مهم‌ترین وظیفه‌ی روحانیت نیز ایفای همین رسالت است...
منبع : مؤسسه فرهنگی هدایت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 27 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

|

تهران

bestofday

خط حزب‌الله 96 | جهادی‌ها


پیوندهای پیوسته دیگران - یادداشت نسخه قابل چاپ 1396/06/01 خط حزب‌الله 96 | جهادی‌ها نودوششمین شماره خط حزب‌الله با تیتر «جهادی‌ها»، همراه با مطالبی منتشرنشده‌ از رهبر انقلاب درباره‌ی شهید اندرزگو، چریک مبارز مسلمان منتشر شد. هفته‌ی گذشته، نشریه خط حزب‌الله در مطلبی با سرنویس «حزب‌الله این است»، به منش شهید محسن حججی، به‌عنوان الگوی جوان مؤمن انقلابی پرداخت. در این شماره، به بهانه‌ی آغاز دور جدید اردوهای جهادی در فصل تابستان، خط حزب‌الله مطلب سخن هفته‌ی خود را به این گروه‌های جهادی، به‌عنوان مجاهدت‌هایی که مثل سیمان بنای جمهوری اسلامی را مستحکم می‌کند پرداخته است. در قسمتی از سخن هفته‌ی این شماره چنین آمده است: جهادگرِ شهید «حُججی»، راستا حاج عبدالله استاندار در دهه‌ی 90 خورشیدی است. محسن حججی از دسته جوانان مؤمنی بود که توصیه‌ی رهبری برای حضور در اردوهای جهادی و خدمت به مردم و به‌خصوص محرومین را با گوش جان شنید و عامل به این رهنمود شد. شهید حججی اهل «کار جهادی» و خدمت به محرومین در زمانه‌ای بود که برخی‌ها در پی زُدودن روحیه و جهت‌گیری انقلابی و جایگزینی «روحیه‌ی اشرافی‌گری» هستند. حججی پیش از آنکه یک "شهید" باشد، یک "جهادی" بود. پیدایش حججی و حججی‌ها در عرصه‌ی همگانی کشور نشانگر «ماندگاری انقلاب» و ادامه جریان سترگ انقلابی‌گری در کشور است. همچنین به‌مناسبت آغاز هفته‌ی دولت، در مطلبی با سرنویس «منظور رهبر انقلاب از پیشنهاد به دولت برای تعامل با گیتی چیست؟» به یکی از کلیدی‌ترین توصیه‌های رهبر انقلاب در مراسم تنفیذ، یعنی چگونگی تعامل با گیتی پرداخته شده است. شهید سیدعلی اندرزگو در دوم شهریور 1357 پس از 14 سال مجاهدت و مبارزه با رژیم طاغوت شاهنشاهی به دست ساواک به شهادت رسید. حالا همزمان با سالگرد شهادت این شهید بزرگوار، برای نخستین بار، بیانات منتشرنشده رهبرانقلاب درباره ایشان در خط حزب‌الله منتشر شده است. شهیدی که رهبر انقلاب از وی به‌عنوان چریک مبارز مسلمان یاد کرده‌اند. در قسمت عکس نوشت نیز، تصویری منتشرنشده از واپسین دیدار شهید لاجوردی با رهبر انقلاب پیش از شهادت ایشان، به همراه انتشار نخستین بار بیانات رهبرانقلاب در دیدار با خانواده این شهید بزرگوار منتشر شده است. نسخه‌ی PDF نشریه در سه نسخه‌ی تابلوی اعلانات، A4 جهت مطالعه و A3 برای چاپ و تکثیر روی خروجی پایگاه KHAMENEI.IR پیمان گرفته و عموم امت حزب‌الله می‌توانند هنگام را چاپ و در محافل انقلابی، نمازهای جمعه، هیئت‌های مذهبی و پایگاه‌های بسیج پخش کنند. برای دسترسی به بایگانی نشریه می‌توانید به اینجا مراجعه کنید. نسخه تابلو اعلانات | دریافت "خط حزب‌الله" نسخه‌ی مطالعه (A4) | دریافت نسخه‌ی چاپ (A3) نسخه چاپی برچسب‌ها: اردوهای هجرت؛ جنبش جهادی؛ بسیج سازندگی؛ تعامل با دنیا؛ نشریه خط حزب‌الله؛ شهید سیدعلی اندرزگو؛
منبع : مؤسسه فرهنگی هدایت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 27 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

آذربایجان شرقی

bestofday

چگونه کانون خانواده را حفظ کنیم؟


از بیانات مقام معظّم رهبری :  مبادا با گله‌ها ، با دلخوری‌ها ، با افزون‌طلبی و پُرتوقعی‌ها ، با بی‌محبّتی‌ها ، و گاهی با دخالت‌های دیگران ، کانون خانواده سست بشود .  هم دختر و هم پسر کوشش کنند که این عُلقه‌ی زوجیّت را حفظ کنند . این، با اطمینان و با محبّت متقابل حفظ میشود.  زن به مرد تحمیل نکند و زور نگوید؛ مرد هم به زن زور نگوید و افزون‌طلبی نکند.  مثل دو دوست و مثل دو شریک ، با هم خودمانی باشند ، تا این کانون خانواده حفظ بشود . 70/4/20
منبع : عصر ظهور
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 27 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

نشست کتاب‌خوان «آغازی برای پرواز» در کتابخانه علامه عبدالهادی دلیجانی


کتابخانه همگانی علامه عبدالهادی دلیجانی به فراخور سالروز پیوند آسمانی حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س)، نشست کتاب‌خوان «آغازی برای پرواز» با حضور بانوان شهر دلیجان برگزار کرد.  در این نشست کتاب‌های «خانواده شاد و با شادی » نوشته زهرا رحیمی، بدست سعیده زوارفر؛ «مطلع عشق» بیانات مقام معظم رهبری، بدست لیلا حسینی؛ «ده رمز کامیابی و آرامش درون» نوشته وین دایر، بدست فاطمه سادات رضوی؛ «خانواده و تربیت مهدوی» نوشته مرتضی آقا تهرانی، بدست هاجر محرابی؛ «نظام حقوق زن در اسلام» نوشته شهید مطهری، بدست معصومه احمدی شناسایی و با حاضرین به اشتراک گذاشته شد. گفتنی است، زنجیره نشست‌های کتاب‌خوان با هدف بهره‌مندی از کتاب برگزار می‌شود و طی این نشست ها علاقه‌مندان، تجربه خود را از خواندن کتاب با حاضرین به اشتراک می‌گذارند.
منبع : کتابخانه عمومی علامه عبدالهادی دلیجانی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 29 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

|

مرکزی

bestofday

کل شیء عن القرص القطنی بالمنظار


ما هو التنظیر؟ بالمنظار أو البصیره الطبیه فی کارواژه رؤیه ومراقبه الجسم لأغراض التشخیص أو العلاج الذی یتم فی بعض الأحیان مع جهاز یسمى المنظار. الاستفاده من المنظار فی تجویف الجسم، وجعلت العداء للفحص الطبی فی الجسم. سیارات الإسعاف مبادئ مرآه تعمل وایت Baztabydhast. تبث الیوم فی صور بالمنظار مأخوذه من الجسم إلى وحده معالجه الفیدیو، وفی معظم التنظیر وتستخدم کامیرات فیدیو لعرض وتسجیل العمل. وبهذه الطریقه، الصور الملونه یمکن تسجیلها ویتم إعطاء البیانات المخزنه. مؤخرا تم إجراء التجارب مع کامیرا صغیره لابتلاع لمناظیر الجهاز الهضمى. فوائد القرص الفقری بالمنظار المزایا الرئیسیه لقطنی جراحه القرص باستخدام المناظیر، والحاجه إلى دخول المستشفى والتفریغ من المرضى پس الجراحه، والتنظیر فی نفس الیوم، وخفض الألم، وتقلیل وقت الانتعاش، وفرصه أقل للعدوى فی هنگام الجراحه، أثناء العملیه والقیود المفروضه على الحرکه والانتعاش بسرعه، با اینهمه الأسلوب، على عکس الطرق التقلیدیه القدیمه والنفایات الرئیسیه للفقرات، الأربطه حول العمود الفقری وعناصر لا تضر. Ndvskv استعداد ل متابعه مضاعفات التنظیر القرص القطنی مواصفات القرص القطنی بالمنظار المنظار أو البصیره تعنی یبلغ قطرها گرداگرد 4 مم وبطول 20 سم الرأس یحتوی على عدسه هذا الاستعراض المنطقه یدل بوضوح على شاشه التلفزیون. العدسه فی زوایا 0، 30، 70، 90، 120 درجه هناک. غیر بالمنظار درمان القرص الشوکی هو أفضل؟ وی're هیفت هاو تو هیفت ثات's هیفت ثات ثات أوس.
منبع : بهترین کلینیک تخصصی ستون فقرات در تهران- 88203590-88203591-88203591
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 29 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 0

موضوع مطلب : #

bestofday

بيانات مقام عظماي ولايت درمورد9دي


No results found for بیانات مقام عظمای ولایت درمورد9دی . Search tips: Ensure words are spelled correctly. Try rephrasing keywords or using synonyms. Try less specific keywords. Make your queries as concise as possible. Other resources that may help you: Get additional search tips by visiting Web Search Help . If you cannot find a page that you know exists, send the address to us . دانلود ، لینک سر راست 201
منبع : دانلود ، لینک مستقیم 201
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 7

موضوع مطلب : #

|

بوشهر

bestofday

بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای


بیانات حضرت آیت الله خامنه ای در دهه فجر: راهپیمایی بیست ودوم بهمن در جهان یک پدیده بینظیر است؛ هیچ کشوری در هیچ مراسمی چنین اجتماعی را در شهرهای بزرگ و کوچک به خود نمیبیند و به یاد ندارد؛ این ویژه شماست. ۱۳۸۲/۱۱/۲۴
منبع : وبلاگ امام رضا علیه السلام
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 12

موضوع مطلب : #

|

فارس

bestofday

افتخاری بالاتر از قهرمانی


تمجید مقام معظم رهبری از ورزشکاران باحجاب: پایگاه اطلاع‌رسانی مقام معظم رهبری: بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با دست‌اندرکاران برگزاری همایش شهدای ورزش کشور که در تاریخ ۲۱ دی‌ماه ۹۴ برگزار شده بود، صبح دیروز در همایشی که به همین منظور در سالن ۱۲‌هزارنفری ورزشگاه آزادی برگزار شد منتشر شد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار با تقدیر از نوآوری نغز بزرگداشت شهدای ورزشکار کشور، تأکید کردند: «لازم است جامعه بداند که فداکاری در راه دین و انقلاب، ویژه یک قشر ویژه نیست و همه اقشار در این مسابقه سترگ و معنوی شرکت دارند».
منبع : بوستان حجاب
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 16

موضوع مطلب : #

#


رمان سنگ هم خواهد شکست دانلود فول البوم مداحی جلال زارع دانلود بازی خدای جنگ 3 برای اندروید بدون دیتا دانلود فیلم هندی کلک در کلک دوبله فارسی بدون سانسور دانلود نسخه مود شده iron force دانلود نسخه مود شده iron force آهنگ پیشواز قدم قدم با یه علم دانلود فیلم رضا و سارینا تو چشات رنگ طلاس فیلم امانتی سارینا تو چشات رنگ طلاس گریه کم کن برام علی لای لای دانلود اهنگ رز سیاه فارسی وان جواب جدولانه ۱۱۴ میزان مصرف منابع شیمیایی گوناگون درجهان گریه کم کن برام علی لای لای کد پیشواز قدم قدم از سیب سرخی همراه دنلود اهنگ قدیمی ادریس خسته شدم کد نوحه قدم قدم عاقبت جاریه خواهر مختار دانلودرمان عشق سرراهی دانلودرمان عشق سرراهی دانلودرمان عشق سرراهی دانلود دوبله فارسی فیلم انفجار ۴ ترجمه اهنگ bird set free دانلود اهنگ هپی برس دی تو یو بیکلام دانلودبازی جاوانوکیا215 آهنگ دختر بویراحمدی از عماد دانلود نوحه شیعیان گشته عیان از بخشو نوحه سن ایله دین عزم سفر عمواغلی دانلود رمان آرامش غربت برای اندروید دانلود آهنگ امشب سارا نائینی دانلود آهنگ امشب سارا نائینی دانلود آهنگ امشب سارا نائینی نوحه گریه کم کن علی لای لای محمود کریمی دانلود آهنگ هندی sunny sunny دانلود آهنگ هندی sunny sunny دانلود آهنگ اگرچه عمری ای سیه مو چون موی تو آشفته ام دانلود آهنگ جدایی مهستی با کیفیت 320 رمز های پی اس 2015 سریال کره ای گونگ شیم خوشگله سریال کره ای گونگ شیم خوشگله دانلود آهنگ دلکم دلبرکم با کیفیت 320 دانلود آهنگ دلکم دلبرکم با کیفیت 320 دانلود برنامه ی کره ای we got married دانلود آهنگ های محلی لیلا فروهر دانلود آهنگ های محلی لیلا فروهر کد پیشواز همراه اول سیب سرخی قدم قدم وات ساپ برایگوشیJAVA دانلود سریال پویراز کارایل نیو دانلود دانلود اهنگ no way کره ای کد پیشواز قدم قدم با یه علم همراه اول کد اهنگ پیشواز قدم قدم با یه علم