بهترین های روز
بهترین های روز

سرگرمی و دانستنی های فراوان به همراه کلیپ های روز و مطالب وبلاگهای فارسی با به روز رسانی خودکار

وبلاگ خوان »

مطالب با برچسب السّلام



bestofday

عبدالعظیم علیه السّلام


عبدالعظیم علیه السّلام فرزند عبدالله بن علی، از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام است و نسبش با چهار واسطه به هنگام حضرت می رسد . پدرش عبدالله نام داشت و مادرش فاطمه دختر عقبه بن قیس . زادروز با بهروزی حضرت عبدالعظیم علیه السّلام در سال 173 هجری قمری در شهر مقدّس مدینه واقع شده است و مدّت 79 سال عمر با برکت او با دوران امامت چهار امام معصوم یعنی امام موسی کاظم علیه السّلام ، امام رضا علیه السّلام، امام محمّدتقی علیه السّلام و امام علیّ النّقی علیه السّلام همزمان بوده ، پیشگاه فرخنده امام رضا علیه السّلام ، امام محمّد تقی علیه السّلام و امام هادی علیه السّلام را درک کرده و احادیث فراوانی از آنان داستان کرده است . این فرزند حضرت پیامبر صلّی الله علیه و آله وسلّم، از آنجا که از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام است به حسنی شهرت یافته است . حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السّلام از دانشمندان شیعه و از راویان حدیث ائمه معصومین علیهم السّلام و از چهره های آشکار و دوست داشتنی و باره اعتماد ، نزد اهل بیت عصمت علیهم السّلام و پیروان آنان بود و در مسایل دین آگاه و به معارف مذهبی و فرمان ها قرآن ، شناخت و معرفتی وافر داشت . ستایشهایی که ائمه معصومین علیهم السّلام از وی به کنش آورده اند، نشان دهنده شخصیّت علمی و باره اعتماد اوست؛ حضرت امام هادی علیه السّلام گاهی اشخاصی را سؤال و مشکلی داشتند، راهنمایی می فرمودند که از حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السّلام بپرسند و او را از دوستان حقیقی خویش می شمردند و معرّفی می فرمودند . در نشانه ها علمای شیعه نیز، تعریفها و ستایشهای عظیمی درباره او به چشم می خورد، آنان از او به سرنویس عابد، زاهد، پرهیزکار، ثقه، دارای اعتقاد نیک و صفای باطن و به سرنویس محدّثی عالیمقام و بزرگ یاد کرده اند؛ در روایات متعدّدی نیز برای زیارت حضرت عبدالعظیم علیه السّلام ، ثوابی همچون ثواب زیارت حضرت سیّد الشهدا، امام حسین علیه السّلام بیان شده است منبع: http://old.aviny.com
منبع : زائر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 4.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 1

موضوع مطلب : #

bestofday

بیانات در دیدار اعضای شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی


در آستانه‌ی هشتمین سالگرد حماسه‌ی نهم دی‌ماه 1388 (1) بسم الله الرّحمن الرّحیم و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّهالله فی الارضین و علی صحبه المکرّمین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین. خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز، مسئولان جنبش سترگ تبلیغاتی مردم در درازا سال، و مسئولان دستگاه‌هایی که به شورای هماهنگی تبلیغات کمک میکنند و این کارهای بزرگ را انجام میدهند. زادروز حضرت عسکری (علیه‌الصّلاهوالسّلام) را شادباش عرض میکنیم که در مثل امروزی واقع شده است، و در آستانه‌ی نهم دی، روز جنبش سترگ مردمی را بزرگ میداریم و تجلیل میکنیم و امیدواریم که خداوند متعال، این جنبش مردمی و برکات مترتّب بر هنگام را مشمول لطف خود و رحمت خود و قبول خود و برکات خود پیمان بدهد. کار مهمّ شورای هماهنگی تبلیغات، تبلیغ است. تبلیغ، ریشه‌ی قرآنی دارد؛ کاری نیست که ما هنگام را نوآوری کرده باشیم یا از کسی در گیتی هنگام را یاد گرفته باشیم. خداوند متعال در سوره‌ی مبارکه‌ی گروه ها میفرماید: اَلَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالٰتِ اللهِ وَیَخشَونَهُ وَ لا یَخشَونَ اَحَدًا اِلَّا اللَهَ وَ کَفَىٰ بِاللهِ حَسیبًا؛(2) و در سوره‌ی مبارکه‌ی مائده [میفرماید]: یٰاَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیکَ مِن رَبِّک؛(3) پروردگار عالم دستور تبلیغ را به پیغمبر خودش عنایت میکند و در آیات کریمه‌ی قرآن از قول پیغمبران، مکرّر در مکرّر مسئله‌ی تبلیغ ذکر شده: اُبَلِّغُکُم رِسَالٰتِ رَبّی وَ اَنصَحُ لَکُم.(4) تبلیغ یعنی چه؟ یعنی رساندن. رساندن چه؟ رساندن یک پیام، یک سخن درست؛ این معنای تبلیغ اسلامی است؛ منتها شرط این تبلیغ این است که صادقانه باشد، صمیمانه باشد، امانت‌دارانه باشد، مسئولانه باشد؛ این معنای تبلیغ است؛ درواقع کار باعظمتی که شما انجام میدهید، این است. در حکومتهای مادّی -عمدتاً در غرب- هم تبلیغ هست؛ [به‌اصطلاح] پروپاگاندا؛(5) که این با آن، به‌طور مبنایی و بنیادی متفاوت است. پروپاگاندا برای مهار کردن افکار همگانی مردم است، در جهت دست یافتن به قدرت، به منفعت، به پول است. غربی‌ها انصافاً در این قضیّه، ورودشان هم خوب است، خیلی بلدند. تبلیغات به معنای غربی -پروپاگاندای غربی- را خیلی خوب بلدند؛ پول درمی‌آورند، به نیرو میرسند. با چه [کاری]؟ با مهار افکار همگانی مردم. [امّا] تبلیغ اسلامی مسئله‌اش این نیست؛ تبلیغ اسلامی عبارت است از تفاهم با مردم؛ بحثِ مهار نیست، بحثِ تفاهم است؛ ذهنها را به سمت یک هدف عالی و والایی متوجّه کردن و ذهنها را به هم نزدیک کردن. پرتو این تفاهم چیست؟ پرتو تفاهم این است که مردم در جهت کارهای بنیادی و خیر، خودشان مسئولانه وارد میشوند؛ این[طور] است. در تبلیغ اسلامی، بحث قدرت‌یابی نیست، بحث دست یافتن به پول نیست [بلکه] بحث آوردن مردم در مقام مسئولیّت است؛ خودشان دریافتن مسئولیّت میکنند، خودشان وارد میشوند و قهراً نتیجه‌ای که بر این جنبش مردمی سترگ مترتّب شد، منافعش هم متوجّه خود مردم خواهد شد. این معنای تبلیغ است؛ بنابراین بکلّی متفاوت است با هنگام کاری که غربی‌ها میکنند. در هنگام پروپاگاندای غربی، فریب افکار همگانی اشکالی ندارد، بازیگری اشکالی ندارد، رفتارهای هنرپیشه‌وار اشکالی ندارد، دروغ گفتن اشکالی ندارد. هرچه انسان را به هنگام نتیجه‌ی مادّی برساند، در پروپاگاندای غربی جایز است؛ [امّا] در تبلیغ اسلامی ابداً. در تبلیغ اسلامی صداقت، امانت‌داری، دریافتن مسئولیّت و مانند اینها لازم است. خب، این [درباره‌ی] اصل مسئله‌ی تبلیغ. [ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]
منبع : بصیرت ایرانیان « Iranian basirat »«iranian Insight»
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 2

موضوع مطلب : #

#

bestofday

چگونه یلدای ما کریسمس ، و میترای ما عیسی شد


بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ چگونه یلدای ما کریسمس ، و میترای ما عیسی شد؟؟؟” کریسمس جشن سال نوی مسیحیان و مهمترین جشن از جشن ها آنان است که به فراخور سالروز زایش حضرت عیسی بن مریم (علیه السلام) برگذار می شود بسیاری از پیروان کلیسای کاتولیک و بسیاری از شقوق پروتستان در شاماگاه روز 24 دسامبر این زادروز فرخنده را جشن میگیرند و پیروان مذهب ارتدکس و شماری از شقوق پروتستان هم این جشن را در روز 25 ام دسامبر برگذار می کنند البته گفتنی است که در همین واپسین هفته ی ماه دسامبر یهودی ها هم بیکار نیستند در شب 24ام دسامبر تا صبح به مسیح ناسزا می گویند و در درازا این هفته مطابق با رسم کهنه تلاش می کنند به هر نحوی به حضرت عیسی توهین کنند ( و من قصد ندارم گونه ها توهین های رکیک را در اینجا بیان کنم ) اما شاید همین اکنون برای شما هم این سوال پیش بیاید که 25 ام دسامبر چه ربطی به سال نو دارد؟ دایره المعارف کاتولیک Catholic Encyclopedia درباره کریسمس می گوید: ” کریسمس از جشن ها کلیسای نخستین نبود …اولین نشانۀ این جشن از مصر می باشد. “دایره المعارف بریتانیکاEncyclopedia Britannica چنین می گوید: “کریسمس از جشن ها کلیسای اولیه نبود؛ کریسمس بوسیلۀ عیسی یا حواریون و یا بوسیلۀ کتاب مقدس تأسیس نشده بود؛ کریسمس در آینده از سنت های مشرکان گرفته شد. “بنا بر دایره المعارف امریکانا Encyclopedia Americana : ” بر پایه بسیاری از مستندات، کریسمس در سده های نخستین کلیسای مسیحیت جشن گرفته نمی شد… در بزرگداشت زادروز عیسی، در سده چهارم میلادی عیدی به هنگام برگزیدن داده شد… از آنجایی که هیچ تاریخ دقیقی برای زادروز عیسی هستی نداشت، در سده پنجم میلادی، کلیسای غرب (کاتولیک) فرمان داد تا برای همیشه زادروز عیسی در روز زادروز خورشید، خدای رومیان Sol ، جشن گرفته شود.” امپراطوری روم پیش از سده چهارم میلادی بت پرست و مشرک بود. اما وقتی کنستانتین امپراطور شد و مسیحی گشت ، مسیحیت و بت پرستی را با هم برابر اعلام کرد؛ در این زمان بود که رومیان به این آئین جدید رو آوردند. اما یکی از سنت هایی که رومیان با هنگام انس داشتند ، همان فستیوال بت پرستانۀ 25 دسامبر بود که آمادگی پشت کردن به این سنت را نداشتند. بنا بر دایره المعارف شَف هرزاگ Schaff-Herzog ،” جشن ها مشرکان از چنان شهرتی بر خوردار بودند که نمی شد بر پرتو نفوذ مسیحیت کنار گذاشته شوند. این جشن ها آنقدر پیرو داشتند که مسیحیان نیز دلشاد گشتند که عذری برای ادامۀ این جشن ها بدون تغییر و تبدیلی داشته باشند. ویکی پدیا Wikipedia Encyclopedia چنین می گوید: میترا معبودی بسیار مهم به شمار میرفت … معبودی از زنجیره ی نور زایش میترا در روز 25 دسامبر بود میترائیسم آئینی بود که میان قرنهای نخست و چهارم میلادی در امپراطوری روم رواج پیدا کرد.” بر پایه فرهنگ نامۀ وبستر Webster Dictionary : “این آئین [میترائیسم]در قرنهای دوم و سوم میلادی بزرگترین رقیب مسیحیت در این امپراطوری به شمار می رفت. ” بر پایه دائره المعارف کاتولیک:”میترا خدای نور محسوب می شد….میترائیسم آئین خدای نور می باشد … این آئین مشرکان که آئین خورشید، خدای ایران باستان است، پس از پیروزی اسکندر از آسیا به اروپا وارد گردید و در سده نخست میلادی در همگی امپراطوری روم گسترش یافت اسیران و بازرگانان شرقی، این آئین را در شهرهای امپراطوری روم تبلیغ می کردند.” مرکز اروپایی پژوهش ها آئین زرتشت European center for Zoroastrian studies نیز چنین می گوید: “روز زادروز میترا، خورشید شکست ناپذیر، روز 25 دسامبر بود … از آنجایی که نخستین شب زمستان بلندترین شب سال است، و از هنگام پس روزها بلندتر می شوند، شب نخست زمستان زایش خورشید محسوب می شود. ” بر پایه ویکی پدیا:”شاهزادگان ارمنستان، کاهنان موروثی میترا محسوب میشدند معبدهای میترا در سراسر ارمنستان قد بر افراشته بودند، ارمنستان یکی از واپسین مراکز نیرومند آئین مزدائی میترائیسم بود تا زمانی که ارمنستان رسماً نخستین حکومت مسیحیت در جهان گشت.”و در جای دیگر این دائره المعارف آمده است:”تقویم کنونی ارمنستان، سالنامه سنتی ارمنستان است. این تقویم، تقویمی خورشیدی بر پایه مدل باستانی مصر است که روز کبیسه را در نظر نمی گیرد و برآیند اینکه تطابق هنگام با سالنامه گرگوری (Gregorian calendar) متغیر می باشد. سالنامه باستانی ارمنستان تقویمی قمری بر پایه ماه های 28 روزه بود.” و بر پایه دائره المعارف نِیشن مستر NationMaster Encyclopaedia :”در اکثر جهان کریسمس در 25 دسامبر جشن گرفته می شود کلیسای ارمنستان در 6 ژانویه، و کلیساهای ارتدکس شرق که هنوز از سالنامه ژولین (Julian calendar) کاربرد می کنند کریسمس را در تطابق ژولینی 25 دسامبر یعنی 7 ژانویه در سالنامه گرگوری جشن می گیرند، زیرا این دو سالنامه حدود 13 روز با هم تفاوت دارند.” بنا بر این ارمنستان نیز مانند امپراطوری روم پیش از پذیرش مسیحیت، پیرو آئین میترائیسم بود. پس تفاوت تاریخ کریسمس در فرهنگ های گوناگون مِن جمله در میان ارمنیان، تنها از تفاوت تطابق سالنامه های متفاوت سرچشمه می گیرد. واقعیت غم انگیز اینست که تمام گیتی زادروز حضرت عیسی (علیه السلام) را در روز زادروز خورشید، خدای مشرکان، جشن می گیرند. البته شایان یادآوری است که منشأ میترائیسم به سالها پیش از مسیحیت در میان فرهنگ های کهن بر می گردد. ویکی پدیا دربارۀ شب یلدا چنین می گوید:”شب یلدا که از آئین کهن ایرانیان می باشد به معنای شب زادروز است و مانده ی فرهنگی است که زادروز خدای نور را جشن می گرفتند.” در ایران قدیم، شاید چهار هزار سال پیش از این، جشن های شب یلدا از 21 دسامبر تا 1 ژانویه ادامه داشت. پس از شب یلدا یعنی طولانی ترین شب سال، که روزها بلندتر و بلندتر می شوند، این را نشانه ی پیروزی نور بر تاریکی می پنداشتند. در این دهه درخت همیشه سبزی را که در فصل سرما نیز سبز بود، تزئین می کردند، و به خاطر مقاومتش، آنرا مظهری از میترا می دانستند.جوانان آرزوهای خود را در پارچه های رنگی می پیچیدند و از درخت آویزان می کردند و برای میترا هدایایی می گذاشتند تا پاسخشان دهد. نغز توجه است که فرهنگ پرستش خورشید و بزرگداشت میلادش در 25 دسامبر و نماد درخت همیشه سبز تنها به میترائیسم بازنمی گردد. در اینجا، نمونه ای را متذکر می شویم. نمرود، فرمانروای بابل، آنچنان شخصیتی شیطانی داشت که گفته می شود با مادرش به نام سمیرامیس ازدواج کرد. پس از مرگ نمرود، مادرش که همسرش هم بود، بقای روح نمرود را تبلیغ کرد. سمیرا میس مدعی شد که درختی همیشه سبز به طور ناگهانی از تنۀ یک درخت مرده رشد کرد.او می گفت که نمرود در سالگرد تولدش هر ساله به این درخت همیشه سبز می آید و هدایایی در زیر هنگام می گذارد. زایش نمرود روز 25 دسامبر بود. با این حیله های سمیرامیس وی ملکه و الهۀ بهشت نامیده شد و نمرود، پسر آسمانی و به راستی پسرخورشید( یکی از خدایان بابلیان به نام Baal ،خوانده شد. و چنین بود که پرستش مادر و پسر آغاز گردید، سنتی که در آینده در میان مسیحیان با پرستش مریم و عیسی علیهم السّلام رواج یافت. گفتنیست کورش هخامنشی در گلنوشته ی معروفش که آخرش هم مشخص نشد چرا به هنگام کتیبه ی حقوق آدمی میگویند آورده است که بت بعل و بنو خدایان قبیله ی پدریش (پاسارگاد ) بوده اند ولی خودش در زمان فتح بابل رو به پرستش مردوک (مورداک) هنگام آقای نیرومند و نجیب آورده است و هر روز و هر شب در اندیشه پرستش وی بوده است (رجوع کنید به: دیوید مایر David J. Meyer، مرکز جهانی کشیشی واپسین کرنا، Last Trumpet Ministries International، ویسکانسین، آمریکا Wisconsin, US؛ ویلهلم ولفارد Wilhelm J Wolfaardt ،‌ مرکز جهانی روحانی میراث عبری Hebraic Heritage Ministries International، اوهایو، آمریکا Ohio, US) نکتۀ مهم اینست که در عین حالی که بازرگانان و اسیران جنگی شهریگری ها و فرهنگ ها را گسترش می دادند، ولی راستی فرمایش اینست که رهبر و پیشوای همگی مشرکان در هر جای گیتی و در هر زمان که باشند، اهریمن است برآیند اینکه جای شگفتی هستی ندارد که اساطیر و نمادهای فرهنگ های مشرکان تا این حد شبیه به هم می باشد. حضرت ابراهیم اهل بابل علیه السلام جهت جلب نظر مشرکان خورشید پرست چنین فرمودند: فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَهً قَالَ هَـذَا رَبِّی … پس هنگام هنگام که (ابراهیم) خورشید درخشان را دید، گفت: این خدای من است… سپس برای پابرجا کردن, درست نبودن این باور ادامه دادند: فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ یَا قَوْمِ إِنِّی بَرِیءٌ مِّمَّا تُشْرِکُونَ 78 إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِیفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ 79 و چون آن(خورشید) ناپدید گردید،گفت: ای گروه مشرکان من از آنچه شما شریک خدا پیمان می دهید بیزارم. من با ایمان خالص روی به سوی خدائی آورم که آفرینندۀ آسمانها و زمین است و من از مشرکان نیستم. (قرآن، سورۀ انعام 6، آیات 78و 79) نا گفته نماند که، بخش شرقی امپراتوری رم، 6 ژانویه را روز تجلی خدا بر آدمیان (Epiphany) در قالب زایش و تعمید عیسی می‌‌دانست، و کلیسای اورشلیم هم تنها 6 ژانویه را براى زادروز مسیح جشن می‌گرفت. اما کم کم کلیساهای شرق نیز، با اکراه، مخالفت را کنار گذاشتند وعید زادروز مسیح در روز 25 دسامبر را قبول کردند، ‌که این روز تا پایان سده چهارم تقریباً در همه جا رسماً به‌عنوان روز زایش مسیح جشن گرفته می‌شد. تنها استثنا، کلیسای ارمنیان بود که هنوز هم زادروز مسیح را روز 6 ژانویه می‌دانند و 25 دسامبر را به‌عنوان جشن بت ‌پرستان، و قبول ندارند. آنچه روی هم در این نوشتار بیان کردیم، تنها نمونه ای است مستند از یک تحریف در میان هزاران تحریف وارد شده در تعالیم حضرت عیسی علیه السلام. مستندات عرضه شده به روشنی نشان می دهند که چگونه یک سنت مشرکان سده هاست به سرنویس سنتی الهی عرضه شده است. هنگام هنگام که واپسین پیامبر الهی صلی الله علیه و آله و سلم که همه ی پیامبران و اوصیای پیشین علیهم السلام بشارت ایشان را داده بودند، آمدند، همگی بشریت را دوباره به صراط سر راست فراخواندند و در حین تأیید همۀ پیامبران الهی، با آیات قرآن متذکر شدند که متأسفانه پیروان آنان به عقائد کفر آلود پیشینیان خود نزدیک شده اند: … ذَلِکَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ یُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن قَبْلُ … این سخنان که آنان(بهودیان و مسیحیان)بر زبان می رانند خود را به اقوال کافران پیش از خود نزدیک می کنند. (قرآن کریم، سورۀ توبه9، آیه 30) اینک قلبهای ما در چشمداشت روزهایی می تپند که مهدی و عیسی علیهما السّلام بازگردند و همگی فطرتهای الهی به هدایت هنگام گل نرگس و گل مریم عطرافشانی کنند و هم اینک نیز با توسل به برگزیدگان الهی راه خویش را در این روزگار پیچیده و پرتلاطم می یابیم. پس ای گل مریم درود بر تو وقتی متولد شدی و وقتی برانگیخته شدی و زمانی که باز گردی ضمناً مطالب کپی از سایتی هست که اکنون از دسترس بیرون شده اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
منبع : انتظار پویا(هل من ناصر لنصره مهدی قائم آل محمد؟)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 28 روز پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 2

موضوع مطلب : #

#

|

فارس

bestofday

پیش بینی روایات عصر ظهور از وقوع انقلاب اسلامی ایران/انقلابی که آغاز ظهور است! (قسمت دوم)/


در بخش نخست نوشتار ، نگاهی داشتیم به تمجید اهل بیت(ع) بر ایرانیان و رسالت آنها در عصر پیدایش و نگاهی اجمالی به انقلاب اسلامی از آغاز تشکیل تا کنون ، در این بخش صفات انقلاب موعود خاور زمین و انطباق هنگام بر انقلاب اسلامی را باره بررسی پیمان داده و به بشارت بزرگان مبنی بر پیوستگی این انقلاب به انقلاب جهانی اسلام خواهیم پرداخت. بشارت ائمه اطهار به جنبش بزرگ شیعیان ایران و انقلاب پیشگفتار ساز پیدایش - ابو خالد کابلى از امام باقر علیه السّلام داستان کرده است که هنگام حضرت فرمود: - گوئى می‏بینم که قومى در خاور برونرفت کرده‏اند و خواستار حقّ‏اند ولى به ایشان داده نمی‏شود، باز خواستار هنگام می‏شوند و به آنان داده نمی‏شود، پس چون چنین مى‏بینند شمشیرهاى خود را بر گردن خویش میافکنند (آماده کارزار می‏شوند) پس آنچه می‏طلبند به ایشان بدهند ولى ایشان از پذیرفتن هنگام خوددارى می‏کنند تا اینکه قیام نمایند و هنگام را به کسى باز ندهند مگر به صاحب شما، کشتگانشان شهیدند، بدانید اگر من خود هنگام را در می‏یافتم حتما خود را براى صاحب این فرمایش نگاه می‏داشتم» غیبت نعمانى- برگردان غفارى، ص: 383 در آستانه پیدایش
منبع : در آستانه ظهور
تاریخ باز نشر :
زمان : 2 ماه پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 100

موضوع مطلب : #

bestofday

آنچه باید درباره غدیر بدانیم .


درباره روزی که پیامبر دستار خود را بر سر امام علی(ع) گذاشت همه آنچه که باید درباره جشن غدیر بدانیم اهمیت تعیین ساعت گردآوری , همایش از این بابت است که روشن شود آیا پیامبر اختصاصا برای ابلاغ امامت علی علیه السّلام دستور به گردآوری , همایش داده است یا این‌که اجتماع‌ برای نماز بوده و پس از نماز،ایشان فرصت را مغتنم شمرده و از هنگام بهترین بهره را برده است... عقیق: چرا ماه ذی الحجه را «شهر الولایه» می گویند؟ / روزی که پیامبر دستار خود را بر سر امام علی(ع) گذاشت/ اهمیت تعیین ساعت برگزاری جشن غدیر چیست؟/ نخستین خطبه غدیریه را چه کسی خواند؟/ چرا برخی از صحابه هم مراسم غدیر را نادیده گرفتند؟/ وقتی فیلسوف فرانسوی هم گلایه می کند! در فرهنگ مسلمانان، برخی روزها به انگیزه برکت و خیری که در آنهاست، جشن نامیده شده است. یکی ازاین روزها، روز جشن غدیر خم، یعنی هیجدهم ذیحجه است که فرستاده اکرم(ص)، امام علی علیه السلام را به جانشینی خود به مردم شناسایی کرد. البته جانشینی علی علیه السلام سال ها پیش در مکه و در جمع خاندان هاشم انجام گرفته بود، ولی در غدیر، به آگاهی عموم رسید. غدیر، نه تاریخ است، نه جغرافیا و نه روایت، بلکه ماجرای ولایت است، حتی برخی از بزرگان دین اسلام این ماه را «شهرالولایه‌» نامیدند، چرا که در ‌ماه‌ ذی‌حجه‌الحرام‌ هم‌ علاوه بر واقعه غدیر،‌روز مباهله هم رخداد افتاد‌ که در ‌آن‌ هم‌ به روشنی به ‌مسأله‌ ولایت‌ اشاره شده است. عکس ها؛ مکان غدیر خم در این سالها دستار پیامبر بر سر امام علی(ع) واقعه غدیر خم، یکی از مسلّم‏ترین مسائل تاریخ اسلام است که صدها گذشته نگار و مفسر شیعه و سنی هنگام را نقل کرده اند و افرادی چون ابوریحان بیرونی، خواجه نصیرالدین طوسی و فارابی نیز بر همین اساس، به تحلیل فلسفه «امامت» پرداخته اند. ابن سینا نیز به جستار نص (حدیث روشن غدیر)، در کتاب درمان پرداخته و هنگام را بهترین راه برای تعیین جانشین دانسته است. نقل است پیامبر صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله در غدیر خم دستار خود را، که «سحاب» نام داشت، به سرنویس تاج سربلندی بر سر امیرالمؤمنین علیه السلام پیمان دادند و انتهای دستار را بر دوش هنگام حضرت آویختند و فرمودند «عمامه تاج عرب است». غدیر به چه معناست؟ غدیر در واژه به معنای آبگیر است؛ گودالی در بیابان که آب باران در هنگام گرد آید. در میان راه دو شهر بزرگ مکه و مدینه، محلی است به نام «جُحفه» که در زمان فرستاده گرامی اسلام، کاروانیان حج از آنجا عبور می کردند،اما علت نام گذاری این غدیر به خم، هنگام است که آبگیر آنجا به شکل خُمِ رنگرزان بوده و برخی تیره ها صحرایی، گاه جامه‏ های رنگ کرده خود را در این آبگیر می‏ شسته‏ اند. ماجرای غدیر چه روز و چه ساعتی رخداد افتاد؟ در باره تاریخ غدیر کم وبیش اختلافی میان منابع نیست. بر بنیاد بسیاری از منابع اهل سنت و شیعه،‌ وقوف پیامبر صلّی اللّه علیه و آله در عرفه، روز آدینه بوده است، بنابراین، روز غدیر هنگام سال که نه روز پس‌ از عرفه و هجدهم ذی حجه است، یکشنبه بوده است. اما این گردهمایی در چه ساعتی از روز روی داده است؟ طبرسی در این‌باره می‌نویسد:جبریل زمانی که پنج ساعت از روز گذشته بود بر پیامبر نازل شد. فتال نیشابوری نیز گزارشی را می‌آورد و می‌نویسد:پنج ساعت از روز گذشته بود که جبرئیل پیام ابلاغ رسالت را برای پیامبر آورد. چرا تعیین ساعت برگزاری مراسم غدیر مهم است؟ اهمیت تعیین ساعت گردآوری , همایش از این بابت است که روشن شود آیا پیامبر اختصاصا برای ابلاغ امامت علی علیه السّلام دستور به گردآوری , همایش داده است یا این‌که اجتماع‌ برای نماز بوده و پس از نماز،ایشان فرصت را مغتنم شمرده و از هنگام بهترین بهره را برده است.گرچه می‌توان گفت که این دو قابل جمع‌اند،زیرا زمان اجتماع،هم‌ زمان با نیمروز بوده، از این‌ رو نخست نماز خوانده شده و پس فرستاده خدا صلّی اللّه علیه و آله سخنرانی کرده است. چند نفر در غدیر جمع شدند؟ بر پایه نقل قول های گوناگون تعداد جمعیت آماده در غدیر از 1300 نفر تا 120 هزار نفر گزارش شده است. اما نکته بسیار مهم این است که بیشترین تعداد جمعیت آماده در غدیر، طبق‌ روایاتی که در منابع پنج سده اولیه آمده، هفده‌ هزار نفر گزارش شده است. رقم‌های‌ بالاتر مربوط به پس از سده پنجم است. نخستین خطبه غدیریّه را چه کسی خواند؟ حدود سی سال پس از گردآوری , همایش سترگ و بی همتا مسلمانان در غدیر خم، نخستین گردآوری , همایش گسترده مردم در سالگرد هنگام روز تاریخی و سرنوشت ساز در روزها حکومت امیرالمؤمنین (ع) و حضور هنگام حضرت در کوفه رخداد افتاد، روزجمعه ای مصادف با سالگرد غدیر خم شد و علی (ع) فرصت را پسندیده دید تا در گردآوری , همایش مردم در نماز جمعه، خطبه ای در شناسایی غدیر و تبیین ابعاد گوناگون هنگام ایراد نماید و مسلمانانی را که عصر پیامبر خد (ص) را درک‌ نکرده بودند و غالباً از جریان غدیر بی آگاهی بودند، و اگر هم سخنی شنیده بودند باز به گودی پیشامد غدیر پی نبرده بودند، با غدیر خم آشنا کند. نخستین مجلسی که در سی امین سالگرد غدیرخم تشکیل شد، همراه باسخنرانی شخص نخست جریان غدیر بود، امیرالمؤمنین (ع) در هنگام مجلس ازغدیرخم به سرنویس جشن بزرگ مسلمانان یاد و بدین ترتیب سنّت نیک عیدگرفتن روز غدیر را پی ریزی کرد، و در راستی آغاز جشن های غدیر که در درازا تاریخ شیعه از جشن ها مهم به شمار آمد باهمان خطبه غدیریه امیرالمؤمنین (ع) بود. چرا مراسم غدیر نادیده گرفته شد؟ در اصل وقوع مراسم غدیر میان علمای شیعه و سنی هیچ تردیدی نیست،اما چه عواملی سبب شد تا پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، مردم، بخصوص انصار، بدون توجه به واقعه غدیر خم، در سقیفه جمع و برای پیامبر صلی الله علیه و آله جانشین تعیین کردند؟ بر پایه نظر کارشناسان مسایل تاریخی و مذهبی انگیزه ها مختلفی هستی دارد که به مهم ترین آنها می توان اینگونه اشاره کرد: 1_وجود تعداد بسیاری تازه مسلمان:اگرچه تعداد مسلمانان در اواخر دوران رسالت به اوج خود رسیده بود، ولی بیش تر این تعداد را تازه مسلمانان تشکیل می دادند. البته کم نبودند کسانی که از ایمانی مستحکم و استوار برخوردار بودند، ولی بیشتر تازه مسلمانان، از ایمان گود و ریشه داری بهره مند نبودند،چون شماری به خاطر منافعی که مسلمان شدن برایشان داشت، اسلام را پذیرفتند و شماری دیگر، چون در اقلیّت پیمان گرفته بودند، به ناچار اسلام پسندیدن کردند و برخی دیگر نیز که تا واپسین حدّ ممکن، در برابر اسلام ایستادگی کرده بودند و دیگر توان رویارویی با اسلام را نداشتند، شیوه دیگری را برگزیدند که از هنگام جمله، می توان از ابوسفیان و اطرافیانشان که جزو طُلقا در فتح مکه بودند، نام برد.2_ هستی منافقان در میان مسلمانان:یکی از بزرگ ترین دشواری ها پیامبر صلی الله علیه و آله در طی سال های رسالتش، هستی منافقان در میان مسلمانان بود. این گروه که در نما مسلمان بوده، ولی در باطن هیچ اعتقادی به اسلام نداشتند، در فرصت های مناسب، ضربه خویش را به اسلام وارد می ساختند و سبب گمراهی دیگران نیز می شدند.قرآن کریم، در سوره های متعددی، همچون بقره، آل عمران، نساء، مائده، انفال، عنکبوت، توبه، احزاب، فتح، حدید، حشر و منافقون به این مسئله پرداخته است و با شدیدترین عبارات از آنان سخن گفته است. رویهمرفته 37 مرتبه تنها از ریشه واژه نفاق در قرآن کاربرد شده است.3_کینه توزی برخی نسبت به علی علیه السلام:یکی از خصلت های آشکار عرب کینه توزی است. با توجه به پیشینه علی علیه السلام در نگ های متعدد، و افرادی که در هنگام جنگ ها به دست علی علیه السلام کشته شده بودند، و در این زمان، اقوام همان افراد، جزو جمعیت سترگ مسلمانان بودند، بدیهی است که این کسان کینه ای دیرینه از علی علیه السلام در دل خود داشته باشند و هرگز خوشنود به جانشینی او نباشند.4_وجود تفکرات جاهلی مبنی بر جوان بودن علی علیه السلام:عده ای به خاطر شیوه تفکر جاهلی، هرگز آماده به پیروی از یک جوان کم سن و سال نبودند و حتی صِرف امارت یک جوان را برای خود ننگ می دانستند. 5_مطیع صددرصدی پیامبر نبودند: در میان مسلمانان افرادی بودند که پیروی آنان از پیامبر صلی الله علیه و آله مشروط بود؛ یعنی تا زمانی که پیروی از پیامبر صلی الله علیه و آله ضرری برایشان نداشت، حرفی نداشتند، ولی اگر پیامبر صلی الله علیه و آله دستوری می داد که باب میل آنان نمی بود و یا آنان با خرد قاصر خود، توانا به درک هنگام نمی بودند، اقدام به مخالفت آشکار یا پنهان می کردند. وقتی فیلسوف فرانسوی گلایه می کند؟ اگر پس از درگذشت پیامبر اکرم به سفارش‏های روز غدیر و موارد مکرر دیگری که پیامبر، علی علیه السلام را پیشوا شناسایی فرموده بود کنش کرده بودند، اسلام جهان گیر و عدالت فراگیر می شد. شاید برای همین است که همه هوشمندان تاریخ آدمی که به گونه‏ ای از این واقعه آگاهی یافته‏ اند، از انحرافی که پس از رحلت پیامبر پیش آمد، اظهار تأسف کرده‏ اند؛ از این جمله است ولتر، فیلسوف نامی فرانسوی. وی تأسف خویش را چنین اظهار کرده است: «آخرین خواست محمد انجام نشد؛ او علی را به جای خود منصوب کرده بود…». مراسم جشن غدیر با حضور اهل سنت و مسیحیان! امام صدر سلیقه خاصی داشت که چگونه در مسائل دلنازک وارد شود و دشواری ها را حل کند. مثلا مسأله شهادت سوم (اشهد ان علیا ولی الله) و حی‌ علی‌ خیر العمل در بانگ نماز از اختلافات شیعه و سنی است و هیچ‌ کس نتوانسته بود، این مسأله را حل کند. ایشان پس از راه اندازی مجلس اعلا، می‌خواستند شهادت ثالثه و حی‌ علی‌ خیر العمل را در فضای همگانی وارد بانگ نماز کنند. نامه‌ای به مفتی حسن خالد می‌نویسند: «طایفه ما از بنده انتظاراتی دارند. لذا بهتر است به بانگ نماز زمان پیامبر(ص) بازگردیم و حی‌ علی‌ خیر العمل را در بانگ نماز بازگردانیم. حال می‌گویم که شهادت ثالثه نباشد؛ اگر چه می‌دانید اگر این شهادت را حذف کنم، در میان طایفه خودم برایم خیلی گران تمام می‌شود. لکن این مسأله را می‌پذیرم، به شرط اینکه شما حی‌ علی‌ خیر‌ العمل را در بانگ نماز بگنجانید.» برخی به ایشان گفتند که چرا این کار را کردید؟! ایشان گفتند: «من می‌دانم که او اختیاراتی ندارد و فردا می‌گوید این مسأله در دامنه اختیارات من نیست و باید الازهر این مسأله را تایید کند. هنگام وقت ما می‌‌گویم که پس یک وقت شما بانگ نماز خودتان را پخش کنید و یک هنگام ما بانگ نماز خودمان (همراه با اشهد ثالثه و حی‌علی‌خیر‌العمل) را پخش می‌کنیم» در پایان هم همان‌طور شد و رادیو لبنان بخش شد. ... از سوی دیگر، نظراتش را طوری بیان می‌کرد که میان اهل سنت و مسیحیان حساسیت نداشته باشد. به گونه‌ای رفتار کردند که مراسم عیدغدیر برگزار می‌کردند و از سنی‌ها و مسیحی‌ها دعوت می‌کردند. روزی که اهریمن ناله می کند! روایات مختلفی درباره جشن غدیر نقل شده که هرکدام از آنها به نوعی اهمیت این روز بزرگ را نشان می دهد.حضرت امام رضا علیه السلام به نقل از جدّش امام راستگو علیه السلام درباره این روز می فرماید: «روز غدیر خم، درآسمان مشهورتر از زمین است» یا امام راستگو علیه السلام از پدر بزرگوارش حضرت باقرالعلوم علیه السلام فرمودند: «شیطان چهار بار ناله نومیدی سر داد؛ روزی که باره لعن خدا پیمان گرفت، روزی که از آسمان به زمین هبوط کرد، روزی که پیامبر اسلام به پیامبری مبعوث شد، و روز جشن غدیر خم». مومنان در روز جشن غدیر چه وظیفه ای دارند؟ امیرمؤمنان علی علیه السلام درباره وظایف مؤمنان در روز جشن غدیر فرمود: «[در این روز] با گسترش دادن در هزینه و ابزارها خانواده‏ تان به سوی آنان بروید و به برادرانتان نیکی کنید. خدای را برای آنچه به شما بخشیده است، سپاس گویید. با هم باشید؛ که خداوند، جدایی و پراکندگی شما را سامان می‏ بخشد. به یکدیگر نیکی کنید؛ که خداوند، الفت شما را پایدار می‏سازد. نعمت‏های خدا را به همدیگر هدیه دهید؛ که خداوند چندین برابر عیدهای پیشین و عیدهای آینده به شما پاداش می‏دهد؛ پاداشی که ویژه چنین روزی است. نیکی‏ کردن در این روز، دارایی را ثمر بخش می‏ سازد و بر عمر می‏ افزاید. هم‏دردی کردن و مهرورزی با یکدیگر در این روز، رحمت خداوندی را جلب می‏کند. هنگام اندازه که توان دارید از فضل خداوند برای برادران و خانواده‏ تان با بذل آنچه موجود است، آماده و فراهم سازید. لبخند و شادمانی را میان خویش و در برخوردهایتان آشکار سازید و ستایش و سپاس خداوند را بر آنچه به شما بخشیده است، نمایان کنید». غدیر در سروده یا چامه(غزل) پارسی از کسایی مروزی تا شهریار تبریزی نه تنها شعرای بزرگ عرب ـ از حسان بن ثابت و کمیت اسدی و دعبل خزاعی گرفته تا سید حیدر حلّی و بولس السلامه و ازری کبیر، که شاعران حقجو و راستی گو هم از هر نژاد و زبان به اصالت این آبگیر با برکت و به زلالی این چشمه جوشان شهادت داده اند. در این میان شاعران پارسی گوی نیز به حقانیّت غدیر خم گواهی داده و گاه با سرودن چکامه های فاخر و بلند، و غدیریّه های غرّا و رسا، گوی پیشی از همگنان ربوده اند؛ چرا که ایرانیان مسلمان را از همان نخست به علی و آل پاکش گرایشی دیگر و برتر، ارادتی فزونتر و بهتر بود و شاعران بزرگ و بیدار هم که همیشه زبان گویای ملّت و مردم بوده اند مردمان مسلمان را به همین گرایش سفارش می کردند چنان که «معروفی بلخی» از سرآمد شعرای ایران رودکی سمرقندی چنین سرگذشت یا داستان کرده است:از رودکی شنیدم استاد شاعران/ کاندر جهان به کس مگرو جز به فاطمی. به راستی با یارا می توان گفت که در چهارده سده گذشته شاعران پارسی گوی بیش از صد غدیریّه و غدیرواره از خود به یادگار گذاشته اند. تکیه ی بیت الرقیه درود الله علیها سبزوار
منبع : تکیه ی بیت الرقیه سلام الله علیها سبزوار
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 6

موضوع مطلب : #

#

#

#

|

بوشهر

bestofday

حدیث عنوان بصری


حدیث سرنویس بصری : دستور العمل امام راستگو علیه السلام برای خودسازی شاید برای خودسازی نتوان نتوان حدیثی کاملتر از این حدیث از امام راستگو علیه السلام پیدا نمود. چنانچه آیت الله سید علی دادرس برای گذشتن از نفس اماره و خواهش های نفسانی، به شاگردان و مریدان سیر و سلوک الی الله دستور می دادند داستان سرنویس بصری را بنویسند و بدان کنش کنند; یعنی، یک دستور بنیادی و مهم، کنش بر پایه مضمون این داستان بود. افزون بر این می فرمودند: باید هنگام را در جیب خود داشته باشند و هفته ای یکی دو بار هنگام را مطالعه نمایند. این روایت، بسیار مهم است و در بر گیرنده مطالب جامعی در بیان کیفیت رفت و آمد و خلوت و کیفیت و مقدار خوراک و کیفیت تحصیل علم و کیفیت حلم و مقدار شکیبایی و بردباری و بردباری شدائد در برابر گفتار هرزه گویان، و سرانجام مقام عبودیت و تسلیم و رضا و وصول به اعلا ذروه عرفان و چکاد ( Chekad) یکتاپرستی است. (1) ماجرای سرنویس بصری عُنوان بصرى که پیرمردى نود و چهار ساله اى بود می گوید: حدود دو سال با مالک بن انس (پیشوای مذهب مالکی) رفت و آمد داشتم، هنگامى که امام راستگو علیه السّلام وارد مدینه شد، خدمت هنگام حضرت مى رسیدم و دوست داشتم از هنگام حضرت بیاموزم چنانکه از مالک مى آموختم. روزى حضرت به من فرمود: من از طرف حکومت تحت نظر مى باشم، بعلاوه اینکه در هر ساعت از شب و روز نیز اوراد و اذکارى دارم که باید بگویم، مرا از گفتن ذکر باز مدار، و همانگونه که پیشتر نزد مالک مى رفتى حالا هم برو و مسائلت را از او بپرس؛ من از این سخنان غمگین شدم، و از نزد ایشان رفتم و با خود گفتم: اگر در من خیرى مى دید مرا از خود نمى راند، و به مالک حواله نمى نمود. بار دیگر وارد مسجد فرستاده خدا صلّى الله علیه و آله شدم و بر او درود کردم، سپس از کنار گور پیامبر وارد حرم شدم و در آنجا دو رکعت نماز خواندم، و گفتم: خدایا! از تو مى خواهم که دل جعفر بن محمد را به طرف من متمایل سازى، و از علم او نصیبم گردانى تا با هنگام به راه راست هدایت شوم. پس با غم و اندوه به طرف خانه ام رفتم، و چون محبت جعفر در دلم جاى گرفته بود دیگر نزد مالک هم نرفتم، از هنگام به پس از منزلم بیرون نشدم مگر براى خواندن نماز واجب، تا اینکه صبرم تمام شد، و چون دلتنگ شدم کفشم را پوشیدم و رداء بر دوش انداختم و پس از خواندن نماز عصر به طرف خانه امام جنبش نمودم، چون بدان جا رسیدم دستور ورود خواستم، خادم ایشان بیرون آمد و گفت: چه مى خواهى؟ گفتم: خواستم خدمت هنگام بزرگوار برسم و سلامى بدهم، گفت: ایشان نماز مى خوانند، کنار در توقف نمودم، پس از مدت کمى خادم بار دیگر آمد و گفت: بر برکت خدا وارد شو، وارد شدم و درود کردم، ایشان پاسخم را دادند و فرمود: بنشین خدا تو را رحمت کند. نشستم و ایشان پس از احوال پرسى سرش را بلند کرد و فرمود: کنیه ات چیست؟ گفتم: أبو عبد الله. فرمود: خداوند کنیه ات را مستدام بدارد، و در آنچه رضاى اوست کامیاب بدارد، با خود گفتم: اگر از این ملاقات و عرض درود هیچ بهره دیگرى غیر از این نیایش نداشته باشد، برایم خیر بسیارى است. سپس حضرت اندکى تأمّل نمود، آنگاه سرش را بلند کرد و فرمود: ای أبا عبد الله! چه مى خواهى؟ گفتم: از خدا خواسته ام که دلت را بر من متمایل گرداند و از علمت به من نصیب گرداند، و امید دارم که خداوند آنچه را از او در باره شما خواستم به من بدهد. در پاسخ، امام علیه السلام پیشنهاد هایی راهگشا به سرنویس بصری می کنند که در ادامه خواهد آمد: متن و برگردان حدیث - ... فَقَالَ یَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ یَقَعُ فِی قَلْبِ مَنْ یُرِیدُ اللهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَنْ یُبْدِیَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِکَ حَقِیقَهَ الْعُبُودِیَّهِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللهَ یُفَهِّمْکَ. حضرت فرمود: ای أباعبدالله! علم و دانش به یادگیرى نیست، بلکه نورى است در دل کسى که خداى متعال مى خواهد او را هدایت کند، اگر طالب علم هستى نخست بندگى حقیقى را در خود به هستی آور، و علم را براى کنش کردن بیاموز، و از خداوند فهم بخواه تا تو را فهیم گرداند. - قُلْتُ یَا شَرِیفُ فَقَالَ قُلْ یَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؛ قُلْتُ یَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا حَقِیقَهُ الْعُبُودِیَّهِ؟ قَالَ ثَلَاثَهُ أَشْیَاءَ: أَنْ لَا یَرَى الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِیمَا خَوَّلَهُ اللهُ إِلَیْهِ مِلْکاً لِأَنَّ الْعَبِیدَ لَا یَکُونُ لَهُمْ مِلْکٌ یَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللَّهِ یَضَعُونَهُ حَیْثُ أَمَرَهُمُ اللهُ تَعَالَى بِهِ؛ وَ لَا یُدَبِّرُ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِیراً؛ وَ جُمْلَهُ اشْتِغَالِهِ فِیمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى بِهِ وَ نَهَاهُ عَنْهُ؛ فَإِذَا لَمْ یَرَ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِیمَا خَوَّلَهُ اللهُ تَعَالَى مِلْکاً هَانَ عَلَیْهِ الْإِنْفَاقُ فِیمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى أَنْ یُنْفِقَ فِیهِ وَ إِذَا فَوَّضَ الْعَبْدُ تَدْبِیرَ نَفْسِهِ عَلَى مُدَبِّرِهِ هَانَ عَلَیْهِ مَصَائِبُ الدُّنْیَا وَ إِذَا اشْتَغَلَ الْعَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى وَ نَهَاهُ لَا یَتَفَرَّغُ مِنْهُمَا إِلَى الْمِرَاءِ وَ الْمُبَاهَاهِ مَعَ النَّاسِ فَإِذَا أَکْرَمَ اللهُ الْعَبْدَ بِهَذِهِ الثَّلَاثِ هَانَ عَلَیْهِ الدُّنْیَا وَ إِبْلِیسُ وَ الْخَلْقُ وَ لَا یَطْلُبُ الدُّنْیَا تَکَاثُراً وَ تَفَاخُراً وَ لَا یَطْلُبُ عِنْدَ النَّاسِ عِزّاً وَ عُلُوّاً وَ لَا یَدَعُ أَیَّامَهُ بَاطِلًا فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَهِ الْمُتَّقِینَ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ . گفتم: اى شریف! فرمود: بگو: یا أباعبدالله، گفتم: یا اباعبدالله! راستی بندگى چیست؟ فرمود: به سه چیز است: نخست اینکه بنده آنچه را خدا به او بخشیده ملک خود نداند، زیرا بندگان مالک نیستند، بلکه مال را از هنگام خدا مى بینند، و هر کجا خدا فرمان داد مصرفش مى کنند. دوم اینکه: بنده راهکار امور خودش را نمى نماید، سوم اینکه: تمام وقت خود را صرف انجام اوامر خدا و ترک نواهى او کند؛ بنا براین، هر گاه بنده چیزى را که خدا به او بخشیده ملک خود نداند، انفاقش در راه خدا بر وى آسان گردد، و هر گاه راهکار امورش را به دست مدبّر واقعى سپرد، سختیهاى گیتی برایش آسان شود، و هر گاه بنده به فرمایش و نهى خدا گردن نهاد، هیچ گاه با مردم کشمکش نمى کند، و به آنان فخر نمى فروشد. هر گاه خداوند به بنده این سه خصلت را عطا فرمود، گیتی و اهریمن و مردم در نظرش خوار مى شود، و به خاطر مال جمع کردن و فخر فروشى به دنبال گیتی نمى رود، و از مردم عزّت و مقام نمى طلبد، و اوقاتش را هدر نمى دهد، این اوّلین درجه پرهیزگاران است، خداوند متعال مى فرماید: (جهان رستاخیز را براى کسانى مهیّا نمودیم که در روى زمین دنبال مقام پرستى نرفته و مرتکب تباهی نشده باشند و پایان نیک براى پرهیزگاران است). - قُلْتُ یَا أَبَا عَبْدِ اللهِ أَوْصِنِی. فَقَالَ أُوصِیکَ بِتِسْعَهِ أَشْیَاءَ، فَإِنَّهَا وَصِیَّتِی لِمُرِیدِی الطَّرِیقِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللهَ أَسْأَلُ أَنْ یُوَفِّقَکَ لِاسْتِعْمَالِهِ؛ ثَلَاثَهٌ مِنْهَا فِی رِیَاضَهِ النَّفْسِ وَ ثَلَاثَهٌ مِنْهَا فِی الْحِلْمِ وَ ثَلَاثَهٌ مِنْهَا فِی الْعِلْمِ. فَاحْفَظْهَا وَ إِیَّاکَ وَ التَّهَاوُنَ بِهَا قَالَ عُنْوَانُ فَفَرَّغْتُ قَلْبِی لَهُ. فَقَالَ أَمَّا اللَّوَاتِی فِی الرِّیَاضَهِ: فَإِیَّاکَ أَنْ تَأْکُلَ مَا لَا تَشْتَهِیهِ فَإِنَّهُ یُورِثُ الْحِمَاقَهَ وَ الْبَلَهَ وَ لَا تَأْکُلْ إِلَّا عِنْدَ الْجُوعِ وَ إِذَا أَکَلْتَ فَکُلْ حَلَالًا وَ سَمِّ اللهَ وَ اذْکُرْ حَدِیثَ الرَّسُولِ: مَا مَلَأَ آدَمِیٌّ وِعَاءً شَرّاً مِنْ بَطْنِهِ فَإِنْ کَانَ لَا بُدَّ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَ ثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَ ثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ؛ وَ أَمَّا اللَّوَاتِی فِی الْحِلْمِ: فَمَنْ قَالَ لَکَ إِنْ قُلْتَ وَاحِدَهً سَمِعْتَ عَشْراً- فَقُلْ إِنْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَهً وَ مَنْ شَتَمَکَ فَقُلْ إِنْ کُنْتَ صَادِقاً فِیمَا تَقُولُ- فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ یَغْفِرَهَا لِی وَ إِنْ کُنْتَ کَاذِباً فِیمَا تَقُولُ فَاللهَ أَسْأَلُ أَنْ یَغْفِرَهَا لَکَ وَ مَنْ وَعَدَکَ بِالْجَفَاءِ فَعِدْهُ بِالنَّصِیحَهِ وَ الدُّعَاءِ؛ وَ أَمَّا اللَّوَاتِی فِی الْعِلْمِ: فَاسْأَلِ الْعُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ وَ إِیَّاکَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرِبَهً وَ إِیَّاکَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْیِکَ شَیْئاً وَ خُذْ بِالاحْتِیَاطِ فِی جَمِیعِ مَا تَجِدُ إِلَیْهِ سَبِیلًا وَ اهْرُبْ مِنَ الْفُتْیَا هَرَبَکَ مِنَ الْأَسَدِ وَ لَا تَجْعَلْ رَقَبَتَکَ لِلنَّاسِ جِسْراً. (2) گفتم: یا ابا عبد اللَّه! مرا نصیحتى فرما، فرمود: تو را به نه چیز سفارش مى کنم، و این نه چیز سفارش من است به کسانى که پویندگان راه به سوى خدا هستند، و از خداوند مى خواهم که تو را در کنش به آنها توفیق عنایت فرماید. سه تاى آنها در تربیت نفس است، و سه تاى آنها در بردبارى، و سه تاى آنها در علم، آنها را به خاطر بسپار، و در باره آنها آسان انگارى مکن، سرنویس گوید: دلم را براى شنیدن آماده ساختم. اما سه وصیتى که به تربیت نفس مربوط مى شود: نخست اینکه آنچه را اشتها ندارى نخور، زیرا مایه سبک مغزی و نادانى مى شود، دوّم اینکه تا گرسنه نشدى خوراک نخور، و سوم اینکه هر گاه خواستى خوراک بخورى غذایت حلال باشد و بسم اللَّه بگو، و به یاد آور سخن فرستاده خدا (صلّى الله علیه و آله) را که فرمود: آدمى ظرفى را بدتر از شکمش پر نکند، در این چهره اگر ناچار شد، یک سوم هنگام را براى غذایش، و یک سومش را براى نوشیدنى، و یک سوم دیگر را براى نفس کشیدن بگذارد. اما هنگام سه خصلت که در بردبارى است: نخست اینکه، اگر کسى به تو گفت: اگر یکى بگویى ده تا مى شنوى، بگو: اگر ده تا هم بگویى یکى نمى شنوى، دوم اینکه، اگر کسى دشنامت داد بگو: اگر تو راست مى گویى از خدا مى خواهم که مرا ببخشد، و اگر دروغ مى گویى از خدا مى خواهم که تو را ببخشد، سوم اینکه: اگر کسى تو را تهدید به ستم نمود، تو او را اندرز ده و برایش نیایش کن. و اما هنگام سه خصلت که درباره علم است: نخست اینکه، آنچه را نمى دانى از علما بپرس، و هرگز براى آزار کردن و آزمایش نمودن آنها سؤال نکن، و دوم اینکه از کنش کردن به رأى خود بر حذر باش، و در هر چه پروا را پسندیده مى بینى پروا کن، و سوم اینکه از فتوى دادن بگریز همان گونه که از دست شیر مى گریزى، و گردن خود را پل براى مردم پیمان مده (با فتوای نامناسب دادن، گناه مردم را به دوش نکش). (3) _________________________ پی نوشت: 1.سه دستور العمل عرفانی از آیت الله علی آقا دادرس رحمه الله، مبلغان بهمن 1381، شماره 37، به نقل از محمد حسین حسینی طهرانی، روح مجرد، ص 175. 2. مشکاه الأنوار فی غرر الأخبار، على بن حسن طبرسى، ص 326؛ بحار الانوار، ج 1، ص 224، کتاب العلم ، باب : آیین ها طلب العلم و أحکامه. 3. مشکاه الأنوار فی غرر الأخبار، برگردان عبدالله محمدى و مهدى هوشمند
منبع : سَلَامٌ عَلَى إِلْ یَاسِینَ
تاریخ باز نشر :
زمان : 6 ماه پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 9

موضوع مطلب : #

|

فارس

bestofday

م


عید مبارک آقا جان ?? حضرت زهرا علیها السّلام : * ما جَعَلَ اللّه ُ بَعدَ غَدیرِخُمٍّ مِن حُجَّهٍ و لاعُذرٍ؛ * خداوند پس از غدیرخم براى کسى حجّت و عذرى باقى نگذاشت. دلائل الإمامَه ، ص
منبع : كانون توحيد (مسجد امير المومنين زازران )شهرستان فلاورجان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 11

موضوع مطلب : #

bestofday

شهادتبیبی دوعالم


  چه کسانی عاملِ مستقیمِ شهادت حضرت زهرا و فرزندش هستند؟ ▫️عنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: کَانَ سَبَبُ وَفَاتِهَا أَنَّ قُنْفُذاً مَوْلَى عُمَرَ لَکَزَهَا بِنَعْلِ السَّیْفِ بِأَمْرِهِ فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِکَ مَرَضاً شَدِیداً. (دلائل الإمامه، ص134) ▪️حضرت راستگو علیه السلام فرمود: علّت مرگ حضرت زهرا علیهاالسلام هنگام ضربه ای بود که قنفذ، برده عمر، به دستور عمر و با آهن نوک غلاف شمشیر، با شدّت بر هنگام حضرت زد، پس هنگام بانو، محسن را سقط کرد و از این ماجرا، به شدّت، بیمار شد. ▫️قالَ سُلَیْم‏: فَأَغْرَمَ‏ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ تِلْکَ‏ السَّنَهَ جَمِیعَ‏ عُمَّالِهِ‏ أَنْصَافَ أَمْوَالِهِمْ لِشِعْرِ أَبِی الْمُخْتَارِ، وَ لَمْ یُغْرِمْ قُنْفُذَ الْعَدَوِیِّ شَیْئاً، وَ قَدْ کَانَ مِنْ عُمَّالِهِ. فَلَقِیتُ عَلِیّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا صَنَعَ عُمَرُ؟ فَقَالَ: هَلْ‏ تَدْرِی‏ لِمَ‏ کَفَ‏ عَنْ‏ قُنْفُذٍ وَ لَمْ یُغْرِمْهُ شَیْئاً؟! قُلْتُ: لَا. قَالَ: لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِی ضَرَبَ فَاطِمَهَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهَا بِالسَّوْطِ حِینَ جَاءَتْ لِتَحُولَ‏ بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ، فَمَاتَتْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهَا، وَ إِنَّ أَثَرَ السَّوْطِ لَفِی عَضُدِهَا مِثْلُ الدُّمْلُجِ. (کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج‏2، ص673-674) ▪️سلیم گفت: عمر بن خطاب در هنگام سال از همه کارگزارانش، نیم یا نیمه اموالشان را به خاطر سروده یا چامه(غزل) ابو المختار، به سرنویس مالیات گرفت، ولى از قنفذ هیچ مالیاتی نگرفت، در حالى که او هم از عمّالش بود. لذا على علیه السّلام را ملاقات کردم و در باره این کار عمر از هنگام حضرت سؤال کردم. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: آیا می دانی چرا عمر خوددارى کرد و از قنفذ، مالیات نگرفت؟ عرض کردم: نه. فرمود: زیرا قنفذ بود که وقتی فاطمه علیهاالسلام آمد و میان من و آنها فاصله شد، هنگام بانو را با تازیانه زد. ▪️پس فاطمه علیها السّلام از گیتی رفت در حالى که پرتو هنگام تازیانه در بازویش، مانند بازوبند باقى مانده بود.😔 ▫️عنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَال‏: وَ أَوَّلُ‏ مَنْ یُحْکَمُ فِیهِمْ مُحَسِّنُ‏ بْنُ عَلِیٍّ علیهماالسلام وَ فِی قَاتِلِهِ، ثُمَّ فِی قُنْفُذٍ، فُیُؤْتَیَانِ هُوَ وَ صَاحِبُهُ، فَیُضْرَبَانِ بِسِیَاطٍ مِنْ نَارٍ، لَوْ وَقَعَ سَوْطٌ مِنْهَا عَلَى الْبِحَارِ لَغَلَتْ مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا، وَ لَوْ وُضِعَتْ عَلَى جِبَالِ الدُّنْیَا لَذَابَتْ حَتَّى تَصِیرَ رَمَاداً فَیُضْرَبَانِ بِهَا. (کامل الزیارات، ص334) ▪️حضرت راستگو علیه السلام فرمود: اوّلین کسانی را که در رستاخیز براى ایشان دستور خواهد کرد، محسن بن على علیه السّلام و قاتلش خواهد بود. پس قنفذ و رئیش را می آورند، و تازیانه ‏هاى آتش بر ایشان زده می شود، تازیانه هایی که اگر یکی از آنها بر دریاها از خاور تا باختر فرود آید، همگی به جوش آیند؛ و اگر یکی از آنها بر کوه های گیتی زده شود، ذوب شده، خاکستر می شوند. ▫️فیمَا احْتَجَّ بِهِ الْحَسَنُ علیه السلام عَلَى مُعَاوِیَهَ وَ أَصْحَابِهِ أَنَّهُ قَالَ لِمُغِیرَهَ بْنِ شُعْبَهَ: أَنْتَ ضَرَبْتَ فَاطِمَهَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ درود فرستادن الله علیهما حَتَّى أَدْمَیْتَهَا، وَ أَلْقَتْ مَا فِی بَطْنِهَا، اسْتِذْلَالًا مِنْکَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله، وَ مُخَالَفَهً مِنْکَ لِأَمْرِهِ، وَ انْتِهَاکاً لِحُرْمَتِهِ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله: أَنْتِ سَیِّدَهُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ؛ وَ اللَّهُ مُصَیِّرُکَ إِلَى النَّارِ. (الاحتجاج، ج1، ص278) ▪️در احتجاجاتی که حضرت مجتبی علیه السلام با معاویه و یارانش داشتند، به مغیره بن شعبه فرمودند: تو همان کسی هستی که فاطمه، دخت فرستاده خدا درود فرستادن الله علیهما را ضربه زدی و با این کار، هنگام بانو، خون آلود گشت، و فرزند در شکمش را سقط کرد، و هدف تو از این کار، هنگام بود که فرستاده خدا صلّی الله علیه و آله را خوار سازی، و با فرمایش او مخالفت نمایی، و هتک حرمتش نمایی، در حالی که فرستاده خدا صلّی الله علیه و آله به هنگام بانو فرموده بود: تو، سرور زنان اهل بهشت هستی»، و (بدین سبب) خداوند، تو را به سوی آتش جهنّم راهی خواهد کرد.    آیت الله مجتهدی تهرانی(ره)  
منبع : شهداء
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 5.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 6

موضوع مطلب : #

#

bestofday

علل و اسباب غیبت امام مهدی (عج) (2)


کلامی زیبا از حضرت علی (علیه السّلام) در پایان این قسمت از بحث، پسندیده است که توجه خوانندگان ارجمند را به فرمایش حضرت امیر المومنین (علیه السّلام) که بیانگر برخی از علل و حکمت های غیبت است جلب کنیم. هنگام جا که حضرت به کمیل بن بسیار نخعی می فرماید:......
منبع : معرّفي آثار مهدوي معظم له
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش

بازنشر شده توسط : - bestofday
لینک ثابت مطلب :
امتیاز 3.0     1 تا 5
تعداد بازدید : 13

موضوع مطلب : #


قسمت اخر رمان این مرد ارباب است دانلود اهنگ tatli intikam رمان اشرفی شیطون بلا 2 قسمت اول رمان اشرفی شیطون بلا 2 قسمت اول دانلود اهنگ ترکی her sey bitmided bitemez ازgokce دانلود آهنگ بهتره بری از شهریار ابراهیمی آهنگ مسعودجلیلیان تومنه دوسم نداری متن آهنگ getir geri دانلود آهنگ هآی احلم دانلود آهنگ هآی احلم دانلود آهنگ عربی یا تب تب نانسی طلسم خرسوار متن وترجمه اهنگ her sey از gokce دانلود اهنگ مجید خراطها خدایا خستم صبح بیدارم نکن دانلوداهنگ hi bech کتاب کنزچیه اهنگ گولیلی دانلود اهنگ سلنا به نام لاو سویه بیبی اهنگ ترکیه بنیم بو دردیم دانلود آهنگ شکیرا waka waka mp3 دانلود اهنگ جدید اریانا گرند بنگ بنگ متن ول ولک ابراهیم البغدادی هک نرم افزار joapp فیلم های سلمان خان پادشاه دلها جدولانه 281 دانلود اهنگ سندی وای تو گلی مو خاروم چی میخای سی تو بیاروم دانلود اهنگ tatli intikam دانلود آهنگ تامر حسنی 180 درجه رمان منی که سخت میگیرم دانلود آهنگ ترکیه her sey bitmedi bitemez دانلود فیلم کمدی ماهی دم قرمز دانلود فیلم کمدی ماهی دم قرمز جدولانه255 دانلود سریال عشق از نو با زیرنویس چسبیده دانلود سریال عشق از نو با زیرنویس چسبیده دانلود آهنگ کیزلر کیزلر از ماهسون دانلود زیرنویس فارسی سریال چینی پرنسس کوچولو من مجید خراطاخدا خستم صبح بیدارم نکن دانلود آهنگ آسه آسه شیلا با لینک مستقیم دانلود اهنگ اگه نباشی تنها میمونم میکس من همون جزیره بودم مسعود جلیلیان اگه نباشی سریال.کره ای بیست با بازی کیم ووبین سریال.کره ای بیست با بازی کیم ووبین دانلود فیلم room in rome دانلود زیرنویس جدا سریال عشق حرف حالیش نمیشه دانلود زیرنویس جدا سریال عشق حرف حالیش نمیشه قسمت 30 دانلود کلیپ ویدیو کشتی تایتانیک با میکس آهنگ سیاوش قمیشی متن اهنگ ماهسون داغلار اوی جعفر این چیپس کیست دانلود آهنگ صدات میپیچه رمان نفرتpdf فیلم نگران نباش سارا آپارات رمان نفرتapk رمان نفرتapk ترجمه آهنگ نسینی الدنیا دانلود رایگان آهنگ without me از eminem فیلم نگران نباش سارا آپارات فیلم نگران نباش سارا آپارات اهنگ الیسا در پی ام سی دانلود ریمیکس بازار سری8 اهنگ شهره به نام اصرار اهنگ فردای بهتر از ساسی پاسخنامه کتاب کار جویا مجد هفتم دانلود اهنگ ealia aj به نام بسه اهنگ چپونی سعید کریمی دانلود اهنگ tatli intekam دانلود آهنگ ترکیهhar shey bitde bitemaz دانلود آهنگ ترکیهhar shey bitde bitemaz پی دی اف کلاغ سپید نهم